(江蘇專版)2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 論述類文本閱讀精準(zhǔn)訓(xùn)練 精準(zhǔn)訓(xùn)練一 考場選擇題的選擇技巧(含解析)

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1、精準(zhǔn)訓(xùn)練一考場選擇題的選擇技巧練前提示考場上,做論述類文本選擇題最基本的方法是在整體把握的基礎(chǔ)上進(jìn)行從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語法、邏輯、論證等角度的精準(zhǔn)比對(duì)。如果再懂點(diǎn)下面的小技巧,會(huì)讓你選得既快又準(zhǔn)。1.逆向選擇法論述類文本選擇題的四個(gè)選項(xiàng),或是“一對(duì)三錯(cuò)”,或是“一錯(cuò)三對(duì)”。如果題干明確四個(gè)選項(xiàng)中有一個(gè)選項(xiàng)錯(cuò)誤,考生若無把握確認(rèn)哪一個(gè)錯(cuò)誤時(shí),可以把有把握認(rèn)定的正確選項(xiàng)一一挑出來,剩下最后一個(gè)沒有把握的選項(xiàng),即為錯(cuò)誤選項(xiàng)。同理,如果題干明確四個(gè)選項(xiàng)中有一個(gè)選項(xiàng)正確,考生又無把握確認(rèn)哪一個(gè)正確時(shí),不妨把自己認(rèn)定的錯(cuò)誤選項(xiàng)一一排除,剩下的最后一項(xiàng)即為正確選項(xiàng)。因此,學(xué)會(huì)逆向思維,運(yùn)用逆向選擇法解答此類題,

2、是一種行之有效的解題方法。簡言之,選不出錯(cuò)誤選項(xiàng),你就先選正確選項(xiàng);選不出正確選項(xiàng),你就先選錯(cuò)誤選項(xiàng)。2.切片比對(duì)法論述類文本選擇題的不少選項(xiàng)信息跨度大,綜合性強(qiáng),表述語句比較長,有的含有好幾個(gè)分號(hào)、句號(hào),至少是三個(gè)逗號(hào),并且選項(xiàng)信息分散在多個(gè)段落或一個(gè)段落的不同位置。信息點(diǎn)多而且面廣,使考生一眼不能窮盡,大有“亂花迷人眼”之感,對(duì)于這樣的選項(xiàng),可以運(yùn)用“切片比對(duì)法”來解答。即將其拆解,切分成若干片段,逐一與分散在原文各個(gè)段落的對(duì)應(yīng)詞語、句子所在的區(qū)域比對(duì),看原文有沒有相關(guān)的片段,看相關(guān)片段的信息是否與選項(xiàng)吻合。3.邏輯推理法論述類文本具有論證靈活、行文自由、主觀性強(qiáng)的特點(diǎn),命題人也就常常會(huì)設(shè)

3、立一些似是而非或者違背常理的選項(xiàng),為此,我們可以嘗試運(yùn)用“邏輯推理法”初步判斷選項(xiàng)是否符合情理、符合邏輯。特別是在遇到判斷句、條件關(guān)系句、因果關(guān)系句、遞進(jìn)關(guān)系句、假設(shè)關(guān)系句、絕對(duì)化表述句時(shí),運(yùn)用“邏輯推理法”判斷正誤,可以化繁為簡,化難為易,大大提高答題效率。對(duì)有些選項(xiàng)往往可以通過一般的邏輯推理即可確定其正誤,而不需要對(duì)照原文作細(xì)致的比對(duì)。一、閱讀下面的文字,完成文后題目。從基本內(nèi)涵來說,所謂科學(xué)中的理性,可以理解為人類通過自覺的邏輯思維把握客觀世界規(guī)律的能力,以及運(yùn)用這種能力認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)。所謂非理性,一是指心理結(jié)構(gòu)上的本能意識(shí)或無意識(shí),二是指非邏輯的認(rèn)識(shí)形式,前者如想象、情感、意志、信仰等

4、,后者如直覺、靈感、頓悟等。作為心理現(xiàn)象,非理性既然是一種本能意識(shí)或無意識(shí),那就是未經(jīng)理性駕馭或不能進(jìn)行確切的理性分析的。從功能發(fā)揮的角度來說,理性在科學(xué)研究活動(dòng)中往往起著必不可少甚至關(guān)鍵的指導(dǎo)性作用。眾所周知,科學(xué)自近代產(chǎn)生以來,就形成了以認(rèn)識(shí)論的理性主義和方法論的演繹主義為基本特征的科學(xué)認(rèn)識(shí)理念。在過去的幾百年里,科學(xué)中的理性尤其是其中的分析傳統(tǒng)已成為科學(xué)研究活動(dòng)中占主導(dǎo)地位的認(rèn)識(shí)模式,也因此取得了許多偉大的科學(xué)成就。然而,理性由于只是一種工具性的東西,故并不具備積極能動(dòng)的力量。沒有情欲、本能和沖動(dòng)的推動(dòng),理性就是一些僵死的形式。所以,理性的活動(dòng)只能仰仗非理性的能量。傳統(tǒng)的科學(xué)主義者認(rèn)為理

5、性高于非理性,并將科學(xué)的理性方法絕對(duì)化,無條件地推廣至各門非自然學(xué)科及社會(huì)問題的研究中;相反,非理性主義者則堅(jiān)持非理性高于理性,甚至將非理性方法絕對(duì)化,聲稱它是研究人和世界本質(zhì)的唯一方法。事實(shí)上,就科學(xué)活動(dòng)而言,理性與非理性往往是共同發(fā)揮作用的。一方面,理性作用的實(shí)現(xiàn)有賴于非理性的參與。例如,愛因斯坦就非常重視直覺的作用,他認(rèn)為從直接經(jīng)驗(yàn)到理論體系“不存在任何必然的邏輯聯(lián)系,而只有一個(gè)不是必然的直覺的聯(lián)系”,“這一過程實(shí)際上也是屬于超邏輯的”。當(dāng)代科學(xué)家們在研究中已深切體驗(yàn)到:新知識(shí)的獲得并不只靠邏輯性和客觀性,巧辯、宣傳、個(gè)人成見之類的非理性因素也起了作用。另一方面,非理性因素的實(shí)現(xiàn)也有賴于

6、理性因素的作用發(fā)揮。任何積極的意志、信仰、信念要在人的活動(dòng)中有效發(fā)揮作用,就必須借助于理性來為其規(guī)定目標(biāo)和方向,并以理性的形式表達(dá)出來。很明顯,盡管非理性主義對(duì)理性發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻并試圖消解理性,但誰也無法否認(rèn),無論是“意志”還是“情感”,都是由需要所引發(fā)的主體對(duì)外在事物的體驗(yàn),必然包含認(rèn)知的成分。人從自己的意愿出發(fā)而做出的選擇,自然是充滿理性的。(有刪改)1.下列對(duì)材料中“理性”和“非理性”的相關(guān)理解,正確的一項(xiàng)是()A.理性是人類用邏輯思維認(rèn)知世界的能力及相關(guān)活動(dòng),非理性就是指與理性相對(duì)應(yīng)的人類本能意識(shí)或無意識(shí)。B.理性因?yàn)楸旧聿痪邆浞e極能量而只具有工具性;非理性雖然不能進(jìn)行確切的理性分析

7、,但具有積極作用。C.理性在科學(xué)活動(dòng)中往往必不可少且占據(jù)主導(dǎo)地位;非理性不能直接促使科學(xué)活動(dòng)取得成就,但可提供支持。D.理性可無條件推廣至各門非自然學(xué)科及社會(huì)問題的研究,非理性作為心理現(xiàn)象可用于研究人和世界的本質(zhì)。答案C解析A項(xiàng)“非理性就是指與理性相對(duì)應(yīng)的人類本能意識(shí)或無意識(shí)”以偏概全,非理性包含了“本能意識(shí)或無意識(shí)”和“非邏輯的認(rèn)識(shí)形式”。B項(xiàng)“理性因?yàn)楸旧聿痪邆浞e極能量而只具有工具性”因果倒置,理性因?yàn)橹挥泄ぞ咝圆挪痪邆浞e極能量。D項(xiàng)張冠李戴。選項(xiàng)是傳統(tǒng)科學(xué)主義者和非理性主義者的各自觀點(diǎn),未必是事實(shí)。2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法和分析不正確的一項(xiàng)是()A.文章采用了對(duì)比論證和舉例論證的方法,

8、注重抽象概念和具體應(yīng)用的結(jié)合,通過論證,厘清了理性與非理性的差異。B.雖然特點(diǎn)和作用迥異,但理性和非理性有共存的必要和必然,事實(shí)上,它們一起推動(dòng)了科學(xué)研究的不斷發(fā)展。C.科學(xué)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)理論之間可能只有非理性聯(lián)系,但是非理性在科學(xué)活動(dòng)中的作用并不能以非理性的形式呈現(xiàn)。D.盡管人在某一刻做出的主觀選擇屬于純非理性,但不可否認(rèn),人的知識(shí)獲取行為,必須依靠理性與非理性的合作。答案D解析“盡管人在某一刻做出的主觀選擇屬于純非理性”錯(cuò),由原文最后一句“人從自己的意愿出發(fā)而做出的選擇,自然是充滿理性的”可知。3.請(qǐng)用一句話概括選文的主要內(nèi)容,不超過25個(gè)字。答:_答案理性和非理性的內(nèi)涵、在科學(xué)活動(dòng)中的互補(bǔ)(

9、互相依存)關(guān)系。(或:科學(xué)理性和非理性的內(nèi)涵及互補(bǔ)關(guān)系。)二、閱讀下面的文字,完成文后題目。中國戲劇的無形劇本鄭劭榮中國是一個(gè)戲劇大國,劇目浩如煙海,這在世界戲劇史上十分罕見。舊時(shí)演員動(dòng)輒能演數(shù)十上百出戲,且往往沒有文字劇本,不經(jīng)排練,表演時(shí)直接“臺(tái)上見”。中國戲劇是如何創(chuàng)造這些奇跡的?其中的奧妙在于創(chuàng)出了一種特殊的無形劇本口頭劇本。長期以來,民間一直有“提綱戲”的表演傳統(tǒng),唱詞、念白、唱腔及舞臺(tái)動(dòng)作均由演員即興發(fā)揮。這類在表演中生成、使用,以口頭為傳播媒介的劇本稱為“口頭劇本”??陬^劇本不立文字,口耳相傳,是中國戲劇非常古老而珍稀的文化遺產(chǎn)??陬^劇本最早可追溯至先秦優(yōu)戲。優(yōu)的表演以言辭便捷、

10、即興調(diào)謔為特色,緣事而發(fā),或諷諫,或娛人。宋元時(shí)期,說唱伎藝繁榮,口頭劇本由此形成。元代是我國戲劇史上首次大量產(chǎn)生書面劇本的時(shí)代,以劇本、劇作家為中心的戲劇體制開始形成。實(shí)際上,元代伶人不只是被動(dòng)地接受劇作家的文學(xué)劇本,他們廣泛參與了劇目的舞臺(tái)創(chuàng)作。明清傳奇史背后,亦潛藏著一部深厚的口頭創(chuàng)作史。琵琶記等演出本為考察當(dāng)時(shí)的舞臺(tái)實(shí)貌提供了重要線索。此類文本清晰表明,伶人在舞臺(tái)上依托文學(xué)劇本,即興穿插、增添、改換或刪減賓白科諢,插演各類戲耍雜藝。戲劇套語是演員編創(chuàng)口頭文本的重要手段。所謂戲劇套語,是指在不同劇目中反復(fù)使用的程式化的戲詞。其源頭可以追溯至古代的俗賦,它以說唱的形式進(jìn)入戲劇,演化為戲劇表

11、演的一種手段;體現(xiàn)在書面文本上,則以寄生文體的形式存在于戲文、傳奇作品中。后代戲劇套語是世代累積、集體創(chuàng)作的結(jié)果。除了藝人的原創(chuàng),或源自師徒間的口傳心授,或采集于歷代的詩詞、小說和兄弟劇種,或來自民間說唱、民歌民謠、民間俗語。套語一般為韻文,體裁形式多樣,包含賦、詩、詞、聯(lián)、格言諺語、民歌民謠等多種文體樣式。最常見的是“賦”體套詞,藝術(shù)手法多樣,尤其以托物起興與鋪陳夸飾最能體現(xiàn)中國戲劇的民族風(fēng)貌。念白與唱詞是口頭劇本編創(chuàng)的核心和重點(diǎn)。念白有許多公式化語句,最典型的如“引”“詩”等,它們各有其定制和應(yīng)用規(guī)則,藝人熟練掌握這些規(guī)則,即可獨(dú)自編詞。同樣,唱詞亦并非全由演員自己原創(chuàng),他們有許多現(xiàn)成的詞

12、句可以套用,也有現(xiàn)成的手法可以借鑒??陬^文本的編劇者很少事先設(shè)計(jì)舞臺(tái)動(dòng)作、舞臺(tái)效果等,一切由藝人根據(jù)劇情的需要和戲曲固有的套路來表演。戲曲藝人經(jīng)過長期的舞臺(tái)實(shí)踐,建立了一系列表演上的動(dòng)作規(guī)范,產(chǎn)生了豐富的表演程式,這些程式為口頭劇本提供了豐富的藝術(shù)語匯。口頭劇本保存了中國戲劇古老的藝術(shù)形態(tài),是傳統(tǒng)戲曲最具民族特色的演劇方式,目前全國仍有數(shù)十個(gè)劇種依然采取即興演劇的方式。它不僅僅補(bǔ)充了中國戲劇史中無文字記錄的部分,豐富了戲劇史,更是我國戲劇發(fā)展的主渠道。(有刪改)4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.口頭劇本以口頭作為傳播媒介,出現(xiàn)于先秦,形成于宋元,貫穿于古今。B.宋元時(shí)期說

13、唱伎藝繁榮,書面劇本大量產(chǎn)生,標(biāo)志著戲劇體制開始形成。C.戲劇套語是演員編創(chuàng)口頭文本的重要手段,普遍具有傳承性和集體性特征。D.念白、唱詞的公式化以及表演的套路化并不排斥藝人的靈活運(yùn)用和發(fā)揮。答案B解析“書面劇本大量產(chǎn)生”是在元代。5.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章舉琵琶記的例子,論證了明清戲劇表演中伶人廣泛參與舞臺(tái)創(chuàng)作的觀點(diǎn)。B.文章以口頭劇本的發(fā)展階段為立論基礎(chǔ),論證了口頭劇本在中國戲劇史上的地位。C.文章從口頭劇本的歷史傳承、表現(xiàn)特點(diǎn)、藝術(shù)價(jià)值等方面進(jìn)行論證,思路清晰。D.作者在闡明對(duì)待“口頭劇本”的態(tài)度時(shí),既肯定又否定,一分為二,客觀辯證。答案D解析沒有否定。6.請(qǐng)聯(lián)系全文,簡要概括口頭劇本的特點(diǎn)。答:_答案不立文字,口耳相傳;以“提綱本”為基礎(chǔ);有一定程式、套路;演員即興發(fā)揮;具有歷史傳承性;具有民族性。5

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