高考哲學(xué)原理方法論.doc

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高考哲學(xué)原理方法論 原理名稱(chēng) 原理內(nèi)容 方法論要求 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí),世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)。 承認(rèn)自然界的客觀性，尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，與自然和諧相處。 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 物質(zhì)決定意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 意識(shí)反作用于物質(zhì) 意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。 要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 意識(shí)能動(dòng)性原理 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人的意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展 重視意識(shí)的能動(dòng)作用,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，反對(duì)安于現(xiàn)狀、無(wú)所作為的思想。 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福于人類(lèi)。 既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。 對(duì)立統(tǒng)一原理 一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。 要求我們用一分為二的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，善于在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。 矛盾的普遍性原理 矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾是普遍存在的。 要敢于承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，并積極尋找正確的方法解決矛盾。 矛盾的特殊性原理 矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。） 要求我們具體問(wèn)題具體分析， 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 矛盾特殊性與普遍性是辯證統(tǒng)一的，矛盾特殊性與普遍性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，特殊性也離不開(kāi)普遍性；二者在不同的場(chǎng)合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。 我們認(rèn)識(shí)事物要遵循由特殊到普遍，普遍到特殊的順序，不斷實(shí)現(xiàn)共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。 主次矛盾原理 主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾對(duì)主要矛盾的解決也有影響，二者在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時(shí)也要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。 矛盾的主次方面原理 矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，并規(guī)定著事物的性質(zhì)；矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面，抓主流；同時(shí)也要兼顧支流。 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 主次矛盾和矛盾主次方面原理告訴我們，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn) 堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。 辯證否定觀原理 辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)；樹(shù)立肯定與否定相結(jié)合 辯證法的革命批判精神原理 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說(shuō)，破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，開(kāi)拓新境界。 聯(lián)系的普遍性原理 世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中孤立的事物是不存在的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 聯(lián)系的客觀性原理 聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性 聯(lián)系的多樣性原理 事物的聯(lián)系是多種多樣的 要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 整體與部分的辯證關(guān)系 整體與部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能； 任何整體都是有由部分組成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起著決定作用。 我們?cè)谝磺泄ぷ髦卸加袘?yīng)該有全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。 同時(shí)又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。 系統(tǒng)優(yōu)化的方法 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向； 要用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。 事物是變化發(fā)展的 世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。 我們要學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 發(fā)展的狀態(tài)（量變與質(zhì)變辯證關(guān)系） 事物的質(zhì)變總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備）；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 我們既要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要抓住機(jī)遇，不失時(shí)機(jī)地促成事物質(zhì)的飛躍。 事物發(fā)展的途徑（事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一） 任何事物發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是曲折的。 我們既要堅(jiān)信前途是光明的，積極支持新事物的成長(zhǎng)，又要準(zhǔn)備走曲折的道路，不斷克服困難，接受挑戰(zhàn)。 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。 真理的條件性和具體性原理 真理是具體的，有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的。 要堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。 認(rèn)識(shí)（真理）的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。 要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，且對(duì)社會(huì)存在有反作用（正確……促進(jìn)；錯(cuò)誤……阻礙） 樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)。 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理 ①價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀促使人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)走向成功；②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇有導(dǎo)向作用 樹(shù)立正確的價(jià)值觀，牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀。 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 / 正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 人生價(jià)值觀原理 人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。 要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在砥礪自我中走向成功：①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。 ②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。 ③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。 群眾觀點(diǎn)群眾路線(xiàn) 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。 要求我們樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)