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1、第十二座雕像、金字塔感言一周強(qiáng)化 一、一周知識(shí)概述通過(guò)對(duì)第十二座雕像文本的分析，了解一代建筑大師梁思成先生的杰出貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)本文發(fā)人深思的語(yǔ)言，體味其中所蘊(yùn)含的思想感情，在對(duì)歷史的沉思中提高當(dāng)代青年應(yīng)有的責(zé)任感和使命感。金字塔感言著力表現(xiàn)作者由觀賞金字塔所生發(fā)的思索和感悟。文章條理分明，語(yǔ)言通暢，我們要學(xué)習(xí)作者明晰的思路，表達(dá)流暢的寫(xiě)法。二、重點(diǎn)知識(shí)歸納及講解（一）第十二座雕像1、梁思成簡(jiǎn)介梁思成是我國(guó)近代建筑史上的一代宗師，長(zhǎng)期從事建筑教育事業(yè)，對(duì)建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究方面，從30年代起，對(duì)我國(guó)古代建筑進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查研究，他生前寫(xiě)的許多有關(guān)中國(guó)古代建筑的專(zhuān)著和論文，具有很高的
2、學(xué)術(shù)價(jià)值。他以巨大的熱情，對(duì)北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)提出很多重要的建議，并參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國(guó)徽的設(shè)計(jì)和人民英雄紀(jì)念碑、揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計(jì)工作，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的民族形式進(jìn)行了探索。是我國(guó)最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻(xiàn)的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)著述，引起了中外學(xué)者的重視，他的著述是我國(guó)建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)。2、寫(xiě)作背景1997年，是我國(guó)“建筑界的一代宗師”、著名建筑學(xué)家、清華大學(xué)教授梁思成先生逝世 25周年，也恰恰是他創(chuàng)建清華大學(xué)建筑系 50周年。這一年的夏天，清華大學(xué)為這位學(xué)貫中西的建筑學(xué)泰斗舉行了隆重的雕像揭幕典禮。稍后，由鄧琮琮、張建偉合寫(xiě)的紀(jì)念性文章第十二
3、座雕像梁思成和北京城便在文匯報(bào)上發(fā)表。3、文本分析主旨：本文選取了梁思成先生在平津戰(zhàn)役中，為解放軍提供北京古建筑的準(zhǔn)確位置；建國(guó)后，與陳占祥提出關(guān)于中央人民政府行政中心位置的建議；為保衛(wèi)北京城墻做抗?fàn)幍冉吡ΡＷo(hù)北京城古建筑的幾件事，贊揚(yáng)了他對(duì)祖國(guó)建筑業(yè)的熱愛(ài)以及高度的責(zé)任感，表達(dá)了作者對(duì)梁先生的崇高敬仰和深深的惋惜之情。具體鑒賞：這是一篇含著情、蘊(yùn)著意的紀(jì)念性文章，也可以說(shuō)是一首含著淚、滴著血的贊美詩(shī)。鑒賞時(shí)可以從以下幾個(gè)方面入手：（1）真摯濃郁的情感梁思成先生是我國(guó)近代史上最卓越的建筑巨匠之一，他和夫人林徽因女士曾為我國(guó)特別是新中國(guó)的建筑事業(yè)作出了突出的貢獻(xiàn)，并為新中國(guó)培養(yǎng)了一大批卓有建樹(shù)的
4、建筑人才。然而，“文化大革命”中，這位學(xué)貫中西、曾保護(hù)過(guò)許多中華古文明建筑的大師卻因保護(hù)北京城古建筑免遭破壞受到了不應(yīng)有的批判，并在郁郁寡歡中過(guò)早地離開(kāi)了我們。這是祖國(guó)建筑業(yè)的巨大損失，也是民族文化的悲哀。本文作者選取了梁思成先生保護(hù)北京城古建筑的幾件事，懷著無(wú)比崇敬和沉痛的心情表達(dá)了對(duì)梁先生的崇高敬仰和深深惋惜。這首先表現(xiàn)在對(duì)人物的傳神描寫(xiě)中。縱觀全文，作者對(duì)人物的描寫(xiě)體現(xiàn)在肖像、語(yǔ)言和行為等方面。具體說(shuō)來(lái)，對(duì)人物形象的描寫(xiě)著墨并不是很多，但形象傳神，有情有意。如開(kāi)頭對(duì)梁思成先生雕像的描述，用了“儒雅”“微微地笑著”“平靜”“坦然”等幾個(gè)富有情愫的詞語(yǔ)，表現(xiàn)了對(duì)梁先生的愛(ài)戴之情；第二部分，用
5、了“流淚”一詞，來(lái)表現(xiàn)梁先生看到北京古建筑被毀時(shí)的沉痛心情，其中寄予了作者對(duì)他高度的責(zé)任心、使命感的贊美之情。其次，對(duì)梁先生語(yǔ)言的描寫(xiě)較為具體，主要在于梁先生針對(duì)“毀城大軍”肆無(wú)忌憚的毀掉北京城的古文明建筑時(shí)痛心疾首的慷慨陳詞，表現(xiàn)了梁先生正直、無(wú)私的品格和對(duì)歷史文明誓死保護(hù)的高度責(zé)任感，崇敬之情溢于言表；為保護(hù)古老的北京建筑，與“毀城者”的辯論義正詞嚴(yán)，無(wú)所畏懼，一位學(xué)者的風(fēng)范令人嘆服。另外，對(duì)梁先生行為的敘述也是用飽含著極其崇敬和贊美的語(yǔ)言完成的。側(cè)面對(duì)梁先生的描寫(xiě)作者也是飽蘸濃郁的情感之筆，表達(dá)了對(duì)這位建筑大師的熱情謳歌和高度贊美。（2）耐人深思的哲理文章在以含情的語(yǔ)言對(duì)梁先生為保護(hù)北京
6、城的古建筑“如杜鵑啼血，奔走相告”進(jìn)行敘述的同時(shí)，還在許多章節(jié)中用凝練深沉的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，對(duì)人生的感悟。語(yǔ)句極富哲理，發(fā)人深思，耐人尋味。如第一部分中寫(xiě)到今天的呼吁恢復(fù)城墻舊貌的，許多人都是當(dāng)年的毀城人時(shí)說(shuō)，“當(dāng)行動(dòng)者自以為是在從事一項(xiàng)偉大事業(yè)時(shí)，他們實(shí)際上只是在演出一場(chǎng)時(shí)代悲劇。真正偉大的往往是使人忘記偉大的東西”；寫(xiě)到梁先生塑像的沉穩(wěn)嚴(yán)肅時(shí)，說(shuō)“我們發(fā)現(xiàn)，先生的目光正穿越歷史，希望我們從那被忘卻的歷史中撿回點(diǎn)什么有用的西”；以及后文中的“它在即將落下炸彈之前得到了保護(hù)，在攻城的炮彈尚未發(fā)射時(shí)得到了關(guān)懷，但卻要在和平時(shí)期里徹底消失”，“當(dāng)時(shí)的梁思成，不僅是著名的建筑學(xué)家，而且是北京
7、市的副市長(zhǎng)，但他無(wú)法主宰北京城墻的命運(yùn)”，“這一次，是科學(xué)和理性的敗退”，“很快，梁思成先生便像沉默而沉重的墓碑一樣倒下了”，“我們的社會(huì)終于從荒誕中漸漸升騰起理性的光輝”等等。（3）精巧的構(gòu)思，生動(dòng)的語(yǔ)言文章的構(gòu)思是別具一格的。這主要表現(xiàn)在文章通過(guò)一個(gè)個(gè)的小標(biāo)題將一些零散的材料有機(jī)地結(jié)合在一起，做到了“形散而神聚”，使得全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰。順序與插敘的交叉運(yùn)用，使得文章活潑自然，富有變化。文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，一些詞語(yǔ)的運(yùn)用做到了精雕細(xì)刻，極富內(nèi)蘊(yùn)。如小標(biāo)題“遲到的雕像”“無(wú)可奈何城毀去”“溫柔的批判，沉默的雕像”中一些詞語(yǔ)的使用和文章中比喻、引用、反問(wèn)等修辭手法的運(yùn)用，都增添了文章的文學(xué)色
8、彩。（二）金字塔感言文本分析：本文是一篇短小精悍的游記性散文，但作者寫(xiě)作的目的并不在著力描寫(xiě)游記的主體金字塔，而是通過(guò)對(duì)金字塔的觀瞻，生發(fā)對(duì)歷史的思考。也就是說(shuō)，文章的主旨并不是體現(xiàn)在“金字塔”上，而是著力表現(xiàn)由觀賞金字塔引發(fā)的思考和感悟。文章起筆用了一個(gè)自然段描述金字塔的雄偉高大、美不勝收和蔚為大觀，引發(fā)讀者對(duì)金字塔的向往。第二段便將筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，通過(guò)引述迪奧多拉斯的話轉(zhuǎn)入對(duì)建筑，特別是對(duì)金字塔引發(fā)的感悟上對(duì)精神品格、人生價(jià)值、民族意識(shí)、歷史政治等方面的“感言”，深刻，精辟，耐人深思，從而給人以啟迪和教益。文章第一段作者按游蹤的線索來(lái)描述金字塔的壯觀景象，在一小段路線交待之后，“透過(guò)山峰與沙
9、丘之間的空隙，我們看到了金字塔塔尖：我們離塔群還有十余里之遙”，其實(shí)此地與金字塔尚有八個(gè)小時(shí)以上的航程，這樣描寫(xiě)，從側(cè)面交待金字塔的雄偉高大；“隨著船兒越來(lái)越近”，便從正面直接描寫(xiě)金字塔的龐大規(guī)模、高聳入云、美不勝收、蔚為壯觀的氣勢(shì)。接下去，作者以一個(gè)“坦率地說(shuō)”引出由金字塔而產(chǎn)生的贊佩之情。在作者看來(lái)，金字塔的建造體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)生命永存、人生不朽的一種向往與渴盼，并引述迪奧多拉斯的話加以印證自己的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)，情感觀點(diǎn)溢于言表。最后一段，便將這種感悟進(jìn)一步向縱深度拓展，升華到對(duì)人生、信念、民族信仰、價(jià)值取向的沉重思考中，揭示出文章寫(xiě)作的根本宗旨。問(wèn)題探討：（1）作者在文中第一段首先用大篇幅描述了
10、一幅由金字塔構(gòu)成的雄偉高大、舉世無(wú)雙的壯麗畫(huà)卷，但緊接下來(lái)的一句為何又引用博絮埃的話說(shuō)這一切都是“枉費(fèi)心機(jī)”？這樣，文章自然而然地提出了兩種觀點(diǎn)，作者見(jiàn)到的金字塔是如此的壯觀；為何還會(huì)有人認(rèn)為它的建造只是“枉費(fèi)心機(jī)”？自然引發(fā)作者和讀者共同的疑問(wèn)和思考，以便作者在下文中引領(lǐng)讀者尋找真正的答案。（2）結(jié)合對(duì)金字塔的評(píng)斷去思考“把一種事物放進(jìn)另一種事物的范疇”的具體含義是什么？即結(jié)合本文思考認(rèn)為金字塔是“枉費(fèi)心機(jī)”的說(shuō)法錯(cuò)在哪里。金字塔的作用主要在于其精神方面，而人們卻往往從物質(zhì)方面來(lái)評(píng)斷，認(rèn)為金字塔只是一項(xiàng)作為墳?zāi)箙s未能使眾王安息于此的浩大工程，由此得出它只是枉費(fèi)心機(jī)而已。就像歷史學(xué)家認(rèn)為在詩(shī)人
11、和哲學(xué)家看來(lái)完美無(wú)缺的蠻荒的弱小民族只不過(guò)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的種群。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，切入的角度不同，得出的評(píng)價(jià)自然也不一樣。倘若我們說(shuō)金字塔在物質(zhì)上確實(shí)沒(méi)有達(dá)到安息眾王的目的，但他在精神上確實(shí)跨越時(shí)空，傳遞給了我們太多太多的東西，因此只從物質(zhì)一方面來(lái)評(píng)斷金字塔，是片面而有失公允的。（3）“大金字塔虛浮的榮光，經(jīng)過(guò)三四千年歲月的洗禮也該臻于不朽吧?！崩斫膺@句話的含義。大浪淘沙，歷經(jīng)三四千年的歲月，金字塔屹立至今，不僅把它的高大雄偉、蔚為壯觀展現(xiàn)給三四千年后的世人，更是把當(dāng)時(shí)人們的人生信念、價(jià)值取向、民族信仰源源不斷地傳遞給后人，使人們認(rèn)識(shí)到金字塔不朽的價(jià)值。同時(shí)還含有這么一層意思：人們?cè)谶@么長(zhǎng)的時(shí)間中，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到金字塔的含義不僅僅在物質(zhì)方面，更重要的是在精神方面，三四千年過(guò)去，也該給金字塔一個(gè)公允的評(píng)價(jià)了吧。
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