《魚我所欲也》導(dǎo)學(xué)案及答案.doc

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《魚我所欲也》 科目：語文 備課人：李國強(qiáng) 審核領(lǐng)導(dǎo)： 使用時間： 年 月 日 溫馨寄語：天道酬勤，付出必有回報(bào)；厚積薄發(fā)，量變終致質(zhì)變。 【教學(xué)目標(biāo)】 一、知識目標(biāo) 　1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。 　2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。 二、能力目標(biāo) 1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。 2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。 三、德育目標(biāo) 引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。2．掌握本文的論證方法。 【教學(xué)難點(diǎn)】 理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。 本文議論性很強(qiáng)，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重，難點(diǎn)。 【學(xué)法指導(dǎo)】課堂上以誦讀為主。通過誦讀，認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn)，體會排比、對比等修辭的表達(dá)效果。 課時安排：2課時 第二課時 【教學(xué)要點(diǎn)】 理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)；品味《孟》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。 學(xué)習(xí)過程 一、檢查背誦、收集孟子名言作業(yè)情況 二、 重點(diǎn)、難點(diǎn)突破 1、本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? [析]本題旨在從整體把握入手，抓住文章關(guān)鍵，同時初步了解作者說理的思路及其好處。 [參考答案]論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點(diǎn)是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合邏輯。這里運(yùn)用了比喻論證，由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。 2、論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? [析]本題目的非常明顯，就是要理解本文的論證結(jié)構(gòu)，從而對本文的逐層深入的論證思路有一個較深刻的把握。 [參考答案]提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“向?yàn)樯硭蓝皇堋?，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎? 總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。 3、簡要分析本文運(yùn)用了怎樣的論證方法進(jìn)行說理的？ [析]論證方法是議論文三要素之一，好的論證方法，在說理中，可以起到事半工倍的效果，因此，閱讀議論文，一定要揣摩其運(yùn)用的論證方法。 [參考答案]1、用比喻論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，如果兩樣不能同時得到的情況下，那就必須舍棄生命選取正義。進(jìn)而提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。 用正反對比的論證方法，使讀者心悅誠服。如：文章將兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心，進(jìn)行對比。第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后自然得出結(jié)論。 三、賞析《孟子》散文的語言特色 提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。 比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。 對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量 給下列加點(diǎn)字注音。 一簞食（dān） 一豆羹（gēng） 蹴爾（c） 鄉(xiāng)為身死（xing） 所惡 （w） 乞人不屑（xi） 1、 找出下列句中的通假字并解釋。 1、 故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避 2、萬鐘則不辯禮義 “辯”通“辨”，辨別 3、 所識窮乏者得我與“得”通“德”，恩惠，這里是感謝的意思“與”通“歟”，語氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。 4鄉(xiāng)為身死而不受 “鄉(xiāng)”通“向”，從前。 三、解釋下列加點(diǎn)字。 1、二者不可得兼 得兼：同時獲得 2、故不為茍得也 茍得：茍且取得 3、故患有所不辟 患：禍患，災(zāi)難。 4、如使人之所欲 如使：假如，假使 5、由是則生而 由是，按照這種方法 6、非獨(dú)賢者 非獨(dú)：不單，不僅 7、一簞食 .簞：古代盛飯用的圓竹器?？勺g為“竹籃 8、呼爾而與之 爾：語氣助詞。 9、 蹴爾而與之 蹴（c）：用腳踢 10、萬鐘則不辯 萬鐘，這里指高官厚祿。 11、今為妻妾之奉 奉：侍奉。 12、是亦不可以已乎 已：停止，放棄。 四、翻譯句子 1、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 意思：如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？ 2、 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 意思：按照這種方法做就可以生存然而卻不采用，按照這種方法做就可以躲避禍患然而卻不去做。 3、 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 意思：（如果）吆喝著給人（吃），就是過路的饑餓的人都不會接受；（踩踏過才）用腳踢著給人家，乞丐也因輕視而不肯接受（不屑看他一眼）。 4萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉 意思：高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對我有什么益處 5、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。 意思：從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），如今卻為了所熟識的窮人感激自己而接受了它。 五．孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。在當(dāng)今社會，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)如何處理好“合生取義”和“珍愛生命”的關(guān)系？請舉例說明。（3分） 答題要求：倡導(dǎo)正確的生死觀和價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生積極思考人生。答題言之有理，即可得分。答題示例：（1）生命誠可貴，正義價(jià)更高。在生與死的考驗(yàn)面前，我們應(yīng)該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不吐露黨的秘密，用青春傳承了舍生取義，用無畏譜寫了英雄贊歌。（2）生命只有一次。面對誘惑和考驗(yàn)，我們既需要珍愛生命，同時應(yīng)該用智慧去維護(hù)“道義”。如①魯迅先生，用100多個筆名，與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭，捍衛(wèi)了正義和真理。②湖北青年周沖，為了營救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防護(hù)欄，冒著生命危險(xiǎn)，用頑強(qiáng)的毅力托舉女童，展示了平民英雄的義舉。 六 (一)閱讀甲、乙兩則文言文，按要求回答文后問題。 【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。 【乙】子墨子日："萬事莫貴于義。今(如果)謂人日：予子冠履而斷子之手足，子為(愿意)之乎?必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又日：予子天下而殺子之身，子為之乎?必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(爭論)一言以相殺，是義貴于其身也。故日：萬事莫貴于義也。... (《選自《墨子貴義》》) 1．下列句中加點(diǎn)的詞意義或用法相同的一項(xiàng)是 B A．故不為茍得也 茍富貴，無相忘 B．是義貴于其身也 以是人多以書假余，余因得遍觀群書 C．死亦我所惡 不以惡小而為之 D．予子冠履而斷子之手足 予觀夫巴陵勝狀 2．請指出甲文中的一個通假字，并指明其意義。 "辟"通"避，，意義：躲避 3．下列句中的"之"與例句中的"之"用法相同的一項(xiàng)是（D ） 例：斷子之手足 A．人皆有之 B．予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 C．吾欲之南海，何如 D．醉翁之意不在酒 4．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 (1)非獨(dú)賢者有是心也。 不是只有賢明的人才有這樣本心。 (2)萬事莫貴于義也。任何事都比不上"義"重要。 5．甲乙兩文都運(yùn)用了比喻論證闡明觀點(diǎn)，乙文用"冠履不若手足之貴也"論證"萬事莫貴于義"，甲文則用 論證 的觀點(diǎn)。 答案：舍魚而取熊掌 舍生取義 6．甲文"所欲有甚于生者，所惡有甚于死者"與乙文中 表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。你認(rèn)為兩文中的"義"的內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎?為什么? 萬事莫貴于義"義"是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。任何時候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國家)的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。 【乙文譯文】墨子說："世上萬事萬物沒有比義更要珍貴的了。假如現(xiàn)在對別人說：送給你帽子和鞋子，但是要砍斷你的手、腳，你會同意干這件事情嗎?那人一定不會同意干這件事的。那么為什么呢?那是因?yàn)槊弊雍托硬蝗缡趾湍_珍貴。又說：送給你天下，但是要把你殺死．你會同意干這件事情嗎?那人也一定不會同意干這件事的。那么又為了什么呢?那是因?yàn)樘煜虏蝗缱约旱男悦滟F。為了爭辯一句話而互相殘殺，那是因?yàn)榘蚜x看得比自己的性命還要珍貴。所以說：世上萬事萬物沒有比義更要珍貴的。" 孟子名言積累 1、 盡信書，不如無書?！睹献颖M心》 2、民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献颖M心》 3、 人有不為也，而后可以有為?！睹献与x婁》 4、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！睹献颖M心》 5、 子登東山而小魯，登泰山而小天下?！睹献颖M心》 6、 6、不以規(guī)矩，無以成方圓《孟子離婁》 7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。《孟子滕文公》 8、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献恿夯萃酢? 9、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！睹献恿夯萃酢? 四、感受孟子的人格魅力 圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。 生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。 生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。“義”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。 生3：孟子是一個肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。 生4：孟子是一個聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。 五、課堂小結(jié) 孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們乘著十九大的東風(fēng)，高吟《魚我所欲也》 ，譜寫偉大的中國夢。