第二章 認(rèn)知發(fā)展與教育

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1、第一節(jié)心理發(fā)展概述 一、 什么是個(gè)體發(fā)展 個(gè)體發(fā)展，是個(gè)體從生命開始到生命結(jié)束過程中聯(lián)系的和系統(tǒng)性的變化， 包括生理、認(rèn)知、社會(huì)情感等多方面的變化。 兒童青少年的發(fā)展，包括生理成長(zhǎng)與心理發(fā)展。 生理成長(zhǎng)，包括大腦的發(fā)育、身高體重的增加、生理機(jī)能的改變等。 心理發(fā)展，包括認(rèn)知與語言的發(fā)展、人格與社會(huì)性的發(fā)展等。 認(rèn)知發(fā)展，是指兒童青少年的注意、觀察、記憶、想象、思維與學(xué)習(xí)等方面的成長(zhǎng)與進(jìn)步。 語言發(fā)展，是指兒童青少年學(xué)會(huì)使用本民族的語言，并達(dá)到較高的水平。 人格與社會(huì)性發(fā)展，是指兒童青少年的性格、道德品質(zhì)、自我意識(shí)、社會(huì)行為的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變。 二、 心理發(fā)展的基本特點(diǎn) （一）、

2、心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性 兒童心理發(fā)展是一個(gè)不斷地由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。 這種由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程使兒童心理發(fā)展表現(xiàn)出既具有連續(xù)性又具有階段性的特征。 首先，兒童心理發(fā)展是一個(gè)連續(xù)、漸進(jìn)的過程。 心理發(fā)展的連續(xù)性表現(xiàn)在個(gè)體心理的發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的變化過程。 當(dāng)一種心理活動(dòng)處在發(fā)展變化之中，而又未表現(xiàn)出質(zhì)變時(shí)，它就正處于一種量變的積累過程。 這種心理變化在未達(dá)到新質(zhì)變之前，而進(jìn)行的孕育新的質(zhì)變的量變過程，被稱為心理發(fā)展的連續(xù)性。 兒童的每一個(gè)發(fā)展階段都在有意無意地為下一發(fā)展階段作準(zhǔn)備，并且每一個(gè)發(fā)展階段又是兒童先前成長(zhǎng)發(fā) 育與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。 心理發(fā)展遵循一定的發(fā)展順序，要依次

3、經(jīng)過不同的時(shí)期，同時(shí)每一時(shí)期又有相對(duì)固定的特性，這就是心理 發(fā)展的階段性。 兒童心理發(fā)展從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變，因質(zhì)變，使得兒童在不同的時(shí)期，表現(xiàn)出不同的心理特點(diǎn)，于是心 理發(fā)展過程就表現(xiàn)出明顯的階段性。 兒童心理發(fā)展的階段性是與年齡相聯(lián)系的。 心理發(fā)展的年齡特征，指的是個(gè)體心理發(fā)展各年齡階段所表現(xiàn)出來的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。 說一般，是由于它是某個(gè)年齡段的兒童普遍具有的 說典型，是由于它代表了該階段兒童心理的特色 說本質(zhì)，是因?yàn)樗阋宰鳛樵撃挲g階段的標(biāo)志，以區(qū)別于心理發(fā)展的不同階段。 目前，心理學(xué)依據(jù)兒童在一定時(shí)期內(nèi)所表現(xiàn)出的共同心理特點(diǎn)和主導(dǎo)活動(dòng)，將兒童的發(fā)展劃分為五個(gè)階

4、段: 嬰兒期 出生一3歲 幼兒期 3—6、7 歲 童年期 6、7—11、12 歲 少年期 11、12—14、15 歲 青年初期 14、15—20 歲 （二） 、心理發(fā)展具有一定的方向性和順序性 兒童體內(nèi)各大系統(tǒng)成熟的順序是：神經(jīng)系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、生殖系統(tǒng) 大腦各區(qū)成熟的順序是：枕葉、顳葉、頂葉、額葉 腦細(xì)胞發(fā)育的順序是：軸突、樹突、軸突的髓鞘化 這些能體現(xiàn)出基因型在環(huán)境的影響下，不斷地把遺傳所確定的發(fā)展程序體現(xiàn)出來。 兒童動(dòng)作的發(fā)展：嚴(yán)格遵循從上到下，從中心到外周的原則。 兒童先會(huì)畫圓，后會(huì)畫方 兒童先說不，后說是 兒童先說寶寶，后說我 兒童先利己，后

5、利人 兒童先會(huì)辨認(rèn)上下，后會(huì)辨認(rèn)前后 （三） 、心理發(fā)展的不平衡性 個(gè)體從出生到成熟體現(xiàn)出多元化的模式，表現(xiàn)在不同系統(tǒng)在發(fā)展速度、起始時(shí)間、成熟水平均存在差異， 同一機(jī)能系統(tǒng)在不同時(shí)期有不同的發(fā)展速率。 例如生理的發(fā)展： 大腦與頭部 在6、7歲以前 獲得快速發(fā)展 生殖系統(tǒng) 在11、12歲至17、18歲 獲得快速發(fā)展 淋巴系統(tǒng) 兒童 超過成人 從總體發(fā)展上來看： 身體發(fā)展在幼兒期出現(xiàn)第一個(gè)加速發(fā)展期，然后是兒童期的平穩(wěn)發(fā)展， 青春發(fā)育期出現(xiàn)第二個(gè)加速發(fā)展期，然后再是平穩(wěn)的發(fā)展，老年期發(fā)展速度開始下降。 （四）、心理發(fā)展的普遍性和差異性 如一歲半的嬰兒大都可以用

6、電報(bào)句來表達(dá)自己的要求與愿望，這是一個(gè)普遍特點(diǎn)； 但有的嬰兒發(fā)展的早一些，有的嬰兒發(fā)展的晚一些，又表現(xiàn)出個(gè)體差異性。 三、影響心理發(fā)展的因素 （一）、遺傳和生理成熟 對(duì)于心理發(fā)展的影響——是發(fā)展的生物學(xué)前提和基礎(chǔ) 發(fā)展也是成熟的結(jié)果，美國心理學(xué)家格賽爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn) 突觸聯(lián)系 髓鞘化是腦細(xì)胞成熟的重要標(biāo)志之一，能保證感覺沖動(dòng)的順利傳導(dǎo) 兒童的大腦在13—15歲的年齡段，會(huì)發(fā)生巨大的構(gòu)造變化 大腦皮層的四葉，即枕葉、顳葉、頂葉、額葉都在這一時(shí)期有了迅速的發(fā)育成長(zhǎng)。 大腦發(fā)育成熟最晚的是前額葉皮層。 大腦功能也有單側(cè)化傾向。大腦皮層分左右兩半球。 左半球：言語加工、邏輯思維

7、 右半球：空間知覺、情緒信息加工 （二）、環(huán)境與教育對(duì)于心理發(fā)展的影響——是發(fā)展的決定性因素 布朗芬布倫納 發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)理論（p27書上有圖2-2） 全面分析了環(huán)境及教育因素對(duì)兒童心理發(fā)展的影響。 布朗芬布倫納五個(gè)生態(tài)系統(tǒng)：微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)、時(shí)序系統(tǒng) 微觀系統(tǒng) 家庭、學(xué)校、同伴、玩耍地 中間系統(tǒng) 家庭、學(xué)校、同伴群體之間的聯(lián)系 外層系統(tǒng) 父母的工作環(huán)境、鄰居、傳媒、社會(huì)福利制度 （個(gè)體為直接參與，但對(duì)個(gè)體有影響的環(huán)境） 宏觀系統(tǒng) 社會(huì)中的倫理、道德、價(jià)值觀，即個(gè)體所處的文化、亞文化、社會(huì)階層背景 時(shí)序系統(tǒng) 個(gè)體所處的社會(huì)歷史條件 （三）

8、、影響心理發(fā)展的各因素的辯證關(guān)系 從靜態(tài)分析的角度 1、 內(nèi)部因素：遺傳素質(zhì)、機(jī)能、巳有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和身心發(fā)展水平、主觀能動(dòng)性 2、 外部因素：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境 遺傳與環(huán)境因素對(duì)心理發(fā)展的影響作用不是孤立的，而是相互依存相互滲透的。 單純由遺傳決定或者單純由環(huán)境決定的心理發(fā)展幾乎是不存在的。 遺傳與環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的相互作用可以理解為，發(fā)展的可能性與現(xiàn)實(shí)性之間的辯證關(guān)系。 從動(dòng)態(tài)綜合的角度 活動(dòng)是影響人身心發(fā)展的”現(xiàn)實(shí)性因素" 四、理解心理發(fā)展對(duì)于教師的重要意義 依據(jù)兒童青少年的身心發(fā)展順序性， 遵循由淺入深、由易到難、由低級(jí)到高級(jí)的順序進(jìn)行，要循序漸進(jìn)，不拔苗助長(zhǎng)。 依據(jù)

9、兒童青少年的身心發(fā)展階段性， 提出不同要求，采用不同內(nèi)容方法，也要做好各個(gè)階段教學(xué)銜接。 依據(jù)兒童青少年的身心發(fā)展不平衡， 教學(xué)要適應(yīng)學(xué)生各個(gè)方面的敏感期和成熟期，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行教育教學(xué)，取得最佳效果。 依據(jù)身心發(fā)展的個(gè)別差異性，因材施教。 等等。 第二節(jié)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論 一、 認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力與過程（皮亞杰） 圖式一一支配兒童行動(dòng)的心理模式。如吮吸。 同化一一把新感知的材料或經(jīng)驗(yàn)，納入巳有圖式中以理解新事物的過程。如汪汪的小狗。 順應(yīng)一一改變巳有圖式來理解新經(jīng)驗(yàn)的過程。如小狗汪汪四條腿，小鹿小馬四條腿，小鹿小馬不汪汪。 平衡一一同化與順應(yīng)之間的不斷協(xié)調(diào)。如：魔術(shù)表演。

10、 皮亞杰認(rèn)為，激發(fā)兒童認(rèn)知發(fā)展的最有效的方法之一，是制造一種認(rèn)知失衡狀態(tài)。 二、 認(rèn)知發(fā)展階段（皮亞杰） （一）、感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲） 感知運(yùn)動(dòng)階段嬰兒的特點(diǎn)： 1、有意識(shí)、有目的的反應(yīng)的出現(xiàn)。 如扔鴨子聽嘎嘎。 2、客體永久性的形成。 如5個(gè)月、7個(gè)月、8-12月的孩子尋找玩具的不同表現(xiàn)。 3、問題解決能力開始得到發(fā)展。 如2歲的圓圓拉桌布?jí)驏|西。 4、延遲模仿的產(chǎn)生。 如12-18月嬰兒能較精確模仿，18月左右出現(xiàn)延遲模仿， 即榜樣離開依然能作出榜樣的行為。 （二）、前運(yùn)算階段（2-7歲） 符號(hào)功能亞階段 （2-4 歲） 直覺思維亞階段 （4-7 歲

11、） 前運(yùn)算階段兒童思維局限性: 1、自我中心 即前運(yùn)算階段的兒童只能夠從自己 的角度理解事物，不能把自己放入他 人的角色中，不能明白他人的感覺， 即不具有觀點(diǎn)采擇的能力。 如4歲女孩跟爸爸打電話用肢體語 言點(diǎn)頭搖頭做回應(yīng)，以為爸爸能知道 2、中心化 即只注意物體或活動(dòng)的一方面，而且 通常是那些具有感知優(yōu)勢(shì)的方面，而 忽視了其他方面。 如4歲孩子認(rèn)為7顆紐扣的散長(zhǎng)隊(duì) 列，比9顆紐扣的緊湊隊(duì)列，扣子個(gè) 數(shù)更多。 3、不可逆運(yùn)算 沒有守恒能力，沒有形成守恒概念。 如同樣兩杯水，將其中一杯倒入另一 個(gè)細(xì)高杯，前運(yùn)算階段的兒童會(huì)認(rèn)為 細(xì)高杯里的水更多。 4、不能夠推斷事實(shí)

12、 如3歲幼兒紅色車子罩黑布，車 子就是紅色。 5、泛靈論 即將人類的特征賦予無生命的物 體。 前運(yùn)算階段的兒童認(rèn)為任何物體都 是有生命的。 6、轉(zhuǎn)換推理 這種推理既不是演繹也不是歸納。 1、 演繹，是從一般得出特殊。 如：所有動(dòng)物都會(huì)死， 點(diǎn)點(diǎn)是個(gè)小動(dòng)物， 點(diǎn)點(diǎn)最后也會(huì)死。 2、 歸納，是從特殊得出一般。 轉(zhuǎn)換，是從特殊得出特殊。 如： 1、 我沒睡午覺，因此這不是下午； 2、 A引起B(yǎng),B就也引起A； 3、 天為嘛會(huì)變黑，因?yàn)槲以撍X了。 皮亞杰觀察到這種推理的形式在6 歲左右減弱，取而代之以歸納推理。 （三）、具體運(yùn)算階段（7-11歲） 1、去中心

13、化 如英海爾德與皮亞杰的三山實(shí)驗(yàn)任務(wù)。 2、可逆性 如能夠理解曾是一團(tuán)土的飛機(jī)能再變成一團(tuán)土； 8個(gè)珠子和6個(gè)珠子一共14個(gè)珠子， 14個(gè)珠子拿走8個(gè)剩下6個(gè)珠子。 3、守恒 4、分類 只有到了 7、8歲的兒童， 才能在分類中考慮區(qū)別和相似點(diǎn)， 推斷主要類別和西藥類別的關(guān)系。 如棕白珠子。 5、序列化 （四）、形式運(yùn)算階段（11歲以上） 英海爾德與皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：要求兒童用能夠掛在天平上的砝碼使天平保持平衡。 1、假設(shè)推理 如如果沒有太陽會(huì)發(fā)生什么，這個(gè)階段孩子能從植 物動(dòng)物人類等多方面推導(dǎo)。 2、類比推理 如能夠理解皮毛對(duì)狗就像羽毛對(duì)鳥兒一樣。

14、 3、演繹推理 如所有動(dòng)物都會(huì)死，點(diǎn)點(diǎn)是動(dòng)物，點(diǎn)點(diǎn)也會(huì)死；所 有動(dòng)物有四條腿，桌子有四條腿，但桌子是生物， 所以不是動(dòng)物。 4、反思能力 如英海爾德與皮亞杰的鐘擺問題實(shí)驗(yàn) 5、形式運(yùn)算思維的逐漸發(fā)展 形式運(yùn)算思維是逐漸出現(xiàn)的，而不是一次全部出現(xiàn)。 艾琳的形式推理測(cè)驗(yàn)?zāi)軌驕y(cè)定學(xué)生在何種程度上是 具體思維者或形式思維者。 水平滯差： 在某種形式運(yùn)算任務(wù)中通過的學(xué)生， 在其他形式運(yùn)算任務(wù)上可能失敗， 這種現(xiàn)象叫水平滯差。 三、對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的評(píng)價(jià) 肯定：把兒童看成一個(gè)充滿好奇的探索者，認(rèn)為發(fā)展有階段，有順序等，對(duì)教學(xué)積極意義。 否定：皮亞杰可能低估了前運(yùn)算與具體運(yùn)

15、算階段兒童的思維能力，高估了形式運(yùn)算階段兒童的思維能力。 四、新皮亞杰主義的研究 信息加工心理學(xué)家 凱斯認(rèn)為，隨著年齡成長(zhǎng)，兒童心理空間加大。 這種心理空間的擴(kuò)大主要基于以下三方面原因： 第一是大腦的成熟。腦的髓鞘化加快了神經(jīng)過程的速度，使思維更有成效。 第二是策略練習(xí)的貢獻(xiàn)。圖式經(jīng)反復(fù)練習(xí)變得自動(dòng)化，所需注意資源越來越少，騰出來的心理空間，使兒 童能將舊圖式結(jié)合形成新圖式。 第三當(dāng)皮亞杰的階段圖式變得完全自動(dòng)化以后，足夠的心理空間就能夠?qū)D式組合成更先進(jìn)的表征方式。 席格勒經(jīng)過研究也指出，在認(rèn)知發(fā)展過程中，兒童經(jīng)驗(yàn)的變化是由于其獲得了越來越強(qiáng)大的規(guī)則和程序。 第三節(jié)艾爾金德

16、、維果斯基的認(rèn)知發(fā)展觀 一、艾爾金德的青春期社會(huì)認(rèn)知發(fā)展觀 艾爾金德研究指出， 青春期個(gè)體的思維模式帶有青春期自我中心主義傾向， 即假設(shè)世界中的人都按照自己所看到的來觀察世界。 艾爾金德提出，這種青春期自我中心主義包含兩個(gè)獨(dú)特而有趣的方面： （一） 、個(gè)人神話 （二） 、假想觀眾 教師在學(xué)生參加演講時(shí)，最好安排兩個(gè)學(xué)生一起表演，緩解壓力。 二、維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論 皮亞杰沒有對(duì)社會(huì)文化因素在認(rèn)知發(fā)展上的重要性予以充分討論， 維果斯基則強(qiáng)調(diào)了社會(huì)文化在兒童發(fā)展中的重要性。 維果斯基認(rèn)為，人類認(rèn)知在本質(zhì)上是社會(huì)文化的， 會(huì)受到文化傳遞給個(gè)體的信仰、價(jià)值觀和智力適應(yīng)工具等的

17、影響， 社會(huì)文化、社會(huì)互動(dòng)、言語在發(fā)展中具有重要的作用（p43圖2-5）， 其觀點(diǎn)被稱為社會(huì)文化發(fā)展理論. （一）、心理發(fā)展的基本規(guī)律 維果斯基認(rèn)為， 人類的發(fā)展包括個(gè)體發(fā)生發(fā)展、微觀發(fā)生發(fā)展、種系發(fā)生發(fā)展、社會(huì)歷史發(fā)展四個(gè)方面。 個(gè)體發(fā)生發(fā)展， 指?jìng)€(gè)體心理的發(fā)展是在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。 微觀發(fā)生發(fā)展， 指在短暫時(shí)期內(nèi)發(fā)生的變化。 種系發(fā)生發(fā)展， 指在一個(gè)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)化時(shí)期產(chǎn)生的變化。 社會(huì)歷史發(fā)展， 指?jìng)€(gè)體在自己所處的歷史環(huán)境中，在文化、價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范、技術(shù)等方面發(fā)生的變化。 只有綜合這四個(gè)方面，才能全面評(píng)價(jià)

18、人類的發(fā)展。 從個(gè)體發(fā)展的角度看，維果斯基將個(gè)體心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志概括為四個(gè)方面： 一是心理活動(dòng)的隨意機(jī)能。 二是心理活動(dòng)的抽象一概括機(jī)能，即各種機(jī)能由于思維，主要是抽象邏輯思維的參與而高級(jí)化。 三是各種心理機(jī)能間的關(guān)系不斷地變化、組合，形成間接的、以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)。 四是心理活動(dòng)的個(gè)性化。 維果斯基指出，兒童在于成人交往的過程中，通過掌握高級(jí)心理機(jī)能的工具一一語言符號(hào)這一中介環(huán)節(jié)， 使其在低級(jí)的心理機(jī)能基礎(chǔ)上形成了各種新的心理機(jī)能。個(gè)體的高級(jí)心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果。 （二）、社會(huì)文化與發(fā)展 皮亞杰認(rèn)為，兒童是獨(dú)立的探索者，當(dāng)經(jīng)過不同的發(fā)展階段時(shí)，其認(rèn)知

19、發(fā)展就會(huì)自然發(fā)生。 維果斯基則反對(duì)這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展的階段對(duì)所有兒童不一定都是自然發(fā)生的， 兒童的發(fā)展會(huì)表現(xiàn)出其所處的特定文化特點(diǎn)，表現(xiàn)出文化所重視的行為。 亦即，維果斯基認(rèn)為，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展發(fā)生于社會(huì)文化環(huán)境中，社會(huì)文化影響著個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的趨勢(shì)和特 點(diǎn)。 （三）、社會(huì)互動(dòng)與發(fā)展 內(nèi)化 （四）、言語與發(fā)展 皮亞杰最早發(fā)現(xiàn)自言自語，稱為“自我中心的語言”，認(rèn)為這是兒童不能進(jìn)行觀點(diǎn)采擇的結(jié)果。 維果斯基對(duì)此解釋卻不同，他認(rèn)為自言自語有助于個(gè)體將共享的知識(shí)變成個(gè)人的知識(shí)， 是復(fù)雜認(rèn)知能力形成的基礎(chǔ)。 對(duì)話和討論是兒童用來學(xué)習(xí)的重要方式。 （五）、最近發(fā)展區(qū) （六）、支架 支架，是指在學(xué)習(xí)過程中，給予兒童的幫助。 教學(xué)要以最近發(fā)展區(qū)作為介入的空間，為兒童的學(xué)習(xí)提供支架，促使兒童主動(dòng)而有效地學(xué)習(xí)。 但當(dāng)兒童能力發(fā)展達(dá)到一定水平時(shí)，就要讓兒童承擔(dān)更多的學(xué)習(xí)責(zé)任，支架就要逐漸撤除。