2019版高中語文 第十單元 相關讀物2 人境廬詩草自序講義 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.doc

《2019版高中語文 第十單元 相關讀物2 人境廬詩草自序講義 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019版高中語文 第十單元 相關讀物2 人境廬詩草自序講義 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

人境廬詩草自序 1.積累常用的文言實詞、虛詞及相關文言句式。 2.了解中國近代文藝理論及學術研究的轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)和啟發(fā)閱讀文藝學論著的興趣，嘗試用現(xiàn)代哲學眼光審視文學作品。 3.結(jié)合《人境廬詩草自序》感知并了解黃遵憲的詩歌創(chuàng)作主張，把握處于文化轉(zhuǎn)型期的傳統(tǒng)文化特點，形成開放而健康的文化態(tài)度和文化視野。 對應學生用書P94 詩界革命巨子——黃遵憲 黃遵憲(1848－1905)，字公度，號人境廬主人，廣東嘉應州(今梅州)人。是清末杰出的愛國詩人、外交家、政治家和教育家，晚清“詩界革命”的領袖。他的一生可分為四個階段：即讀書應試階段(1863－1876)；出使階段(1877－1894)；參加變法階段(1895－1898)；鄉(xiāng)居階段(1899－1905)。1877年十月(光緒三年)黃遵憲應邀任參贊，隨何如璋出使日本。光緒帝八年，黃遵憲調(diào)任駐美國舊金山總領事。 光緒帝十三年，黃遵憲成書《日本國志》。光緒帝二十三年他被任命為湖南長寶鹽法道，積極協(xié)助湖南巡撫陳寶箴推行新政。光緒帝二十四年八月，光緒帝任命黃遵憲為出使日本大臣。戊戌政變失敗后，黃遵憲被清政府列為“從嚴懲辦”的維新亂黨，但由于外國駐華公使等干預，清政府允許黃遵憲辭職還鄉(xiāng)。黃遵憲回鄉(xiāng)后仍熱心推進立憲、革命等工作，并潛心“新派詩”創(chuàng)作，被譽為“詩界革命巨子”。同時，他熱心家鄉(xiāng)教育事業(yè)，創(chuàng)立嘉應興學會議所，自任會長，積極興辦新學堂。黃遵憲的著作生平自定的有《日本雜事詩》《日本國志》《人境廬詩草》等。詩論主張“我手寫吾口”，要求表現(xiàn)“古人未有之物、未辟之境”。長于古體詩。 如果說王國維主要是從理論上、學術上反映了中國文化在劇烈動蕩時代的轉(zhuǎn)型，作為戊戌變法前后詩歌改良運動的先驅(qū)，黃遵憲則更多地在觀念上、創(chuàng)作上反映了這一文化的轉(zhuǎn)型。 黃遵憲很早就有詩歌革新的意識。21歲時，他就提出“我手寫我口”的文學主張。而多年的外交官生涯更是開闊了他的眼界，使他能積極投身于維新運動，并在詩歌中表現(xiàn)“古人未有之物、未辟之境”(《人境廬詩草序》)。光緒二十二年(1896)，他稱自己的詩作為“新派詩”，表達了欲為群龍之首、領風氣之先的想法。他潛心詩歌創(chuàng)作，結(jié)成《人境廬詩草》《日本雜事詩》等詩集?！度司硰]詩草自序》則對自己在詩歌方面的追求作出了詳盡的說明。 《人境廬詩草》是清末資產(chǎn)階級改良派的代表人物和近代著名愛國主義詩人黃遵憲的詩集，收錄了作者從清同治四年至光緒二十八年間(1865－1902)寫的詩600余首，內(nèi)容提要分十一卷，書名取自陶淵明的詩句“結(jié)廬在人境”。 《人境廬詩草》是其扛鼎之作。詩集內(nèi)容豐富，格調(diào)高雅，舉凡詠政頌史、家國情況、朝野新聞、時事述評、四海名勝、五洲風情、田園情趣、民俗鄉(xiāng)音、追古念舊、懷鄉(xiāng)憂民、治學興教、題贈酬答，乃至道場佛事、年景預測等無不涉獵，其取材之廣博堪稱歷代之最。 其詩長于古體，形式較多變化，語言也較通俗，內(nèi)容多記時事。前期作品多暴露帝國主義的侵略和清政府統(tǒng)治集團的腐朽，體現(xiàn)出改良政治的要求。晚年對義和團和資產(chǎn)階級民主革命派持反對態(tài)度。他的部分反映世界各地風土人情和包含著新的科學文化知識的作品，使人耳目一新。 《人境廬詩草自序》是詩人自己為自己的詩集作的序。在序言中談到了自己潛心詩歌創(chuàng)作，不避流俗，欲棄去古人之糟粕，而不為古人所束縛，開始詩歌創(chuàng)作的新探索。主張“我手寫吾口”，舉古人未有之物、未辟之境，所作形式要多變化，熔鑄新鮮詞匯，描寫親歷和耳聞的事件，熔煉出自己的風格。提出了“詩之外有事，詩之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同”的觀點，具有詩歌革新意識，可謂領風氣之先。序中也透露出他進行的創(chuàng)造性的實踐，突破古詩的傳統(tǒng)天地，形成了足以自立、獨具特色的“新派詩”?！度司硰]詩草自序》還是中國詩歌白話革命的先聲，預示了詩歌意象更新與創(chuàng)造發(fā)展的時代方向。 對應學生用書P95 一、一詞多義 1．假 2．舉 3．興 4．書 5．要 6．為 二、古今異義 1．雖一行作吏 一行 2．雖然，仆嘗以為詩之外有事 雖然 3．無慮百數(shù)十家 無慮 4．以單行之神 單行 三、詞類活用 1．東西南北(方位名詞作動詞，東西南北行走) 2．皆筆而書之(名詞作動詞，記錄) 3．公度自序(名詞作動詞，作序，寫序) 四、辨識下列文言句式類型并翻譯 1．而不為古人所束縛。 句式：被動句，“為……所”表被動。 譯文：而不被古人所束縛。 2．今之世異于古。 句式：倒裝句，介賓短語作狀語被后置。正常語序應該是“今之世于古異”。 譯文：今天的世界與古代不同。 3．凡事名、物名切于今者。 句式：倒裝句，介賓短語作狀語被后置。正常語序應該是“凡事名、物名于今切者”。 譯文：凡事名、物名與當今相貼近的。 4．幾幾束之高閣。 句式：省略句，“束之”后省介詞“于”。 譯文：幾乎放在一邊不管不顧。 5．士生古人之后。 句式：省略句，“生”后省介詞“于”。 譯文：讀書人生在古人之后。 五、名句積累 1．雖然，仆嘗以為詩之外有事，詩之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同？ 2．詩有之曰：“雖不能至，心向往之。” 對應學生用書P96 1．余年十五六，即學為詩?！裰喇愑诠牛裰艘嗪伪嘏c古人同？ [解讀]　作者首先交代了自己的經(jīng)歷，表明了自己對詩歌的“篤好深嗜”，介紹了成書之由。隨后，在承認詩歌創(chuàng)作難有新意的前提下，提出自己的中心觀點：“詩之外有事，詩之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同？”認為時代變遷，作者所經(jīng)歷的事、所遇見的人與古代有很大的不同，詩歌創(chuàng)作也不必與古人相同，而應有全新的內(nèi)容，從而表現(xiàn)了自己在詩歌創(chuàng)作上力求革新的主張。 2．嘗于胸中設一詩境：……一曰用古文家伸縮離合之法以入詩。 [解讀]　作者具體介紹了自己心中理想的“詩境”、選材、風格，從不同角度表明了創(chuàng)作有新內(nèi)容的詩歌應該注意的表達要求。其理想“詩境”包括四點：一是恢復“古人比興之體”，二是“以單行之神，運排偶之體”，三是“取《離騷》樂府之神理而不襲其貌”，四是“用古文家伸縮離合之法以入詩”。其實是從表現(xiàn)手法、語言特點、表現(xiàn)形式，句式特點四個方面提出了創(chuàng)新的主張?！氨扰d”是傳統(tǒng)詩歌的表現(xiàn)手法，但“取《離騷》樂府之神理而不襲其貌”，卻表現(xiàn)出重視“神理”而不拘于形式的創(chuàng)新精神；而“以單行之神，運排偶之體”“用古文家伸縮離合之法以入詩”的主張，則強調(diào)用散文自由變化的句式來融入詩歌創(chuàng)作，字句不避長短，可自由伸縮，有利于更好地反映新的內(nèi)容。 3．其取材也……詩有之曰：“雖不能至，心向往之?！? [解讀]　對于詩歌的材料，黃遵憲則認為應該取于經(jīng)史古籍且貼近現(xiàn)實生活，至于語言，應該不避流俗，以現(xiàn)代社會的官書、會典、方言、俗語來入詩，應該記敘“古人未有之物、未辟之境”。這就在選材的豐富性、生動性方面做出了新的嘗試，是同時代舊派詩人所不及的。對于詩歌的風格，黃遵憲則認為應該借鑒曹植、鮑照以下至晚近小家，但又應“不名一格”“不專一體”，擺脫舊的束縛而創(chuàng)造出“為我之詩”，有自己獨有的風格?？傮w而言，黃遵憲在詩歌理論上強調(diào)創(chuàng)新，強調(diào)開辟古人未有的境界，是有積極意義的。隨后，作者引用名言，表達了自己“心向往之”的決心。 1．從《人境廬詩草自序》中你可以看出黃遵憲在詩歌創(chuàng)作上有哪些主張？ [明確]　在《人境廬詩草自序》中，黃遵憲提出：(1)理想“詩境”：一是恢復“古人比興之體”，二是“以單行之神，運排偶之體”，三是“取《離騷》、樂府之神理而不襲其貌”，四是“用古文家伸縮離合之法以入詩”。(2)在取材上，主張廣泛吸收古代經(jīng)史子集的精華。(3)在述事上，主張寫“古人未有之物、未辟之境，耳目所歷”不排斥“流俗語”。 (4)在體式上，提倡不拘一格，不專一體?？傊遣皇А盀槲抑姟?。 2．黃遵憲在《人境廬詩草自序》中說：“今之世異于古，今之人亦何必與古人同？”請談談你對這一觀點的看法。 [明確]　現(xiàn)代人應有自己的文化趨向，應該以開放而健康的文化視野來發(fā)展現(xiàn)代文明。時代變遷，現(xiàn)代人應該更多地關注現(xiàn)實，作品也應該有新的內(nèi)容；現(xiàn)代人應該與時俱進，有現(xiàn)代氣息；不能在時代的洪流中迷失自我，丟掉美好的傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀的民族文化。