2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 模塊檢測(cè)卷二 粵教版選修《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》.doc
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模塊檢測(cè)卷二(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成13題??荚嚮顒?dòng),尤其是大規(guī)模、普及化和歷時(shí)長(zhǎng)久的選拔性教育考試,也是文化整合的重要途徑,對(duì)于民族文化、社會(huì)文化的整合產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的歷史影響??婆e考試以選拔行政官員為目標(biāo),以教育考試為手段,與文化整合密切相關(guān)。在科舉制下,讀書(shū)人要進(jìn)入封建統(tǒng)治階層,必須接受相應(yīng)的儒學(xué)、文學(xué)、歷史等文化知識(shí)教育和寫(xiě)作技能訓(xùn)練,必須參加科舉考試,達(dá)到科舉取士的文化標(biāo)準(zhǔn)??婆e考試的文化整合功能,是由科舉選士的特殊地位和自身特點(diǎn)所決定的。從地位、影響來(lái)看,科舉考試作為國(guó)家“掄才大典”,在古代政治和社會(huì)生活中地位顯赫,具有巨大的社會(huì)影響力,這是其發(fā)揮文化整合功能的動(dòng)力來(lái)源??婆e考試成為封建王朝選士授官的正途,受到統(tǒng)治者和廣大士人的高度重視。另一方面,科舉考試所選拔的各級(jí)官員具有較高的文化素養(yǎng),在從政、為文或教學(xué)活動(dòng)中,能夠有效推動(dòng)儒學(xué)文化的傳承與民族文化的整合。就科舉制自身特點(diǎn)而言,它具有文化整合的內(nèi)在機(jī)制。作為大規(guī)模選拔性考試,科舉考試是由國(guó)家統(tǒng)一組織、命題和錄取,考試內(nèi)容和語(yǔ)言文字具有高度的規(guī)范性與權(quán)威性,為大范圍、多層面的文化整合奠定了重要基礎(chǔ)??婆e考試允許士人自由投考,具有極大的開(kāi)放性,為文化整合提供了廣闊的空間??婆e與察舉的重要區(qū)別之一在于,讀書(shū)人可“懷牒自進(jìn)”,自行應(yīng)舉,不需地方官府薦舉。除女性不能參加科舉考試之外,科舉對(duì)象不受年齡、民族及教育程度的限制,只要身家清白,一般均可在戶籍所在地區(qū)報(bào)考。由于科舉考試將自由報(bào)考、公平競(jìng)爭(zhēng)與弘揚(yáng)儒學(xué)文化、推廣學(xué)校教育聯(lián)為一體,使得參與這項(xiàng)考試的階層越廣泛、考生越多,就越有利于教育機(jī)會(huì)的下移和社會(huì)文化的整合。受科舉考試影響,唐宋以后,官學(xué)、私學(xué)和書(shū)院教育沿著科舉選士的軌跡而發(fā)展演變,儒學(xué)文化逐漸普及到民眾階層。科舉制度具有一定的公平合理性和文化適應(yīng)性,易于推廣并長(zhǎng)期延續(xù),從而有效發(fā)揮了文化整合的功能。與世卿世祿制、察舉制相比,科舉制打破血緣關(guān)系、門第、財(cái)產(chǎn)和特權(quán)等先賦因素的限制,主要以個(gè)人才學(xué)作為取舍標(biāo)準(zhǔn),注重后天學(xué)習(xí)的作用,更具有客觀性和平等特征。在追求考試公平的過(guò)程中,自宋代開(kāi)始,科舉考試推行糊名、謄錄、鎖院、復(fù)試等防弊措施,維護(hù)了科舉選士的公正性和權(quán)威性。這為科舉制的長(zhǎng)期延續(xù)奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。另一方面,適應(yīng)特定時(shí)期少數(shù)民族或邊疆地區(qū)人才培育和選拔的需要,隋唐以來(lái)中央王朝在這些地區(qū)興辦官學(xué),開(kāi)科取士。與設(shè)立官學(xué)、私學(xué)及吸收漢族封建文化相呼應(yīng),科舉制在少數(shù)民族地區(qū)的推廣,促進(jìn)了各民族文化的交流和融合。1下列關(guān)于科舉考試的解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)()A科舉考試是封建王朝選士授官的重要途徑之一,讀書(shū)人可以通過(guò)參加科舉考試進(jìn)入封建統(tǒng)治階層。B科舉考試自宋代開(kāi)始推行糊名、謄錄、鎖院、復(fù)試等防弊措施,維護(hù)了科舉選士的公正性和權(quán)威性,為科舉制的長(zhǎng)期延續(xù)奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。C科舉考試具有極大的開(kāi)放性,科舉對(duì)象不受年齡、民族、性別及教育程度的限制,只要身家清白,一般均可在戶籍所在地區(qū)報(bào)考。D科舉考試不僅能夠有效推動(dòng)儒學(xué)文化的傳承與民族文化的整合,而且也促進(jìn)了各民族文化的交流和融合。解析: C項(xiàng),“不受性別的限制”有誤,對(duì)應(yīng)原文第4段“除女性外”可作出判斷。答案:C2下列不能作為科舉制具有文化整合功能論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)()A科舉考試是由國(guó)家統(tǒng)一組織、命題和錄取,考試內(nèi)容和語(yǔ)言文字具有高度的規(guī)范性與權(quán)威性。B科舉考試允許士人自由投考,具有極大的開(kāi)放性。C科舉制度具有一定的公平合理性和文化適應(yīng)性。D唐宋以后,官學(xué)、私學(xué)和書(shū)院教育沿著科舉選士的軌跡而發(fā)展演變。解析:D項(xiàng)是結(jié)果、影響而非原因。答案:D3下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()A在科舉制度下,讀書(shū)人要想達(dá)到科舉取士的文化標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)而進(jìn)入封建統(tǒng)治階層,必須接受相應(yīng)的儒學(xué)、文學(xué)、歷史等文化知識(shí)教育和寫(xiě)作技能訓(xùn)練,必須參加科舉考試。B科舉制自身的特點(diǎn)為大范圍、多層面的文化整合奠定了重要基礎(chǔ)。C科舉制打破血緣關(guān)系、門第、財(cái)產(chǎn)和特權(quán)等先賦因素的限制,主要以個(gè)人才學(xué)作為取舍標(biāo)準(zhǔn),這樣的選拔方式大大優(yōu)于察舉制,因此察舉制可以退出歷史舞臺(tái)了。D在科舉制度下,所選拔的各級(jí)官員具有較高的文化素養(yǎng),在從政、為文或教學(xué)活動(dòng)中,能夠有效推動(dòng)儒學(xué)文化的傳承與民族文化的整合。解析:C項(xiàng)“這樣的選拔方式大大優(yōu)于察舉制,因此察舉制可以退出歷史舞臺(tái)了”有誤,原文無(wú)此信息。答案:C(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,14分)閱讀下面的文字,完成46題。紙上故鄉(xiāng)鄧琴故鄉(xiāng)給了我一顆多愁善感的心,它常常在夢(mèng)中打探故鄉(xiāng)的消息。我的家鄉(xiāng)在千里之外的贛南,它的每一寸肌膚都浸潤(rùn)在紅色文化里,在淡淡茶香中,在田間地頭悠悠的歌聲里。它是貧窮的,但它又是富碩的。它沒(méi)有飛馳的動(dòng)車,沒(méi)有轟鳴的機(jī)器,有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不說(shuō)章江水日夜川流不息、潤(rùn)澤萬(wàn)物;也不說(shuō)成片的稻田如一張巨大的地毯靜臥天地間,恩惠萬(wàn)家;就說(shuō)梅嶺那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景,已是天下一絕。離家多年,到過(guò)很多地方,心中始終揮之不去的是家鄉(xiāng)的景象。在秋收的季節(jié)里,打谷機(jī)工作的聲音,一聲一聲鼓動(dòng)我的耳膜,提醒著我曾是故鄉(xiāng)的孩子。內(nèi)心深處的一絲不安也被催生出來(lái),那就是當(dāng)年因?qū)ν饷媸澜绲南蛲x開(kāi)了家鄉(xiāng)。如今,我雖然站立在了外面的繽紛世界里,但我?jiàn)^斗的每一個(gè)腳印,享受的每一份安逸,卻都被打上了“外鄉(xiāng)人”的烙印。我對(duì)故鄉(xiāng)的情感,只能在詩(shī)人的詩(shī)歌里、鄉(xiāng)土作家的文字里尋找慰藉,只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遙遠(yuǎn)的記憶,飄過(guò)了我最不懂鄉(xiāng)愁的年華,飄過(guò)了故鄉(xiāng)的山頭,飄進(jìn)了書(shū)頁(yè)里,卻厚重得讓我無(wú)法高言闊談。兒時(shí)最熟悉的影像,莫過(guò)于茶山。一到春天,漫山遍野的茶樹(shù)抽出新葉,新葉從老葉中間小心翼翼地探出頭來(lái),好奇地張望這個(gè)美麗的地方。只有我們那群孩子才知道,這個(gè)美麗的地方究竟有多么貧窮。一到周末,我們就跑茶場(chǎng),學(xué)著大人的樣子采茶葉,茶葉一毛錢一斤,動(dòng)作快的一天能摘個(gè)四十斤。四塊錢在當(dāng)時(shí),可是一筆巨大的收入。在那貧窮的歲月里,茶山無(wú)疑給我們蒼白的生活增添了不少樂(lè)趣。而農(nóng)人與生俱來(lái)的勤儉生活態(tài)度,也開(kāi)始滲透到我們的思想里了。故鄉(xiāng)給予我們的,更多的是精神層面的影響。這也是我們不管走到哪里,都放不下故鄉(xiāng)的原因。我想,窮盡我一生都無(wú)法忘記那些年在田地里干活的場(chǎng)景。小時(shí)候,一家子在稻田里收稻谷;長(zhǎng)大了,一個(gè)人去拔秧苗、拔花生,拿著書(shū)在曬谷場(chǎng)上守谷子。在那不諳世事的年華里,那樣的日子其實(shí)苦不堪言?,F(xiàn)在,我深深地感激那些勞累而辛勤的歲月,感謝那片土地,是它們給了我最寶貴的精神財(cái)富。如果說(shuō)今天的我,有那么一絲不怕苦的精神,能夠?qū)捜荽?,懂得珍惜,都要感謝那片紅色的土地。這片土地也是受過(guò)苦難的。當(dāng)年紅軍在這里打游擊,留下數(shù)不清的戰(zhàn)斗故事,家鄉(xiāng)從此有了一個(gè)革命老區(qū)的身份。在這片土地上成長(zhǎng)起來(lái)的人,從小就在紅色文化中接受靈魂的洗禮,接受家鄉(xiāng)文化思想的滋養(yǎng),也因此對(duì)苦難有了更深的理解。我的整個(gè)童年時(shí)期,都在聆聽(tīng)里面的故事;我的整個(gè)少年時(shí)期,都在這書(shū)中的文字里徜徉、震撼。有時(shí)候,一觸碰到這紙上的故鄉(xiāng),思念就如潮水般涌上心頭。記不清從什么時(shí)候開(kāi)始,我不再滿足從別人的紙上去想象我的故鄉(xiāng),不再滿足在扉頁(yè)中思念故鄉(xiāng),而是自己在紙上書(shū)寫(xiě)心中的故鄉(xiāng)。記憶在紙上慢慢鮮活,對(duì)故鄉(xiāng)的依戀在紙上漸漸清晰。我這個(gè)家鄉(xiāng)人眼中的知識(shí)分子,總算也為家鄉(xiāng)留下了點(diǎn)東西。這也算是我對(duì)自己十年前離開(kāi)家鄉(xiāng)心存不安的一種補(bǔ)償吧!我是棲息在遠(yuǎn)方的一只候鳥(niǎo),常會(huì)飛回故鄉(xiāng)去尋找屬于我的溫暖。(摘編自散文選刊)4下列對(duì)作品的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A故鄉(xiāng)給了“我”一顆多愁善感的心,它激起“我”的思鄉(xiāng)之情?!拔摇背T诠枢l(xiāng)記憶里尋找慰藉。B“我”在外面的世界獲得了一些成就,卻對(duì)故鄉(xiāng)充滿著深深的愧疚,也催生出內(nèi)心深處的不安。C文中寫(xiě)孩子們學(xué)大人們采茶的情景,表現(xiàn)了故鄉(xiāng)雖有貧窮蒼白的一面,也有給生活增添樂(lè)趣的一面。D“我”的家鄉(xiāng)是革命老區(qū),經(jīng)歷過(guò)苦難,受過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮,它豐厚的紅色文化浸潤(rùn)了這片土地。解析:B項(xiàng),“在秋收的季節(jié)里,打谷機(jī)工作的聲音內(nèi)心深處的一絲不安也被催生出來(lái),那就是當(dāng)年因?qū)ν饷媸澜绲南蛲x開(kāi)了家鄉(xiāng)”。答案:B5文中說(shuō):“故鄉(xiāng)給予我們的,更多的是精神層面的影響?!薄熬駥用娴挠绊憽卑男┓矫妫空?qǐng)簡(jiǎn)述。(5分)答:_答案:勤儉的生活態(tài)度,不怕苦的精神,寬容待人,懂得珍惜;紅色文化的洗禮,家鄉(xiāng)文化思想的滋養(yǎng),對(duì)苦難有著更深的理解。(意思對(duì)即可)6根據(jù)文本,分析標(biāo)題“紙上故鄉(xiāng)”的含意。(6分)答:_答案:他人關(guān)于故鄉(xiāng)的文字創(chuàng)作,使“我”從中獲得慰藉;“我”關(guān)于故鄉(xiāng)的文字創(chuàng)作,紓解了“我”厚重的鄉(xiāng)愁;“我”用文字構(gòu)建的“心中故鄉(xiāng)”,是我對(duì)故鄉(xiāng)的回報(bào),也是“我”的精神家園。(意思對(duì)即可)(三)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成79題。吳祖光:曠世才情不平則鳴吳祖光,當(dāng)代中國(guó)影響最大、最著名、最具傳奇色彩的文化老人之一。戲劇導(dǎo)演牟森曾這樣評(píng)價(jià):“吳祖光在中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上是非常重要的作家,極具名士風(fēng)范?!眳亲婀獾淖婕墙K省武進(jìn)縣。父親吳瀛是位飽學(xué)之士,以詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)聞名,又是一位文物鑒賞家。母親也識(shí)文斷字,經(jīng)常念詩(shī)給他聽(tīng)。家庭的文化氛圍給少年吳祖光以一定的熏陶和影響。他酷愛(ài)戲曲,常泡在戲園里看戲,接觸了大量戲曲。中學(xué)畢業(yè)后入中法大學(xué)文學(xué)系,在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)的一九三七年,二十歲的吳祖光完成了他的話劇處女作鳳凰城。該劇是根據(jù)東北抗日義勇軍苗可秀烈士的事跡寫(xiě)成的。劇中歌頌了苗可秀領(lǐng)導(dǎo)“中國(guó)少年鐵血軍”在白山黑水之間與日寇展開(kāi)的艱苦頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。該劇成為全國(guó)戲劇界與日本侵略者進(jìn)行斗爭(zhēng)的有力武器。這部劇作,曾得到當(dāng)時(shí)戲劇大師曹禺的大加稱贊。曹禺稱他“一出手就是戰(zhàn)士”。但對(duì)這部劇作,晚年的吳祖光在“投機(jī)取巧”的鳳凰城我從事劇本寫(xiě)作的開(kāi)始一文中介紹說(shuō):“這個(gè)劇本寫(xiě)得太幼稚,今天一看會(huì)讓我感到臉紅耳赤。譬如劇中苗可秀別家出征總帶著義仆張生,完全是舊戲里公子與隨身的書(shū)童那樣的主仆關(guān)系。”隨后幾年間,他筆耕不輟,陸續(xù)創(chuàng)作了正氣歌林沖夜奔牛郎織女少年游和風(fēng)雪夜歸人等聲震文壇的劇作。其中完成于1942年的風(fēng)雪夜歸人是吳祖光的代表作。這部劇作集中體現(xiàn)了吳祖光以戲曲思維創(chuàng)作話劇的另一種思路,他將中西戲劇“寫(xiě)實(shí)”與“寫(xiě)意”藝術(shù)手法相融合,嘗試不同題材和富有異趣的創(chuàng)作風(fēng)格,對(duì)民族戲劇的現(xiàn)代化和現(xiàn)代話劇的民族化做出了有益的探索。除了藝術(shù)上久負(fù)盛名,吳祖光還被稱為中國(guó)知識(shí)分子的脊梁。作為劇作家,吳祖光連續(xù)撰文抨擊國(guó)民黨統(tǒng)治之下的審查制度,稱之為“奴隸的審查制度”。他抨擊國(guó)民黨刪除曹禺之作蛻變中“打游擊”的情節(jié);他嘲諷蔣介石因自己是禿頭而將張?zhí)煲淼耐挾d禿大王改成猴兒大王;他憤怒自己創(chuàng)作的正氣歌被國(guó)民黨刪去關(guān)于朝廷昏庸的所有內(nèi)容。對(duì)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì),吳祖光有自己的判斷和立場(chǎng)。1945年,他冒著生命危險(xiǎn)率先發(fā)表了毛主席詞沁園春雪。毛主席詩(shī)詞的突然發(fā)表,極大地改變了共產(chǎn)黨的政治形象與文化形象,為此他遭到國(guó)民黨通緝追殺。歷史在發(fā)展過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)一些拐點(diǎn),作為社會(huì)中的個(gè)體,難免也會(huì)深隨其中而無(wú)法左右自己的命運(yùn)。1957年吳祖光被錯(cuò)劃為右派,下放北大荒勞動(dòng)。對(duì)于這種不期而來(lái)的遭遇,他以詩(shī)明志。詩(shī)云:眼高于頂命如紙,生正逢時(shí)以至此。行船偏遇打頭風(fēng),不到黃河心不死。“生正逢時(shí)”,正是他一生最喜歡的詞語(yǔ)。唐代王維在酬張少府云:“晚年惟好靜,萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策,空知返舊林。”但吳祖光即便到了晚年也絕非萬(wàn)事不關(guān)心的人。1991年12月23日,兩位女顧客在北京國(guó)貿(mào)中心購(gòu)物,遭到服務(wù)員無(wú)端懷疑,并受到解衣、開(kāi)包檢查的侮辱。關(guān)于此事,吳祖光寫(xiě)了題為“高檔次的事業(yè)需要高素質(zhì)的職工”一文,發(fā)表在中華工商時(shí)報(bào)上。這就是吳祖光,雖然和他沒(méi)有關(guān)系,但是他也要說(shuō)出來(lái)。未被浮云遮望眼,風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。吳祖光作為一代大師,風(fēng)雨動(dòng)蕩,而良知不失。如今斯人已逝,但精義長(zhǎng)存。(選自大公報(bào),有刪改)【相關(guān)鏈接】黃佐臨在吳祖光劇作選序言中評(píng)價(jià)道:“他的每個(gè)戲里都有一種統(tǒng)一的格調(diào),字里行間都洋溢出來(lái)一種詩(shī)情,他善于捕捉生活中的詩(shī)情,從中挖掘出一種美來(lái)?!?摘自百度)北京京劇院院長(zhǎng)王玉珍這樣評(píng)價(jià)吳祖光:“吳老是一個(gè)在藝術(shù)上要求極為嚴(yán)格的人。記得當(dāng)時(shí)我曾因不理解他的劇本而將其中的念白做了改動(dòng),后來(lái)吳老師跟我說(shuō),我劇本中的每一個(gè)字都是經(jīng)過(guò)深思熟慮才確定的,可以說(shuō)是字斟句酌?!?摘自百度)7下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()A吳祖光具有高度的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),他創(chuàng)作歌頌抗日主題的劇作鳳凰城,該劇成為全國(guó)戲劇界與日本侵略者進(jìn)行斗爭(zhēng)的有力武器。B吳祖光對(duì)事業(yè)孜孜以求,不斷創(chuàng)新。晚年對(duì)自己的早期作品指出不足,體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子的坦蕩襟懷。C風(fēng)雪夜歸人集中體現(xiàn)了吳祖光以西方戲劇的思維創(chuàng)作話劇的另一種思路,他對(duì)民族戲劇的現(xiàn)代化和現(xiàn)代話劇的民族化做出了有益的探索。D吳祖光即便到了晚年仍不平而鳴,他發(fā)表的高檔次的事業(yè)需要高素質(zhì)的職工一文即為證明。解析:C項(xiàng),“風(fēng)雪夜歸人集中體現(xiàn)了吳祖光以西方戲劇的思維創(chuàng)作話劇的另一種思路”表述有誤,應(yīng)是“以戲曲思維創(chuàng)作話劇”。答案:C8下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A正因?yàn)閼蚯熨x極高,對(duì)戲曲有獨(dú)特的感悟力,吳祖光最終才能在戲曲上取得巨大的成就。B吳祖光的劇作鳳凰城得到當(dāng)時(shí)戲劇大家曹禺的認(rèn)可,這不僅說(shuō)明當(dāng)時(shí)文壇的寬容,更是因?yàn)閯∽鞣从车目箲?zhàn)主題,適應(yīng)了人民和時(shí)代的要求。C文章題目是“吳祖光:曠世才情不平則鳴”,但在行文過(guò)程中卻寫(xiě)到了他喜愛(ài)“生正逢時(shí)”這個(gè)詞語(yǔ)之事,雖然著墨不多,但多少有偏題之嫌。D黃佐臨對(duì)吳祖光劇作特點(diǎn)的評(píng)價(jià),既表現(xiàn)了吳祖光對(duì)劇作詩(shī)意語(yǔ)言的追求,又表現(xiàn)了吳祖光對(duì)詩(shī)意生活的向往。E全文圍繞吳祖光的才情和性情刻畫(huà)人物,集記敘、議論、抒情等多種表達(dá)方式于一體,使得人物形象更加豐滿、鮮明。解析:本題考查理解、分析文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng),概括不全面。吳祖光成為一代戲劇大師的根本原因在于他精益求精的創(chuàng)作精神和不斷追求創(chuàng)新的思想等,而不能僅歸功于天賦及感悟力。C項(xiàng),“有偏題之嫌”分析錯(cuò)誤,文中說(shuō)他喜愛(ài)“生正逢時(shí)”詞語(yǔ)之事,是為了說(shuō)明“作為社會(huì)中的個(gè)體,難免也會(huì)深隨其中而無(wú)法左右自己的命運(yùn)”這一道理。D項(xiàng),“又表現(xiàn)了吳祖光對(duì)詩(shī)意生活的向往”分析有誤,應(yīng)是說(shuō)“吳祖光善于捕捉生活中的詩(shī)情”。答案:BE9傳記多次引用吳祖光本人的話和別人對(duì)吳祖光的評(píng)價(jià),這些引用有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)答:_解析:本題考查分析傳記文本特征及理解文章重要信息的能力??忌紫纫靼讉饔浿幸脗髦鞅救嘶蛩说难哉摗⒃u(píng)價(jià)能夠增強(qiáng)文章的真實(shí)性,豐富傳主的形象,引起讀者的閱讀興趣。其次要找出傳記中哪些地方引用了傳主本人的話,哪些地方引用了別人對(duì)傳主的評(píng)價(jià),最后針對(duì)這些引用,結(jié)合文本分析其中體現(xiàn)出的傳主的思想和性格即可。答案:引用吳祖光本人對(duì)鳳凰城的反思之語(yǔ),正面表現(xiàn)了吳祖光善于反思、謙虛、勇于剖析自己的性格特點(diǎn),豐富了傳主的形象。開(kāi)頭引用戲劇導(dǎo)演牟森對(duì)吳祖光的評(píng)價(jià),突出了吳祖光在戲劇史上的地位以及具有名士操守的品格,表達(dá)了對(duì)他的敬佩與贊美之情。這些引用不僅豐富了傳文的內(nèi)容,而且使人物形象更加豐滿,有一種強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。(意思對(duì)即可)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成1013題。曾公亮,字明仲,泉州晉江人。舉進(jìn)士甲科,知會(huì)稽縣。民田鏡湖旁,每患湖溢。公亮立斗門,泄水入曹娥江,民受其利。以端明殿學(xué)士知鄭州,為政有能聲盜悉竄他境至夜戶不閉嘗有使客亡囊中物移書(shū)詰盜公亮報(bào)吾境不藏盜殆從之者廋耳索之果然公亮明練文法,更踐九,習(xí)知朝廷臺(tái)閣典憲,首相韓琦每咨訪焉。仁宗末年,琦請(qǐng)建儲(chǔ),與公亮等共定大議。密州民田產(chǎn)銀,或盍取之,大理當(dāng)以強(qiáng)。公亮曰:“此禁物也,取之雖強(qiáng),與盜物民家有間矣?!惫虪?zhēng)之,遂下有司議,比劫禁物法,盜得不死。契丹縱人漁界河,又?jǐn)?shù)通鹽舟,吏不敢禁,皆謂:與之校,且生事。公亮言:“萌芽不禁,后將奈何?雄州趙滋勇而有謀,可任也?!笔怪I以指意,邊害訖息。英宗即位,加中書(shū)侍郎,兼禮部尚書(shū),尋加戶部尚書(shū),帝不豫,遼使至不能見(jiàn),命公亮宴于館,使者不肯赴。公亮質(zhì)之曰:“錫宴不赴,是不虔君命也,人主有疾,而必使親臨,處之安乎?”使者即就席。熙寧三年,拜司空兼侍中,河陽(yáng)三城節(jié)度使,明年,起判永興軍。居一歲,還京師。旋以太傅致仕,元豐元年卒,年八十,帝臨哭,輟朝三日,公亮方厚莊重,沉深周密,平居謹(jǐn)繩墨,蹈規(guī)矩;然性吝嗇,殖貨至巨萬(wàn),初薦王安石,及同輔政,知上方向之,陰為子孫計(jì),凡更張庶事,一切聽(tīng)順,而外若不與之者。常遣子孝寬參其謀,至上前略無(wú)所異,于是帝益信任安石。安石德其助己,故引擢孝寬至樞密以報(bào)之。蘇軾嘗從容責(zé)公亮不能救正,世譏其持祿固寵云。(節(jié)選自宋史曾公亮傳)10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)()A為政有能聲/盜悉竄他境/至夜戶不閉/嘗有使客亡囊中物移書(shū)/詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從之者廋耳/索之/果然B為政有能聲/盜悉竄他境/至夜戶不閉/嘗有使客亡囊中物/移書(shū)詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從之者廋耳/索之/果然C為政有能聲/盜悉竄/他境至夜戶不閉/嘗有使客亡囊中物移書(shū)/詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從之者廋耳/索之/果然D為政有能聲/盜悉竄/他境至夜戶不閉/嘗有使客亡囊中物/移書(shū)詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從之者廋耳/索之/果然解析:給文言斷句的前提是粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。此段大意為:“(曾公亮)治理政事有才能因而聲名在外,盜賊全部逃竄到其他州縣,以至于晚上不用關(guān)閉大門。曾經(jīng)有過(guò)客丟失囊中財(cái)物,發(fā)布文書(shū)詰查盜賊,曾公亮上報(bào):我所轄境不窩藏盜賊,恐怕是同行的人隱藏起來(lái)了吧。進(jìn)行搜查,果然如此。”答案:B11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A首相指宰相中居于首位的人,與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。B“建儲(chǔ)”義為確定儲(chǔ)君,也即確定皇位的繼承人,我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。C古代朝廷中分職設(shè)官,各有專司,所以可用“有司”來(lái)指稱朝廷中的各級(jí)官員。D契丹是古國(guó)名,后來(lái)改國(guó)號(hào)為遼,先后與五代和北宋并立,與中原常發(fā)生爭(zhēng)端。答案:A12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A曾公亮初入仕途,為民興利除弊,他進(jìn)士及第后任職會(huì)稽縣,當(dāng)時(shí)湖水常常外溢,民田受害,他興修水利工程,將水引入曹娥江,民眾因此得益。B曾公亮久經(jīng)歷練,通曉典章制度。他熟知朝廷政務(wù),首相韓琦每每向他咨詢;密州有人偷盜民田產(chǎn)銀,他認(rèn)為判處死刑過(guò)重,據(jù)理力爭(zhēng),最終改判。C曾公亮防患未然,止息邊地事端。契丹違約在界河捕魚(yú)運(yùn)鹽,他認(rèn)為萌芽不禁終將釀成大禍,派使者偕同雄州趙滋前往調(diào)解,邊地雙方得以相安無(wú)事。D曾公亮老謀深算,暗中為子孫計(jì)。他為人深沉,思慮周密,曾舉薦王安石,安石受到寵信,他考慮子孫前程,不露痕跡地處處隨順安石,終于得到回報(bào)。解析:解答此類題目,可將各選項(xiàng)內(nèi)容同文本相關(guān)意思進(jìn)行比較,題中,C項(xiàng)錯(cuò)誤在于“派使者偕同雄州趙滋前往調(diào)解”的說(shuō)法。根據(jù)文本“契丹縱人漁界河,又?jǐn)?shù)通鹽舟,吏不敢禁,皆謂:與之校,且生事。公亮言:萌芽不禁,后將奈何?雄州趙滋勇而有謀,可任也。使諭以指意,邊害訖息”的敘述,可知“調(diào)解”之說(shuō)不當(dāng),應(yīng)當(dāng)是“諭以指意”,即“把皇帝的意思告訴他們”,從而止息了邊害。答案:C13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)錫宴不赴,是不虔君命也。人主有疾,而必使親臨,處之安乎?(5分)譯文:_(2)蘇軾嘗從容責(zé)公亮不能救正,世譏其持祿固寵云。(5分)譯文:_解析:翻譯文言首先要結(jié)合上下文大體把握全句意思,再找出句中的關(guān)鍵字、辨識(shí)該句句式,然后進(jìn)行翻譯,一般為直譯(某些特殊詞語(yǔ),如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯),注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范,達(dá)到詞達(dá)句順。本題中,第(1)句中的“錫”即“賜”;“不虔君命”即“對(duì)國(guó)君的命令不尊重”;“而”作轉(zhuǎn)折連詞;“處之安乎”意思是“能安然處之嗎”。第(2)句中的“從容”此處應(yīng)是“鄭重、嚴(yán)肅”之意;“救正”即糾正、彌補(bǔ)時(shí)政的過(guò)錯(cuò);“世”即當(dāng)時(shí)的人;“持祿固寵”意思是保持祿位和受寵幸的待遇的意思。答案:(1)如果不參加我們皇上賜給您的筵席,就是對(duì)我們皇帝的不尊重。我們的國(guó)君有病,如果一定要他親自參加,您能安然處之嗎?(2)蘇軾曾經(jīng)嚴(yán)肅地責(zé)備曾公亮不能救正補(bǔ)弊,世人譏諷曾公亮用這種辦法保持祿位和受寵幸的待遇?!緟⒖甲g文】曾公亮字明仲,泉州晉江人。考中為進(jìn)士甲科,知會(huì)稽縣。老百姓在鏡湖旁種田,常常擔(dān)心鏡湖泛濫。曾公亮設(shè)置斗門,將湖水泄入曹娥江,老百姓享受到他的好處。曾公亮以端明殿學(xué)士的身份主政鄭州,治理政事有才能因而聲名在外,盜賊全部逃竄到其他州縣,以至于晚上不用關(guān)閉大門。曾經(jīng)有過(guò)客丟失囊中財(cái)物,發(fā)布文書(shū)詰查盜賊,曾公亮上報(bào):“我所轄境不窩藏盜賊,恐怕是同行的人隱藏起來(lái)了吧?!边M(jìn)行搜查,果然如此。曾公亮熟習(xí)寫(xiě)文章的章法,任職以后,熟悉懂得了朝廷臺(tái)閣的規(guī)章,首相韓琦經(jīng)常咨詢?cè)L問(wèn)他。仁宗末年,韓琦請(qǐng)求設(shè)置皇儲(chǔ),與曾公亮等共同商定大計(jì)。密州民田盛產(chǎn)銀子,有人偷取銀子,大理寺把他們當(dāng)作強(qiáng)盜。曾公亮說(shuō):“這是禁物,偷取銀子雖然是強(qiáng)盜行為,與從百姓家中盜取財(cái)物有區(qū)別?!睘榇耸聢?jiān)持展開(kāi)爭(zhēng)論,于是皇帝就下達(dá)給有司議論,比照搶劫盜竊財(cái)物的法律,這個(gè)強(qiáng)盜得以不被判死刑。契丹指使人在界河捕魚(yú),又多次開(kāi)通鹽船,官吏不敢禁止,都說(shuō):和他們較量,將要生事。曾公亮說(shuō):“剛開(kāi)始時(shí)不禁止,以后將怎么辦呢?雄州趙滋勇敢有計(jì)謀,能夠勝任?!被噬吓墒拐吒嬖V趙滋,邊境禍害終于平息了。英宗即位,曾公亮任中書(shū)侍郎兼禮部尚書(shū),不久兼任戶部尚書(shū)。仁宗身體不適,遼國(guó)使者到來(lái)不能接見(jiàn),讓曾公亮在館中設(shè)宴,使者不愿赴宴。曾公亮質(zhì)問(wèn)使者說(shuō):“賜宴不赴,這是對(duì)君主的不恭敬。君主有病,卻一定要讓他親自設(shè)宴,能處之安然嗎?”使者于是赴宴。熙寧三年,曾公亮被授職司空兼侍中、河陽(yáng)三城節(jié)度使、集禧觀使。第二年,被起用管理永興軍。任職一年,回到京師,很快就在太傅任上退休。元豐元年(1078),去世,終年八十歲。神宗臨喪哭泣,停止上朝三天。曾公亮端莊忠厚深沉,辦事細(xì)致周密,平時(shí)謹(jǐn)守禮儀,遵守規(guī)矩,但性情吝嗇,積累財(cái)富達(dá)巨萬(wàn)。曾公亮起初推薦王安石,到和他一起輔政,才察知神宗正袒護(hù)王安石,曾公亮暗中替子孫謀劃,大凡改變行事計(jì)劃,都聽(tīng)從王安石,但表面上好像沒(méi)有參與一樣。曾公亮派遣他的兒子曾孝寬為其謀劃,到神宗面前陳述與王安石沒(méi)有什么差別,這樣神宗更加信任王安石。王安石為了感激他幫助自己,因而引見(jiàn)提拔曾孝寬到樞密院來(lái)報(bào)答他。蘇軾曾經(jīng)嚴(yán)肅地責(zé)備曾公亮不能救正補(bǔ)弊,世人譏諷曾公亮用這種辦法保持祿位和受寵幸的待遇。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,11分)閱讀下面這首詞,請(qǐng)回答1415兩題。采桑子雜憶史惟圓當(dāng)時(shí)已慣何曾惜,滾遍香弦,字字清妍。能得當(dāng)場(chǎng)幾度憐?今知此曲人間少,絕藝誰(shuí)傳?往事如煙,滿耳箏琶值幾錢?【注】史惟圓,明末清初人,經(jīng)歷甲申之變,明亡之痛。14下列對(duì)本詞的理解,不正確的兩項(xiàng)是(5分)()A“滾遍香弦”中“香弦”代表美好的音樂(lè),意思是說(shuō)過(guò)去天天聽(tīng)?wèi)T美好的音樂(lè)。B“字字清妍”是描寫(xiě)音樂(lè)所達(dá)到的妙境,每個(gè)唱詞都能讓人感覺(jué)美好絕倫。C“何曾”“幾度憐”,則表現(xiàn)了作者對(duì)錯(cuò)過(guò)美妙音樂(lè)的后悔之情,過(guò)去沒(méi)有好好品味。D“絕藝誰(shuí)傳”表達(dá)出詩(shī)人對(duì)藝人們不思進(jìn)取,不再鉆研音樂(lè)的痛惜之情。E“往事如煙”中“往事”既包括過(guò)去盡情欣賞美妙的音樂(lè)的生活,也包括身經(jīng)戰(zhàn)亂的生活。解析:C項(xiàng),作者是認(rèn)真品味了的,要不如何能知“字字清妍”呢?所以“沒(méi)有好好品味”不對(duì)。D項(xiàng),身逢亂世,如何能專心學(xué)藝?詩(shī)歌并非責(zé)怪藝人,而是借音樂(lè)說(shuō)時(shí)事說(shuō)興亡之感而已。答案:CD15“滿耳箏琶值幾錢”的意思作者認(rèn)為現(xiàn)在的音樂(lè)不值得一聽(tīng),造成“箏琶不值錢”的原因有兩個(gè),試簡(jiǎn)述。 (6分)答:_答案:第一個(gè)原因是因?yàn)楝F(xiàn)在的音樂(lè)確實(shí)不如往昔(1分),過(guò)去是“字字清妍”,現(xiàn)在是“人間少”,可以知道(2分);第二個(gè)原因是作者的心境不好,無(wú)心鑒賞(1分)。注解中的“明亡之痛”,詩(shī)歌當(dāng)中的“往事如煙”,可以解說(shuō)亂世心境如何能聽(tīng)得下“滿耳箏琶”?(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,5分)16補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)荀子勸學(xué)指出,蚯蚓雖然身體柔弱,卻能_,_是用心專一的緣故。(2)在出師表開(kāi)頭,諸葛亮向后主指出,先帝劉備過(guò)早去世“今天下三分,_”正是危急存亡之時(shí)。(3)在永遇樂(lè)(千古江山)中,辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐,宋文帝劉義隆本希望能夠“_”,但是由于行事草率,最終卻_。解析:要答好名句默寫(xiě)題,平時(shí)就要注意積累。只有弄懂意思才有利于記住句子和記準(zhǔn)字形,尤其是那些容易被寫(xiě)錯(cuò)的同音字和形近字,要加倍注意。本題的重點(diǎn)字如:埃土、黃、疲弊、狼居胥、贏、顧等。答案:(1)上食埃土下飲黃泉(2)益州疲弊(3)封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)17下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,全都正確的一項(xiàng)是(3分)()為了孕育濃厚的文化氛圍,文學(xué)社的成員們決心以無(wú)所不為的勇氣,努力克服重重困難,開(kāi)展文學(xué)活動(dòng),拓展學(xué)生的文學(xué)視野,豐富學(xué)生的課余生活。喜歡石頭體現(xiàn)了他堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格,不同流俗的思想和堅(jiān)若磐石的個(gè)性,當(dāng)然也寄托了他向往晨夕風(fēng)露,階柳庭花,餐云臥石的生活。在微博等網(wǎng)絡(luò)輿論大力監(jiān)督下,在有關(guān)部門的周密調(diào)查下,“表哥”“房叔”等人光鮮外表下掩藏的腐敗本質(zhì)被暴露得具體而微。集電話、電腦、相機(jī)、信用卡等功能于一體,手機(jī)在生活中的作用被發(fā)揮得淋漓盡致。中國(guó)需要在國(guó)際平臺(tái)上做一個(gè)有相當(dāng)規(guī)模的展覽,在一定程度上改變西方藝術(shù)界對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的管見(jiàn)所及?!拔逅摹币詠?lái),中國(guó)現(xiàn)代散文全面繁榮,許多評(píng)論家摒棄述而不作的陋習(xí),紛紛提出有個(gè)人見(jiàn)地和研究?jī)r(jià)值的觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)。ABC D解析:褒貶誤用。無(wú)所不為:沒(méi)有不干的事情,指什么壞事都干。餐云臥石:指超脫塵世的隱逸生活。不合語(yǔ)境?!熬唧w而微”指事物的各個(gè)組成部分大體都有了,不過(guò)形狀和規(guī)模比較小些。淋漓盡致:形容文章或說(shuō)話表達(dá)得非常充分、透徹,或非常痛快。也指表現(xiàn)得非常充分、透徹。謙詞誤用。管見(jiàn)所及:指自己的見(jiàn)識(shí)不廣,看法未必正確,用作謙辭。述而不作:述,闡述前人學(xué)說(shuō);作,創(chuàng)作。將古人的智慧心得加以陳述并沒(méi)有加入自己的思想。指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō),自己不創(chuàng)作。答案:C18下列句子中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)()A上周,我校舉辦了第12屆中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì),高中部參加這屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的20名男運(yùn)動(dòng)員和16名女運(yùn)動(dòng)員,均是由班級(jí)和年級(jí)層層選拔出來(lái)的優(yōu)秀選手組成。B過(guò)去他身體長(zhǎng)期不好,多次住院,曾經(jīng)一度休學(xué),現(xiàn)在能每天堅(jiān)持按時(shí)到校學(xué)習(xí),已經(jīng)很不錯(cuò)了。C無(wú)論是西方還是東方,歷史證明,一個(gè)大國(guó)的崛起過(guò)程,必然是國(guó)民意識(shí)的復(fù)蘇過(guò)程,更是民族自信心、自豪感和凝聚力空前增強(qiáng)的過(guò)程。D有關(guān)報(bào)道披露,由于長(zhǎng)期管理缺位、過(guò)度采挖,導(dǎo)致錫礦山地區(qū)地質(zhì)災(zāi)害嚴(yán)重,大量采空區(qū)未得到有效治理,地面塌陷、地裂縫、滑坡等地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)。解析:A.句式雜糅,刪去“組成”。B.“曾經(jīng)”“一度”重復(fù),刪除“曾經(jīng)”。D.介詞濫用,去掉“由于”;或語(yǔ)意重復(fù),保留“由于”,去掉“導(dǎo)致”。答案:C19.下列各句中,表達(dá)得體的一句是(3分)()A.通知:茲定于6月5日下午3時(shí)在報(bào)告廳召開(kāi)高考考務(wù)會(huì),請(qǐng)全體工作人員按時(shí)參加。B.書(shū)信:畢業(yè)之后,學(xué)生垂念師恩。值此春節(jié)到來(lái)之際,謹(jǐn)祝恩師節(jié)日快樂(lè),萬(wàn)事如意!C.詢問(wèn):家嚴(yán)大人今年高壽?多年不見(jiàn),甚為牽掛,過(guò)兩天我一定登門看望。D.請(qǐng)柬:新居落成,我明天搬遷,為答謝您的祝賀,特于府上備下薄酒,恭請(qǐng)光臨。解析:B項(xiàng)“垂念”,指上對(duì)下掛念,也用作敬辭,指別人對(duì)自己掛念(如,承蒙垂念,不勝感奮)。而選項(xiàng)中是說(shuō)“學(xué)生垂念師恩”,謙敬失當(dāng),應(yīng)把“垂念”改為“感念”。C項(xiàng)“家嚴(yán)”,又稱“家君”“家尊”。是在別人面前對(duì)自己父親的謙稱?!凹摇笔怯脕?lái)稱比自己輩分高或年長(zhǎng)的活著的親人,含有謙恭平常之意。而選項(xiàng)中是詢問(wèn),應(yīng)是問(wèn)對(duì)方,故應(yīng)將“家嚴(yán)”改為“令尊”。D項(xiàng)“府上”,對(duì)別人的家或老家的尊稱。而選項(xiàng)中說(shuō)的是自己家,故應(yīng)將“府上”改為“寒舍”。答案:A20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)14個(gè)字。(6分)竹書(shū)紀(jì)年載:“炎帝育于姜水,故以姜為姓?!笔酚浹a(bǔ)三皇本紀(jì)亦載:“長(zhǎng)于姜水,因以為姓。”我們可以理解為距今約5 000年前,_。_?古之姜水,據(jù)水經(jīng)渭水注所載是在姜氏城南,即今岐山縣周原一帶。不過(guò),據(jù)大明一統(tǒng)志:鳳翔府寶雞縣南七里有姜氏城,城南也有姜水,此姜氏城今名姜城堡,往南即益門堡,堡西有一水名今仍名清姜河。以上兩說(shuō)孰是孰非,不必過(guò)于拘泥。但總是在鳳翔府地,即今寶雞市區(qū)之內(nèi)。可以肯定地說(shuō),_,湖南、湖北、山西、河南等地的炎帝遺跡和炎帝文化,是炎帝或其后裔遷徙的結(jié)果。答案:炎帝族最早活動(dòng)的地方在姜水(或:姜水生息了古老的姜炎族)姜水在哪里寶雞是第一代炎帝的始生地(或:寶雞是姜炎文化的發(fā)祥地)21下面文段有三處推斷存在問(wèn)題,請(qǐng)參照的方式,說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。(5分)據(jù)報(bào)載,十幾名年輕大學(xué)生扎根當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的蔬菜合作社,種菜、賣菜,當(dāng)起了“職業(yè)農(nóng)民”,收入最高者年薪達(dá)30萬(wàn)元。我們要給選擇當(dāng)農(nóng)民的大學(xué)生點(diǎn)贊,并大力提倡大學(xué)生都去當(dāng)農(nóng)民,不管學(xué)習(xí)的是什么專業(yè),都是新農(nóng)村建設(shè)需要的人才。其實(shí),選擇職業(yè)的訣竅就在于能夠獲得滿意的經(jīng)濟(jì)收入。大學(xué)生當(dāng)職業(yè)農(nóng)民并不值得大力提倡。_。_。解析:可以給有志于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、能夠施展專業(yè)專長(zhǎng)的大學(xué)生當(dāng)農(nóng)民點(diǎn)贊,但說(shuō)“大力提倡”卻與時(shí)代主流趨勢(shì)相違背。很多專業(yè)也不適合新農(nóng)村建設(shè)。選擇職業(yè)的首要條件不是收入,而是能夠施展自己所學(xué)的專業(yè)特長(zhǎng),符合自己的志趣愛(ài)好。答案:并不是所有的大學(xué)生都是新農(nóng)村建設(shè)需要的人才選擇職業(yè)的訣竅并不是能夠獲得滿意的經(jīng)濟(jì)收入四、作文(60分)22閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。(60分)被稱為“史上最溫暖圖書(shū)館”的杭州圖書(shū)館實(shí)行“零門檻”閱覽,對(duì)所有讀者免費(fèi)開(kāi)放,允許乞丐、拾荒者和農(nóng)民工進(jìn)門閱覽,這是尊重的體現(xiàn)。2015年12月7日,屠呦呦在卡羅琳醫(yī)學(xué)院講座。為了讓屠呦呦能舒服地坐在講臺(tái)上演講,主持人諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)委員、瑞典卡羅林斯卡學(xué)院教授安德森,單膝跪地,一只手拿著話筒,另一只手扶著屠呦呦,這個(gè)動(dòng)作持續(xù)了26分鐘,這也是尊重的體現(xiàn)。以上材料引發(fā)你關(guān)于“尊重”的哪些思考?請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇800字的議論文。要求:論點(diǎn)明確,論據(jù)充分,論證嚴(yán)密。答案:略。- 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