醫(yī)學(xué)兒童發(fā)展與教育心理學(xué)

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1、兒童發(fā)展與教育心理學(xué)概述本章學(xué)習(xí)提要本章學(xué)習(xí)提要n兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的歷史與現(xiàn)狀兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的歷史與現(xiàn)狀n兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究對(duì)象與兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究對(duì)象與任務(wù)任務(wù)第一節(jié) 兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的歷史與現(xiàn)狀n一、古代哲學(xué)心理學(xué)時(shí)期n(一一)西方古代發(fā)展與教育心理學(xué)思西方古代發(fā)展與教育心理學(xué)思想想n1、形式訓(xùn)練說(shuō)、形式訓(xùn)練說(shuō)n2、裴斯塔洛齊、赫爾巴特、福祿、裴斯塔洛齊、赫爾巴特、福祿貝爾、莫依曼貝爾、莫依曼n(二二)中國(guó)古代發(fā)展與教育心理學(xué)中國(guó)古代發(fā)展與教育心理學(xué)n1、人性論與教育的功能、人性論與教育的功能n(1)孔子孔子“性相近性相近,習(xí)相遠(yuǎn)習(xí)相遠(yuǎn)”n人的本性來(lái)源于遺傳人

2、的本性來(lái)源于遺傳,但是但是“中人中人以上可以喻上以上可以喻上”,環(huán)境使人的習(xí)性環(huán)境使人的習(xí)性發(fā)生變化。教育對(duì)于人是必要的發(fā)生變化。教育對(duì)于人是必要的,它具有改變?nèi)说男郧榈墓δ?。它具有改變?nèi)说男郧榈墓δ?。n(2)孟子孟子“性善論性善論”n人有善端人有善端,順乎人性發(fā)展順乎人性發(fā)展,可形成可形成合乎教育理想的仁、義、禮、合乎教育理想的仁、義、禮、智的行為。智的行為。n要通過(guò)教育發(fā)展人的善端要通過(guò)教育發(fā)展人的善端-內(nèi)發(fā)內(nèi)發(fā)論論。n(3)荀子荀子性惡論性惡論(“人之性惡人之性惡,其善其善者偽也者偽也”)n人天生性惡人天生性惡,必須由學(xué)習(xí)來(lái)矯正其必須由學(xué)習(xí)來(lái)矯正其本來(lái)性惡。本來(lái)性惡。n教育具有教育具有“

3、化性起偽化性起偽”的功能的功能,借借助教育的外爍力量來(lái)改變?nèi)诵灾逃耐鉅q力量來(lái)改變?nèi)诵?外外爍論爍論。n2、道德教育與知識(shí)學(xué)習(xí)、道德教育與知識(shí)學(xué)習(xí)(德育與智德育與智育育)n(1)道德教育道德教育:知、情、意、行四者并重知、情、意、行四者并重n“未知未知,焉得仁焉得仁”(道德認(rèn)知是先決條件道德認(rèn)知是先決條件)n“仁者不憂仁者不憂”(有道德的人有道德情感有道德的人有道德情感)n“茍至于仁茍至于仁,無(wú)惡也無(wú)惡也”(道德意志的作用道德意志的作用)n“先行其言先行其言,而后從之而后從之”(道德言行一致道德言行一致)n(2)知識(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)學(xué)習(xí):同樣知、情、意、行同樣知、情、意、行并重并重n“學(xué)而不思則罔學(xué)

4、而不思則罔,思而不學(xué)則怠思而不學(xué)則怠”n“知之者不如好知者知之者不如好知者,好知者不如樂(lè)知好知者不如樂(lè)知者者”n荀子后來(lái)做補(bǔ)充荀子后來(lái)做補(bǔ)充,特別強(qiáng)調(diào)特別強(qiáng)調(diào)“知知”之后之后的的“行行”二、教育科學(xué)取向下兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的希望與挫折n(一一)教育科學(xué)運(yùn)動(dòng)教育科學(xué)運(yùn)動(dòng)n背景背景:第一次世界大戰(zhàn)以后第一次世界大戰(zhàn)以后n地點(diǎn)地點(diǎn):美國(guó)美國(guó)n代表人物代表人物:桑代克桑代克n標(biāo)志性事件標(biāo)志性事件:1903年出版年出版教育心教育心理學(xué)理學(xué)n實(shí)證主義取向促使發(fā)展與教育心理實(shí)證主義取向促使發(fā)展與教育心理學(xué)走向科學(xué)化學(xué)走向科學(xué)化n四項(xiàng)著名的發(fā)展與教育心理學(xué)的研四項(xiàng)著名的發(fā)展與教育心理學(xué)的研究計(jì)劃究計(jì)劃n結(jié)果

5、并未達(dá)到預(yù)期的理想結(jié)果并未達(dá)到預(yù)期的理想n(二二)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)n時(shí)間時(shí)間:20世紀(jì)初期世紀(jì)初期n發(fā)起國(guó)家發(fā)起國(guó)家:美國(guó)美國(guó)n核心人物核心人物:杜威杜威n基本主張基本主張:學(xué)校即社會(huì)學(xué)校即社會(huì)學(xué)生中學(xué)生中心心 “做中學(xué)做中學(xué)” 教育本身無(wú)目教育本身無(wú)目的的n“八年研究八年研究”計(jì)劃失敗計(jì)劃失敗三、心理科學(xué)取向使兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究偏離正軌n20世紀(jì)世紀(jì)30年代以后年代以后,發(fā)展與教育心發(fā)展與教育心理學(xué)放棄了對(duì)學(xué)校教育實(shí)際問(wèn)題研理學(xué)放棄了對(duì)學(xué)校教育實(shí)際問(wèn)題研究的初衷究的初衷,走上了心理科學(xué)研究之走上了心理科學(xué)研究之路路偏離了自身的目的偏離了自身的目的,失去了自失去了自身的獨(dú)特性。

6、身的獨(dú)特性。n皮亞杰皮亞杰:認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)知發(fā)展理論n20世紀(jì)世紀(jì)30年代到年代到60年代年代n斯金納斯金納:行為主義行為主義n心理學(xué)失去人的靈魂之后又失去人心理學(xué)失去人的靈魂之后又失去人的心的心,最后人的意識(shí)也喪失了。最后人的意識(shí)也喪失了。n心理學(xué)研究演變到既心理學(xué)研究演變到既“非人非人”又又“無(wú)心無(wú)心”四、認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)心理學(xué)取向使兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究對(duì)象窄化n20世紀(jì)世紀(jì)60年代以后年代以后,心理學(xué)科學(xué)取向轉(zhuǎn)心理學(xué)科學(xué)取向轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)知發(fā)展與教學(xué)心理學(xué)取向變?yōu)檎J(rèn)知發(fā)展與教學(xué)心理學(xué)取向n三個(gè)重要原因三個(gè)重要原因n布魯納布魯納:結(jié)構(gòu)主義教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)主義教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)n過(guò)于偏重知識(shí)教學(xué)過(guò)于

7、偏重知識(shí)教學(xué),忽視人格的培養(yǎng)忽視人格的培養(yǎng)五、社會(huì)性發(fā)展與成就動(dòng)機(jī)研究使兒童發(fā)展與教育心理學(xué)邁向全人發(fā)展的軌道n(背景背景:人本主義人本主義,社會(huì)文化歷史發(fā)展理論社會(huì)文化歷史發(fā)展理論,信信息技術(shù)環(huán)境息技術(shù)環(huán)境)n20世紀(jì)世紀(jì)80年代以來(lái)年代以來(lái),發(fā)展與教育心理學(xué)逐漸發(fā)展與教育心理學(xué)逐漸邁向了全人發(fā)展的軌道邁向了全人發(fā)展的軌道n重視研究教學(xué)中的社會(huì)心理因素重視研究教學(xué)中的社會(huì)心理因素n成就動(dòng)機(jī)、班級(jí)社會(huì)學(xué)習(xí)成就動(dòng)機(jī)、班級(jí)社會(huì)學(xué)習(xí),合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí),研究性研究性學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)第二節(jié) 兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究對(duì)象與任務(wù)n一、研究對(duì)象n研究?jī)和l(fā)展特點(diǎn)與學(xué)習(xí)規(guī)律及其教研究?jī)和l(fā)展特點(diǎn)與學(xué)習(xí)規(guī)律及其教學(xué)應(yīng)用

8、的科學(xué)學(xué)應(yīng)用的科學(xué)n(一一)基礎(chǔ)基礎(chǔ)n(二二)重點(diǎn)重點(diǎn)n(三三)目的目的二、研究?jī)?nèi)容n五個(gè)要素五個(gè)要素:學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境n三個(gè)過(guò)程三個(gè)過(guò)程:學(xué)習(xí)過(guò)程、教學(xué)過(guò)程、學(xué)習(xí)過(guò)程、教學(xué)過(guò)程、評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)反思過(guò)程反思過(guò)程三、兒童發(fā)展與教育心理學(xué)對(duì)教師的作用n(一一)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)之路就是從新教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)之路就是從新手教師走向?qū)＜倚徒處熓纸處熥呦驅(qū)＜倚徒處焠課堂討論課堂討論:n新老師與老教師有哪些不一樣新老師與老教師有哪些不一樣?n新手教師易存在的三類(lèi)錯(cuò)誤新手教師易存在的三類(lèi)錯(cuò)誤:n(1)認(rèn)為教學(xué)就是傳遞知識(shí)認(rèn)為教學(xué)就是傳遞知識(shí)n(2)認(rèn)為具有某

9、種學(xué)科的知識(shí)就能認(rèn)為具有某種學(xué)科的知識(shí)就能教授這門(mén)學(xué)科教授這門(mén)學(xué)科n(3)認(rèn)為學(xué)會(huì)教學(xué)僅僅是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為學(xué)會(huì)教學(xué)僅僅是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程積累的過(guò)程n教師從新手到專(zhuān)家的過(guò)程劃分為五個(gè)教師從新手到專(zhuān)家的過(guò)程劃分為五個(gè)階段階段: 新手水平、高級(jí)新手水平、勝任水平、熟練水平和專(zhuān)家水平n專(zhuān)家型教師專(zhuān)家型教師: 學(xué)科知識(shí)專(zhuān)長(zhǎng)、課堂管理專(zhuān)長(zhǎng)、教授專(zhuān)長(zhǎng)、診斷專(zhuān)長(zhǎng)(二二)發(fā)展與教育心理學(xué)有助于促進(jìn)教發(fā)展與教育心理學(xué)有助于促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)n1、幫助教師準(zhǔn)確地了解問(wèn)題n2、為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)n3、幫助教師分析、預(yù)測(cè)并干預(yù)學(xué)生的行為n4、幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性研究，成為世界醫(yī)學(xué)史上的主

10、流。 可見(jiàn)中西醫(yī)學(xué)，一個(gè)是以“功能人”為概念的獨(dú)特的哲學(xué)醫(yī)學(xué)理論體系，一個(gè)是以“解剖人、肉體人”為概念的新興的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系，二者都不是以完整人為研究對(duì)象的科學(xué)，從理論講二者都不是科學(xué)的，勢(shì)必影響各自發(fā)展。事實(shí)也證明這一切，中醫(yī)長(zhǎng)期停滯不前、療效也不確實(shí)。西醫(yī)盡管發(fā)展到目前的基因分子層次，但疾病發(fā)病率居高不下，對(duì)絕大部分疾病發(fā)病原因認(rèn)識(shí)不清、砼幻靼祝瘟剖艿街圃跡諦SARS、禽流感面前竟束手無(wú)策，在糖尿病、癌癥、心腦血管疾病、尿毒癥等相當(dāng)多疾病面前更是不得不求助或借助中醫(yī)治療。一個(gè)是療效不確實(shí)，一個(gè)是有些甚至相當(dāng)多疾病無(wú)法治療，這就是中西醫(yī)學(xué)結(jié)合的緣由。然而，由于二者是兩套理論、兩股道上跑

11、的車(chē)，風(fēng)馬牛不相及，從理論上講就沒(méi)薪岷系目贍埽皇切問(wèn)繳系娜諍前存在于中西醫(yī)學(xué)甚至人文社會(huì)科學(xué)史上一切疑難模糊問(wèn)題，成為阻礙醫(yī)學(xué)科學(xué)前進(jìn)的羈絆。的確，要解決目前存在于中西醫(yī)學(xué)甚至人文社會(huì)科學(xué)上一切贍涯：侍猓勻灰淹耆雋酥形饕窖婕暗姆凍耄頤潛匭胩鮒形饕窖睦礪劭蚣埽鷚桓魴碌囊窖礪厶逑 - 東方醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)（即西醫(yī)）的融合形成現(xiàn)代系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。該體系所涉及的一切問(wèn)題不管從廣度上，還是從深度上，都應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)有的中西醫(yī)學(xué)理論，并將現(xiàn)有中西醫(yī)學(xué)理論納入自己的理論框架范圍之內(nèi)。為了肩負(fù)起這一歷史使命，原創(chuàng)人生、醫(yī)學(xué)理論體系靈魂醫(yī)學(xué) soul medicine應(yīng)運(yùn)而生，她不但從宏觀上或戰(zhàn)略上圓滿解釋并解決了存在

12、于人類(lèi)醫(yī)學(xué)及人文社會(huì)科學(xué)史上的一切疑難模糊問(wèn)題，而且還能夠使人們得以啟迪人生，不得不重新認(rèn)識(shí)人類(lèi)自身、不得不重新認(rèn)識(shí)人類(lèi)賴(lài)以生存的這個(gè)多維世界對(duì)象的醫(yī)學(xué)科學(xué)，故不能解現(xiàn)今醫(yī)學(xué)分為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、基于“生物-醫(yī)學(xué)模式”近代發(fā)展起來(lái)的西醫(yī)，20世紀(jì)西醫(yī)又發(fā)展到“社會(huì)-心理-生物醫(yī)學(xué)”或綜合醫(yī)學(xué)模式，后基因組時(shí)代系統(tǒng)生物學(xué)的興起，形成了系統(tǒng)醫(yī)學(xué)在全球的迅速發(fā)展，成為繼傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)之后中、西醫(yī)學(xué)匯通的未來(lái)醫(yī)學(xué)。當(dāng)代中國(guó)醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)比較優(yōu)秀的學(xué)校有北京大學(xué)、華中科技大學(xué)、鄭州大學(xué)等學(xué)校。 中醫(yī)即中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)，是形成于數(shù)千年前的中國(guó)，是建立在人們與疾病長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。習(xí)樟恕食魷治饕蕉災(zāi)瘟撇渙說(shuō)募膊緩們籩

13、幸劍幸皆蟯捎夢(mèng)饕秸鋃現(xiàn)幸街瘟疲約爸形髦瘟品豢橛玫木置妗 至于循證醫(yī)學(xué)、比較醫(yī)學(xué)、后現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、行為醫(yī)學(xué)等所謂“醫(yī)學(xué)”，都稱(chēng)不上一門(mén)獨(dú)立的醫(yī)學(xué)科學(xué)，關(guān)于這一點(diǎn)在靈魂醫(yī)學(xué)有關(guān)章節(jié)中將有相關(guān)點(diǎn)評(píng)。 總之，目前以中西醫(yī)學(xué)為主的世界各種醫(yī)學(xué)科學(xué)都存在不完整性的瑕疵，即都是以不完整的人為研究及陰陽(yáng)五行、八綱臟腑辨證基礎(chǔ)上，運(yùn)用樸素辯證法及思辨推理方法，認(rèn)識(shí)機(jī)體、自然、疾病三者關(guān)系，發(fā)展起來(lái)的一門(mén)以“功能人”包括功能臟器為概念的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)哲學(xué)理論體系。在治療上，除了藥物外，還有針灸、推拿氣功、耳針等特殊療法，它是世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中最完善的一種醫(yī)學(xué)理論體系。它為人類(lèi)尤其為中國(guó)人民健康和民族繁衍做出了巨大貢獻(xiàn)。 西醫(yī)學(xué)是最近三四百年來(lái)建立在解剖學(xué)、生物學(xué)及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上、發(fā)展起來(lái)的一門(mén)以“解剖人、肉體人”為概念的、新興的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系。主要采用科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，從宏觀到微觀，直至目前的分子基因?qū)哟嗡?，發(fā)展極為迅速，超過(guò)其它任何一門(mén)醫(yī)學(xué)科學(xué)決目本文檔下載后可以修改編輯，歡迎下載收藏。