2018-2019學(xué)年高考?xì)v史 第二單元 北魏孝文帝改革 第3課 促進(jìn)民族大融合學(xué)案 新人教版選修1 .doc

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第3課　促進(jìn)民族大融合 指導(dǎo)意見 學(xué)習(xí)要求 探討北魏孝文帝改革的歷史作用 1.了解孝文帝改革對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。 2.理解孝文帝改革在北魏政權(quán)封建化進(jìn)程中的作用。 3.認(rèn)識孝文帝改革對民族融合和國家統(tǒng)一的歷史意義。 知識點(diǎn)一　經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮 1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展 (1)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具改進(jìn)，耕作技術(shù)提高。 (2)重視興修水利。 (3)經(jīng)濟(jì)作物及畜牧業(yè)得到發(fā)展。 2.手工業(yè)的成就 (1)絲織業(yè)發(fā)展達(dá)到魏晉以來的最高水平。 (2)制瓷業(yè)的發(fā)展對唐宋時期北方制瓷業(yè)的繁盛有直接影響。 3.商業(yè)的活躍 (1)洛陽出現(xiàn)許多大市場，交易活躍。 (2)重新鑄造銅錢，貨幣交易代替實(shí)物交易，對外貿(mào)易有長足發(fā)展。 知識點(diǎn)二　政權(quán)封建化的加速 1.原因：遷都洛陽后，鮮卑族統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度。 2.內(nèi)容 措施 表現(xiàn) 尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校 孝文帝在洛陽建立孔子廟，親自祭拜；下詔興辦太學(xué)等學(xué)校，廣招生員，教授儒家經(jīng)典 恢復(fù)漢族禮樂制度 孝文帝親自制定各種禮儀制度，廢置鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的祭祀禮儀，要求臣民按禮儀規(guī)范自己的行為方式 采納漢族封建統(tǒng)治制度 模仿漢族官制，將北魏官制定為九品；修訂律令，廢除一些落后的殘酷刑律，適應(yīng)中原地區(qū)的法律需要 3.影響：加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對北魏社會政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 知識點(diǎn)三　民族的交流與融合 1.表現(xiàn) (1)鮮卑生活習(xí)慣的漢化。 ①內(nèi)遷的鮮卑勞動者成為中原農(nóng)民，貴族成為封建地主。 ②經(jīng)濟(jì)生活的變化促使習(xí)俗的改變，漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個社會風(fēng)俗習(xí)慣的主體。 (2)鮮卑文化融入漢族文化。鮮卑族原有的文化精華融入漢族文化之中，特別是鮮卑族畜牧生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)和技能，在北方漢人中得到傳播；漢人從服飾或風(fēng)度上深受鮮卑文化的影響。 2.意義：孝文帝改革緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治；促進(jìn)了民族大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。 【概念闡釋】 1.封建化：封建化是指在封建生產(chǎn)關(guān)系主導(dǎo)下，各種非封建因素向封建因素的轉(zhuǎn)化。少數(shù)民族的封建化是指處于奴隸社會或是原始社會的少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面向封建的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面過渡轉(zhuǎn)化。 2.民族融合：兩個對等的民族經(jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別得以最終消失，相互融合成新的民族。中國魏晉以來，一些少數(shù)民族大批內(nèi)遷，他們和北方漢族人民雜居相處，促進(jìn)民族融合。 【思維點(diǎn)撥】 1.均田制的實(shí)行，一定程度上使無地農(nóng)民獲得了無主的荒地，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。 2.北魏的生產(chǎn)方式經(jīng)歷了由游牧到農(nóng)耕的變化，北魏孝文帝改革是促進(jìn)其變化的主要原因。 3.漢化政策的具體措施表現(xiàn)為均田制、移風(fēng)易俗和實(shí)行漢制等內(nèi)容。對鮮卑族來說，極大地推動了社會的發(fā)展；就中華民族而言，更加豐富、發(fā)展了漢族文化。 4.漢化政策既是落后文化學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的過程，又是少數(shù)民族的封建化過程。但是孝文帝在改革過程中，全盤吸收漢文化，不加區(qū)別兼收漢文化的精華和糟粕，這是改革的不足之處。 【結(jié)構(gòu)圖示】 促進(jìn)民族大融合 主題　全面認(rèn)識孝文帝改革 [史料研讀] 史料一　北魏遷都后“洛陽大市，周圍百里”“青槐蔭陌，綠樹垂庭，天下難得貨咸悉在焉”“蔥嶺已西至于大秦，百國千城，莫不款附①；商胡販客，日奔塞下?！且愿交袢f有余家”。 ——《洛陽伽藍(lán)記》 史料二　著名史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為：孝文帝改革“不期然地做了中國再統(tǒng)一的工具②”。 1.史料一反映了北魏孝文帝改革的成效，①蔥嶺以西一直到羅馬帝國許多國家都誠心歸附。 2.史料二是對孝文帝改革效果的評價，②是指孝文帝改革客觀上為之后隋唐統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。 1.據(jù)史料一概括北魏孝文帝改革之后的社會情況，并結(jié)合所學(xué)知識分析這種情況出現(xiàn)的原因。 提示　社會情況：社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都市繁華；民族融合；各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)。 原因：遷都洛陽，洛陽成為政治、經(jīng)濟(jì)中心；實(shí)行漢制與移風(fēng)易俗等改革措施；各地商人往來的促進(jìn)作用。 2.據(jù)史料二和所學(xué)知識，談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的理解。 提示　改革的主觀目的是緩和社會矛盾，改變北魏落后局面，鞏固統(tǒng)治。改革的客觀效果是促進(jìn)了民族融合，為隋唐大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。 [史論歸納] 全面認(rèn)識北魏孝文帝改革 1.特點(diǎn) (1)是少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的，措施全面，一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革。 (2)分前后兩個階段進(jìn)行，前期改革是在馮太后的主持下進(jìn)行，重點(diǎn)是建立各種新制度。后期改革是孝文帝親自主持的，重點(diǎn)是改革鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，采納漢族的典章制度和生活方式。 2.作用 (1)促進(jìn)了北魏社會經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化發(fā)展。 (2)接受了漢族的先進(jìn)制度與文化，加速北魏政權(quán)的封建化。 (3)加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合。為結(jié)束長期分裂重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。 3.成功原因 (1)順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。這是變法成功的根本原因。 (2)內(nèi)容全面，措施得力。 1.時人描述孝文帝改革后，“國家殷富，庫藏盈溢，錢絹露積于廊者，不可較數(shù)”。對此理解正確的有(　　) ①國家財(cái)政收入大為增加?、谏鐣a(chǎn)獲得發(fā)展　③商業(yè)也有較大發(fā)展?、芙z織業(yè)比較發(fā)達(dá) A.①②③④ B.①②④ C.②③④ D.①③④ 解析　“國家殷富，庫藏盈溢”說明①②正確，“錢絹”說明③④正確，所以選A項(xiàng)。 答案　A 2.北魏孝文帝改革的措施中，既直接推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，又促進(jìn)了鮮卑族封建化的措施是(　　) A.遷都洛陽 B.整頓吏治 C.移風(fēng)易俗 D.頒布均田令 解析　均田制實(shí)行后，北方各族人民被固定在土地上，成為定居農(nóng)耕的小農(nóng)，推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，加快了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程。故選D項(xiàng)。 答案　D 3.孝文帝時期，推行按人口授田、受田者負(fù)擔(dān)國家賦役和兵役的均田制。從物質(zhì)文明演進(jìn)的角度看，該制度的作用是(　　) A.緩和北魏的階級矛盾 B.促使鮮卑族從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕 C.創(chuàng)立了新的政治制度 D.推動各民族間的進(jìn)一步交融 解析　均田制的推行，促使鮮卑族從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，體現(xiàn)出物質(zhì)文明的進(jìn)步，故B正確；其他三項(xiàng)不是物質(zhì)文明演進(jìn)的角度，錯誤。 答案　B 4.吳宗國主編《中國古代官僚政治制度研究》中說：北朝的強(qiáng)盛來自體制的力量……交替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構(gòu)成了走出門閥士族、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口。作者旨在強(qiáng)調(diào)(　　) A.北朝統(tǒng)治政策缺乏穩(wěn)定性 B.北魏因改革成為了強(qiáng)大帝國 C.隋唐統(tǒng)治重創(chuàng)了士族勢力 D.孝文帝改革有重大歷史進(jìn)步性 解析　分析材料可知，材料揭示的是北朝的改革所起到的積極作用——“扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構(gòu)成了走出門閥士族、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口”。分析選項(xiàng)，A、C兩項(xiàng)題干材料沒有體現(xiàn)；B項(xiàng)與史實(shí)不符；D項(xiàng)符合題意。所以選D項(xiàng)。 答案　D 5.北魏孝文帝不僅娶漢族士族地主的女兒為妻，還把自己的兩個女兒嫁給了漢族大地主范陽盧氏家族。他這樣做的基本出發(fā)點(diǎn)在于(　　) A.緩和民族矛盾 B.密切鮮卑貴族和漢族地主的聯(lián)系 C.平息階級矛盾 D.加快鮮卑等北方少數(shù)民族的漢化步伐 解析　孝文帝之所以這么做，是想通過這種政治聯(lián)姻的方式把兩族統(tǒng)治者的利益和命運(yùn)緊密連在一起，以鞏固統(tǒng)治，因而B項(xiàng)符合題意。 答案　B 6.下列歷史現(xiàn)象中，與北魏孝文帝改革互為因果關(guān)系的是(　　) A.北方統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn) B.鮮卑族的封建化 C.北方民族大融合 D.北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展 解析　北魏439年統(tǒng)一黃河流域后，所轄各民族之間出現(xiàn)了民族融合的趨勢，一定程度上推動了孝文帝的改革，而孝文帝改革又推動了黃河流域民族的大融合。故選C。 答案　C 7.孝文帝改革是北魏政治生活中的一件大事。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。 材料一　南朝梁武帝派大臣陳慶之出使北魏，他在宴會上大言不慚：“魏朝甚盛，猶曰五胡。正朔相承，當(dāng)在江左?！毖栽~中充滿對北魏的蔑視，自以為長江以南才是“正朔”的所在。但是當(dāng)他目睹洛陽舊貌換新顏，一派欣欣向榮的景象，回到梁朝后觀點(diǎn)大變：“昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜”，承認(rèn)南朝自愧不如。 ——摘編自樊樹志《國史十六講》 材料二　孝文帝不加揚(yáng)棄的全盤漢化，也為北魏后期的統(tǒng)治埋下了無窮的隱患，特別是孝文帝大定姓族，移植門閥士族制度，在經(jīng)濟(jì)利益上一味向鮮卑貴族讓步，這對尚無文化積淀可言的鮮卑貴族來說，無疑是給了他們滋生腐化的肥沃土壤。凡此種種，消蝕了北魏統(tǒng)治者的銳氣與活力，激化了社會矛盾與沖突，致使北魏統(tǒng)治迅速由盛轉(zhuǎn)衰，歸于滅亡。 ——摘編自郝松枝《全盤漢化與北魏王朝的速亡 ——北魏孝文帝改革的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)》 (1)根據(jù)材料一指出陳慶之在出使前后對北魏的看法有何變化，結(jié)合時代背景說明北魏社會變化的主要原因。 (2)材料二的觀點(diǎn)與材料一有什么差異？你是否同意材料二的說法，請簡要說明理由。 解析　第(1)問，第一小問變化，據(jù)材料一的信息歸納即可；第二小問原因，可以從孝文帝改革使北魏接受了漢族先進(jìn)文化，促進(jìn)了民族融合等方面回答。第(2)問，第一小問差異，據(jù)材料可知材料一肯定了北魏孝文帝改革推動了北魏發(fā)展進(jìn)步，材料二認(rèn)為全面漢化的改革導(dǎo)致北魏的速亡；第二小問是否同意，同意或不同意均可，但理由必須與態(tài)度一致；第三小問理由，同意的理由圍繞漢化帶來的消極影響進(jìn)行回答；不同意的理由可以從孝文帝改革的積極影響方面回答。 答案　(1)變化：從蔑視北魏野蠻落后到承認(rèn)它禮儀興盛。 原因：孝文帝改革，北魏接受了漢族先進(jìn)文化，促進(jìn)了民族融合。 (2)差異：材料一肯定了北魏孝文帝改革推動北魏發(fā)展進(jìn)步的作用，材料二認(rèn)為全面漢化的改革導(dǎo)致了北魏的速亡。 同意：全面的漢化消磨了北魏政權(quán)的活力，滋生腐敗，加速了北魏政權(quán)的滅亡。 不同意：經(jīng)過孝文帝改革，北方經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，促進(jìn)了民族融合，為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 1.北魏孝文帝改革在歷史上影響深遠(yuǎn)，和商鞅變法相比，不同點(diǎn)是(　　) A.有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ) C.制度創(chuàng)新，并為后世沿用 D.倡導(dǎo)嚴(yán)刑峻法 解析　兩次改革都促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為以后的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)，所創(chuàng)立的一些制度分別為后世沿用，但北魏孝文帝改革沒有嚴(yán)刑峻法，D符合題意。 答案　D 2.北魏孝文帝改革后，我國北方流行“寧可少好，不可多惡”“頃不比畝善”的諺語。這說明(　　) A.北方農(nóng)民好逸惡勞，不愿意耕種較多的土地 B.均田制下平均分配土地扼殺了農(nóng)民耕種土地的積極性 C.北方農(nóng)民注意精耕細(xì)作和耕作的功效 D.北方貧瘠的土地比肥沃的土地多 解析　通過諺語“寧可少好，不可多惡”即可看出當(dāng)時人們追求少而精，“頃不比畝善”意思是如果不能悉心耕作，種一頃地也不比一畝地上精耕細(xì)作的收入強(qiáng)。 答案　C 3.成書于北魏的《齊民要術(shù)》，主張“濕耕澤鋤，不如歸去”，這表明當(dāng)時的農(nóng)民(　　) A.重視興修水利 B.注重改進(jìn)耕作技術(shù) C.主張適時耕作 D.開墾出大量的荒地 解析　“濕耕澤鋤，不如歸去”，其意思是說在土地水分過大的時候進(jìn)行耕作，會造成破壞。因此，C項(xiàng)是符合題目要求的正確答案。 答案　C 4.據(jù)統(tǒng)計(jì)，6世紀(jì)初年，北魏全國人口比西晉太康年間南北方合計(jì)，還要多出一倍。從北魏人口的迅速增加上可以確信(　　) A.北方經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展 B.內(nèi)遷少數(shù)民族的人數(shù)迅速增多 C.南方人口已開始向北方流動 D.隱瞞人口的現(xiàn)象已經(jīng)不復(fù)存在 解析　人口的增加主要是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，沒有社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加的人口就無法養(yǎng)活。 答案　A 5.(公元499年，孝文帝自鄴城返回洛陽)又引見王公卿士，責(zé)留京之官曰：“昨望見婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖……卿等何為而違前詔？”這說明北魏孝文帝改革最大的障礙是(　　) A.人的傳統(tǒng)觀念 B.北魏中央官員不作為 C.洛陽的地理環(huán)境 D.動蕩不安的社會環(huán)境 解析　由材料信息“婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖”說明人的傳統(tǒng)觀念根深蒂固，阻礙了變法的實(shí)施。故本題正確選項(xiàng)為A。B、C、D在材料中沒有體現(xiàn)。 答案　A 6.自孝文帝以后，北魏皇帝死后的謚號多采用“孝”字，如“孝文帝”“孝武帝”“孝明帝”等。這充分反映出(　　) A.孝文帝改革順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流 B.鮮卑族具有尊宗敬祖的優(yōu)秀傳統(tǒng) C.北魏統(tǒng)治者深受漢族文化的影響 D.只有講求孝道才能鞏固封建統(tǒng)治 解析　“孝”是儒家文化的精髓之一，它的大量使用表明北魏統(tǒng)治者深受漢族文化的影響。 答案　C 7.孝文帝曾說：“禮樂之道，自古所先，故圣王作樂以和中，制禮以防外?！睘榇怂?　　) A.模仿漢族官制，將北魏官制定為九品 B.恢復(fù)漢族的禮樂制度 C.繼承鮮卑族的祭祀禮儀 D.推廣漢族的音樂和禮儀 解析　孝文帝認(rèn)識到禮樂制度對北魏政權(quán)封建化的巨大作用，一方面廢置鮮卑族的祭祀禮儀，另一方面恢復(fù)漢族的禮樂制度。 答案　B 8.史學(xué)界對北魏孝文帝改革的看法不一。有人認(rèn)為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認(rèn)為他是千古罪人，改鮮卑武勇之風(fēng)為漢人的文弱之風(fēng)。你認(rèn)為出現(xiàn)這種分歧主要是針對北魏孝文帝改革中的什么措施(　　) A.均田制 B.三長制　 C.整頓吏治 D.漢化政策 解析　根據(jù)所學(xué)知識，遷都洛陽之后，孝文帝改革的重點(diǎn)是改變鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化。為此，他雷厲風(fēng)行地推出了易鮮卑服、禁鮮卑語、改姓氏、變制度、通婚姻等一系列政策和措施。結(jié)合本題，史學(xué)界產(chǎn)生分歧針對的措施是漢化政策。 答案　D 9.移風(fēng)易俗是商鞅改革和孝文帝改革的重要著眼點(diǎn)之一。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。 材料一　秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利而無信，不識禮義德行，茍有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳。 ——《戰(zhàn)國策魏策三》 材料二　從服裝和語言的改革說來，鮮卑舊服不合于“華夏衣冠”傳統(tǒng)，也不適宜于中原農(nóng)業(yè)社會的生活，鮮卑語言……不適宜于作全社會的交際工具。 ——翦伯贊主編《中國史綱要》 材料三　古今言者，胥以為商君變秦，為廢仁義而即暴戾，若由文而退之野。是豈知商君之為緣飾秦人戎狄之舊俗，而使?jié)u進(jìn)于華夏之文耶？凡商君之法，多襲秦舊，而非商君之自我作古。 ——蒙文通《古史甄微秦之社會》 材料四　此漢化政策其子孫遵行不替，及魏孝文帝遷都洛陽，其漢化程度更為增高，至宣武、孝明之世，則已達(dá)頂點(diǎn)，而逐漸腐化矣。然同時邊塞六鎮(zhèn)之鮮卑及胡化之漢族，則仍保留其本來之胡化，而不為洛都之所浸染……六鎮(zhèn)鮮卑及胡化漢族既保持胡部特性，而不漸染漢化，則為一善戰(zhàn)之民族，自不代言。 ——陳寅恪《唐代政治史述論稿》 (1)根據(jù)材料一、二，概括秦國民風(fēng)特點(diǎn)和中原看待秦國、北魏舊俗所體現(xiàn)的觀念。 (2)結(jié)合所學(xué)知識，指出商鞅變法“襲秦舊”與“進(jìn)華夏”并舉的措施；根據(jù)材料三、四指出北魏移風(fēng)易俗的兩種不同趨勢。 (3)綜合上述材料，談?wù)勀銓Ξ?dāng)時移風(fēng)易俗的認(rèn)識。 解析　第(1)問，第一小問特點(diǎn)，據(jù)材料一的信息回答即可；第二小問觀念，據(jù)材料一“秦與戎翟同俗，……若禽獸耳”、材料二“鮮卑舊服不合于華夏衣冠傳統(tǒng)”得出華夷有別。第(2)問，第一小問措施，結(jié)合所學(xué)分析得出答案；第二小問趨勢，據(jù)材料三、四的信息回答。第(3)問，據(jù)材料導(dǎo)語中“移風(fēng)易俗是商鞅改革和孝文帝改革的重要著眼點(diǎn)”得出改革推動移風(fēng)易俗，移風(fēng)易俗又影響著改革，據(jù)材料二“鮮卑舊服不合于華夏衣冠傳統(tǒng)”得出華夷有別的觀念影響改革者移風(fēng)易俗的取向，據(jù)材料四“已達(dá)頂點(diǎn)，而逐漸腐化矣”得出移風(fēng)易俗過度不利于原有風(fēng)俗或特性的傳承。 答案　(1)特點(diǎn)：尚武(強(qiáng)悍)；輕義(重利)；缺乏誠信。 觀念：華夷有別(或華夷之辨、華夏與戎狄、戎翟有別)。 (2)措施：獎勵軍功，禁止私斗；制定秦律，法律治理。 趨勢：(中原)鮮卑漢化與(邊塞)漢族胡化。 (3)認(rèn)識：改革推動移風(fēng)易俗，移風(fēng)易俗又影響著改革；華夷有別的觀念影響改革者移風(fēng)易俗的取向；移風(fēng)易俗過度不利于原有風(fēng)俗或特性的傳承。