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1、湖北省襄陽(yáng)市一中高三語(yǔ)文 速練25 新人教版一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是 A瑰麗傀儡敕造赦免 監(jiān)督監(jiān)生 B詭計(jì)桅桿酒饌撰寫(xiě) 宵柝坼裂 C囹圄齟齬 間或間架慰藉蘊(yùn)藉 D信箋簽署 朱拓拓展殉職徇私2下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A晦澀 天燃?xì)鈺?shū)生意氣 明槍易躲，暗箭難防 B漫溯 前奏曲 層巒迭嶂 二人同心，其力斷金 C通諜 不更事 白浪濤天 鞠躬盡瘁，死而后已 D商榷 敲竹杠要言不煩 言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?依次填人下面橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 濮存昕用人們熟悉的微笑溫暖著艾滋病患者的心，他緊握艾滋病患者雙手的手傳遞著社會(huì)
2、對(duì)他們的 ，更 著艾滋病知識(shí)， 人類(lèi)戰(zhàn)勝這個(gè)世界殺手的勇氣。他把人們對(duì)他的喜愛(ài)和信任再度 給社會(huì)，投入到社會(huì)公益事業(yè)中，以公眾人物的號(hào)召力，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。 A熱愛(ài) 教導(dǎo) 增強(qiáng) 報(bào)答B(yǎng)溫暖 傳授 激勵(lì) 回饋 C關(guān)愛(ài) 傳播 激發(fā) 回報(bào)D理解 教授 提高 贈(zèng)送4下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A針對(duì)外界對(duì)為何劉翔有傷還要堅(jiān)持參賽的質(zhì)疑，馮樹(shù)勇解釋說(shuō)：“如果我們知道會(huì)出現(xiàn)傷情肯定會(huì)阻止他不參賽的。保護(hù)運(yùn)動(dòng)員是我們的第一原則。” B夏季，孩子之所以更容易缺鈣，這主要是因?yàn)?，夏季充足的?yáng)光能促進(jìn)孩子體內(nèi)生成大量的維生素D，而維生素D又加快了血液中鈣離子沉積于骨骼的速度。 C在攜程旅游網(wǎng)發(fā)布的2012年清明
3、小長(zhǎng)假旅游人氣排行榜上，三亞高居榜首，其中康年、萬(wàn)豪等亞龍灣片區(qū)酒店預(yù)訂率近90%以上。 D國(guó)際食品包裝協(xié)會(huì)公布方便面桶、奶茶杯、一次性紙杯的調(diào)查結(jié)果顯示，包括統(tǒng)一老壇酸菜牛肉面在內(nèi)的多款知名品牌所用的雙層紙制品外層紙的熒光性物質(zhì)含量都存在超標(biāo)。5下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A左傳相傳是魯國(guó)史官左丘明所作，是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體歷史著作。漢書(shū)是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。 B魯迅先生的小說(shuō)故鄉(xiāng)刻畫(huà)了一群栩栩如生的農(nóng)家子弟形象，展示了農(nóng)村自由天地中充滿詩(shī)情畫(huà)意的兒童生活畫(huà)卷，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情和對(duì)美好自由生活的向往。 C“脆弱啊，你的名字就是女人！”這是哈姆萊特對(duì)母親在厄運(yùn)
4、面前屈從于新國(guó)王的滿腹怨恨和指責(zé)，涵蓋了女性在命運(yùn)面前常常表現(xiàn)出的性格弱點(diǎn)。 D巴黎圣母院體現(xiàn)了雨果作為浪漫主義作家的特色，作品的描寫(xiě)具有浪漫主義的夸張和抒情特點(diǎn)：美就美得白璧無(wú)瑕，丑就丑得令人恐怖。二、現(xiàn)代文（論述類(lèi)文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分） 閱讀下面的文章，完成6-8題。又見(jiàn)文理之爭(zhēng) 石野樵 近日，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授錢(qián)文忠的一句話引起了無(wú)數(shù)非議，他向教育部建議稱(chēng)，高中之前，除數(shù)學(xué)外，學(xué)校不開(kāi)設(shè)物理、化學(xué)課程，大量增加人文類(lèi)、特別是藝術(shù)類(lèi)課程，大量增加體育課，可開(kāi)設(shè)不進(jìn)行考核的第二第三外語(yǔ)。 雖然這建議聽(tīng)起來(lái)異想天開(kāi)，也絕沒(méi)可能被教育部采納，但依舊在微博和網(wǎng)絡(luò)世界引起了廣泛爭(zhēng)
5、論，這些爭(zhēng)論中有意思的不是關(guān)乎中國(guó)教育制度的種種弊病，因?yàn)榻逃滓咽顷惸昱f題，倒是他挑起的文理之爭(zhēng)頗值得關(guān)注。 長(zhǎng)久以來(lái)，人類(lèi)都面臨著一個(gè)文化困境，那就是“科學(xué)”與“人文”兩種價(jià)值體系之間逐漸分裂和對(duì)立的局面。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛擴(kuò)張和學(xué)科細(xì)化，人文學(xué)科的領(lǐng)地日見(jiàn)狹窄，地位也有所下降。與此同時(shí)，自然科學(xué)自許道德中立，使得科學(xué)家們心安理得地拒絕人文關(guān)懷，人類(lèi)被技術(shù)異化，越來(lái)越忽略生命和存在的意義。 在現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)程中，中國(guó)算得上是個(gè)后發(fā)國(guó)家，但科學(xué)與人文的分裂卻絲毫也不比西方國(guó)家淺?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)提出了兩大口號(hào)科學(xué)與民主，二者原本是并駕齊驅(qū)的，但隨后近100年，“德先生”和“賽先生”并不能友好相處，
6、甚至經(jīng)?；ハ喑鹨?。 在政治領(lǐng)域，過(guò)去的30多年里，工程師思維主導(dǎo)了整個(gè)國(guó)家的發(fā)展建設(shè)，但進(jìn)入新世紀(jì)，社會(huì)矛盾劇烈，讓工程師式的治國(guó)理念在很多時(shí)候都捉襟見(jiàn)肘，事實(shí)上，過(guò)去幾年，中國(guó)政壇高官確實(shí)有人文學(xué)科背景者越來(lái)越多。 在教育領(lǐng)域，過(guò)去30多年，同樣是“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”。新世紀(jì)以來(lái)，對(duì)人文精神喪失和人文教育缺失的批判聲也越來(lái)越響亮，但像錢(qián)文忠這樣，直呼要求取消理化課程的建議，是第一次。雖然這些只是網(wǎng)絡(luò)談資，當(dāng)不得真，但卻可見(jiàn)我們這個(gè)社會(huì)對(duì)人文教育的需求已經(jīng)相當(dāng)迫切，而與前30年的對(duì)照，發(fā)生這么大的變化，也說(shuō)明了這不僅僅是教育的問(wèn)題，更是整個(gè)社會(huì)的深層心理結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。 在人類(lèi)歷史上，一
7、直都是這樣：科技愈發(fā)達(dá)，人們對(duì)科技的恐懼也便愈發(fā)嚴(yán)重，對(duì)人文精神的渴求愈發(fā)強(qiáng)烈。但人類(lèi)的進(jìn)程也清晰地告訴我們，所有的自然科學(xué)與人文體系都是緊密相連的即便是最尖端的科學(xué)發(fā)明，脫離了人文內(nèi)涵，也變得毫無(wú)意義，甚至面目可憎。但反過(guò)來(lái)也一樣，一個(gè)沒(méi)有科學(xué)精神的人，一個(gè)沒(méi)有科學(xué)信仰的民族，也難以對(duì)他所處的世界有客觀且真實(shí)的認(rèn)知，更何談建設(shè)新的文明？ 正因?yàn)槿绱?，?duì)于教育而言，科學(xué)與人文都不可偏廢，我們不能活在單純的科技中，也無(wú)法僅僅憑借人文精神就度過(guò)歷史的漫漫長(zhǎng)夜，個(gè)人的修養(yǎng)與社會(huì)的文明，建立在二者間的張力之中。就中國(guó)現(xiàn)實(shí)而言，我們到底是太缺乏科學(xué)精神了，還是太缺乏人文素養(yǎng)，抑或二者都缺乏，這些都見(jiàn)仁見(jiàn)
8、智，但至少有一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的：將人文精神與自然科學(xué)簡(jiǎn)單地二元對(duì)立起來(lái)，是最糟糕的思維方式。（摘自教師博覽2012年第3期）6對(duì)于錢(qián)文忠教授給教育部的“建議”，下列選項(xiàng)表述正確的一項(xiàng)是 A錢(qián)教授第一次直呼取消理化課程，重視文藝和體育，主要目的就是為了給學(xué)生減負(fù)。 B錢(qián)教授的建議不可能被教育部采納，但依舊在現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)世界引起了廣泛爭(zhēng)論。 C因?yàn)殄X(qián)教授的建議純屬無(wú)稽之談，聽(tīng)起來(lái)異想天開(kāi)，所以只能成為網(wǎng)絡(luò)談資。 D錢(qián)教授的建議雖然只是網(wǎng)絡(luò)談資，不可能被采納，卻反映我們這個(gè)社會(huì)對(duì)人文教育的迫切需求。7第四段首句是作者的一個(gè)基本觀點(diǎn)，不能作為這一觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是 A隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛擴(kuò)張和學(xué)科細(xì)化，
9、人文學(xué)科的領(lǐng)地日見(jiàn)狹窄，人類(lèi)被技術(shù)異化。 B“五四”運(yùn)動(dòng)提出的“科學(xué)”與“民主”，由原本的“并駕齊驅(qū)”到后來(lái)的“互相仇視”。 C在政治領(lǐng)域，進(jìn)入新世紀(jì)之后，工程師式的治國(guó)理念在很多時(shí)候都捉襟見(jiàn)肘。 D在教育領(lǐng)域，“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”曾經(jīng)是被莘莘學(xué)子普遍認(rèn)同的真理。8下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和表述不正確的一項(xiàng)是 A錢(qián)教授的“建議”在微博和網(wǎng)絡(luò)世界引起了爭(zhēng)論，其中有關(guān)乎中國(guó)教育制度的種種弊病，但是更值得關(guān)注的是由他挑起的文理之爭(zhēng)。 B科技愈是發(fā)達(dá)，人們對(duì)科技的恐懼也便愈發(fā)嚴(yán)重，對(duì)人文精神的渴求愈發(fā)強(qiáng)烈?？萍际且话央p刃劍，科學(xué)與人文不可偏廢。 C一個(gè)國(guó)家或者民族要?jiǎng)?chuàng)建新的文明，需要有科學(xué)精神和科學(xué)
10、信仰，而再尖端的科學(xué)發(fā)明也不能脫離人文內(nèi)涵。 D作者認(rèn)為，就今天的中國(guó)現(xiàn)狀而言，我們既缺乏科學(xué)精神，又缺乏人文素養(yǎng)。三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題） 閱讀下面的文言文，完成9-12題。市聲說(shuō) 【清】沙張白 鳥(niǎo)之聲聚于林，獸之聲聚于山，人之聲聚于市。是聲也，蓋無(wú)在無(wú)之。而當(dāng)其所聚，則尤為龐雜沸騰，令聽(tīng)者難為聰焉。今人入山林者，聞鳥(niǎo)獸之聲，以為是天籟適然，鳴其自樂(lè)之致而已。由市聲推之，鳥(niǎo)知彼羽毛之族，非多求多冀，嘵（ xiao）嘵焉炫其所有，急其所無(wú)，以求濟(jì)夫旦夕之欲者乎？ 京師土燥水澀，其聲噌以咳。鬻百貨于市者，類(lèi)為曼聲高呼，夸所挾以求售。肩任擔(dān)負(fù)，絡(luò)繹孔道，至于窮墟僻巷，無(wú)所不到。傳呼之
11、聲相聞，蓋不知幾千萬(wàn)人也！祁寒暑雨，莫不自晨迄暮，不肯少休，抗喉而疾呼，以求濟(jì)其旦夕之欲耳！ 茍謂鳥(niǎo)之呼于林，獸之呼于山者，皆怡然自得，一無(wú)所求，而人者獨(dú)否，是天之恩勤群類(lèi)，予以自然之樂(lè)者，反豐于物而靳于人，此亦理之不可信者也。然使此千百萬(wàn)人者，厭其勤苦，且自悔不鳥(niǎo)獸若，盡棄其業(yè)而他業(yè)焉，將京師之大，闃然寂然，不特若曹無(wú)以贍其生，生民之所需，疇為給之？此又勢(shì)之必不可者矣。顧使其中有數(shù)人焉，恥其所為，而從吾所好，則為圣賢，為仙佛，為貴人，為高士，何不可者。吾惜其自少至老，旦夕為抗喉疾呼，而皇皇于道路以死也。甚矣，市聲之可哀也。 雖然，市者，聲之所聚；京師者，又市之所聚也。攬權(quán)者市權(quán)，挾勢(shì)者市勢(shì)，
12、以至市文章，市技藝，市恩，市諂，市詐，市顰笑：無(wú)非市者。炫其所有，急其所無(wú)，汲汲然求濟(jì)其旦夕之欲，雖不市聲之嘵嘵然，而無(wú)聲之聲，震于鐘鼓矣。甚且暮夜之乞憐無(wú)聲，中庭之相泣有聲，反不若抗聲疾呼者之為其事而不諱其名也。君子之所哀，豈僅在市聲也哉！ 嗟乎!有鳳凰焉，而后可以和百鳥(niǎo)之聲；有麒麟焉，而后可以諧百獸之聲；有圣人焉，而后能使天下之人之聲皆得其中，終和且平，而無(wú)噍（jiao）殺囂陵之患。四靈不至，君子之所為致慨也。若日厭苦人聲，而欲逃之山林，以聽(tīng)夫無(wú)所求而自然之鳴焉，是鳥(niǎo)獸同群，而薄斯人之吾與也。注釋恩勤：此作“厚愛(ài)”解。四靈：古以龍、鳳、龜、麟稱(chēng)“四靈”，四靈出，兆示吉祥清明之世。9對(duì)下列句
13、子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 A反豐于物而靳于人 靳：吝嗇 B然使此千百萬(wàn)人者，厭其勤苦 厭：憎惡 C顧使其中有數(shù)人焉 顧：而，不過(guò) D而薄斯人之吾與也 ?。浩冉?0以下句子分別編為四組，全部屬于作者不贊成的觀點(diǎn)或行為的一組是 天籟適然，鳴其自樂(lè)之致而已肩任擔(dān)負(fù)，絡(luò)繹孔道莫不自晨迄暮，不肯少休 自悔不鳥(niǎo)獸若，盡棄其業(yè)而他業(yè)焉日夕為抗喉疾呼，而皇皇于道路以死也 以至市文章，市技藝，市恩，市諂，市詐，市顰笑 A BC D11下列對(duì)原文的分析，不正確的一項(xiàng)是 A文章從世上的各種“聲”說(shuō)起，說(shuō)到“鳥(niǎo)聲”“獸聲”與“人聲”的分辨，可引起讀者的興趣。 B第二、三段轉(zhuǎn)入對(duì)“市聲”的描述，沙張白認(rèn)為，市
14、者的曼聲高呼是“生民之所需”，不可失此“市聲”。 C第四段寫(xiě)到種種“市”的行為，出賣(mài)禮義，出賣(mài)良心，出賣(mài)靈魂，是可怕又可惡的“無(wú)聲勝有聲”。 D文章題目叫“市聲說(shuō)”，又是從“聲”說(shuō)起，可以說(shuō)，“市聲”是全文敘述的中心，對(duì)市聲的看法也是全文的主旨之所在。12把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分） （1）鬻百貨于市者，類(lèi)為曼聲高呼，夸所挾以求售。（3分） （2）炫其所有，急其所無(wú)，汲汲然求濟(jì)其旦夕之欲。（3分） （3）四靈不至，君子之所為致慨也。（3分） 13請(qǐng)用斜線（）給下面短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹＃〝嗑洳怀^(guò)6處）（3分） 季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政焉用殺子欲善而民善矣君子之德風(fēng)小人之德草草上之風(fēng)必偃?！?4補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個(gè)小題作答）（5分）（1） ， ？人不知而不慍，不亦君子乎？（論語(yǔ)十則）（2）宮中府中，俱為一體； ，不宜異同。（諸葛亮出師表）（3）亦余心之所善兮， 。（屈原離騷）（4） ，獨(dú)留青冢向黃昏。（杜甫詠懷古跡）（5） ，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱錦瑟）（6）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義， 。（孟子寡人之于國(guó)也）（7）夢(mèng)入神山教神嫗， _。（李賀李憑箜篌引）（8）鼎鐺玉石， _，_ _，秦人視之，亦不甚惜。（杜牧阿房宮賦）5
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