高中歷史岳麓版必修3 第五單元第20課 西學東漸 作業(yè)：2 Word版含解析

《高中歷史岳麓版必修3 第五單元第20課 西學東漸 作業(yè)：2 Word版含解析》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中歷史岳麓版必修3 第五單元第20課 西學東漸 作業(yè)：2 Word版含解析（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 隨堂檢測1魏源認為“五帝不襲禮，三王不沿樂?！边@說明他()A主張革故鼎新B提倡師夷長技C強調中體西用D否定禮樂制度解析：選A。“五帝不襲禮，三王不沿樂”意思為最早的“五帝”和“三王”都沒有遵循一定的規(guī)矩或制度，反映了魏源借古諷今，抒發(fā)對保守派遵循祖制的不滿，因此其主張為革故鼎新，故A項正確；題不能反映出“師夷長技”，故B項錯誤；“中體西用”是洋務派的觀點，故C項錯誤；題干中不能反映否定禮樂制度，故D項錯誤。2著名學者錢乘旦認為：在現(xiàn)代化推進的過程中，在“抗拒”與“接受”之外，“還有第三種可能性，它接受現(xiàn)代化是為了控制現(xiàn)代化，讓它為維護傳統(tǒng)的價值取向服務”。中國現(xiàn)代化過程中符合上述觀點的事件是

2、()A洋務運動B辛亥革命C新文化運動D五四運動解析：選A。洋務運動主張“中體西用”，試圖利用西方技術來維護腐朽的封建制度，與材料“為維護傳統(tǒng)的價值取向服務”相一致，故A項正確；辛亥革命屬于資產(chǎn)階級民主革命，其所維護的是資產(chǎn)階級利益，與材料信息“為維護傳統(tǒng)的價值取向服務”不一致，故B項錯誤；新文化運動是辛亥革命在思想領域反封建斗爭的延續(xù)，呼吁打倒孔家店，希望建立真正的民主共和，與材料信息“為維護傳統(tǒng)的價值取向服務”不符，故C項錯誤；五四運動是一次徹底的反帝反封建的愛國運動，與材料信息“為維護傳統(tǒng)的價值取向服務”不符，故D項錯誤。3“臣竊聞東西各國，皆以立憲開國會之故。立行憲法，大開國會，以庶政與

3、國民共之，行三權鼎立之制，則中國之治強，可計日待也?！辈牧现小俺肌钡闹鲝埵?)A師夷之長技以制夷B實行君主專制C實行君主立憲制D實行民主共和制解析：選C。據(jù)材料中“臣”可知有君，據(jù)“立憲”可知材料中所涉及的制度為君主立憲制，故C項正確；材料已涉及制度層面變革，故A、B項錯誤；材料中有君主，故D項錯誤。4“激烈的改革派都是急進的民族主義者，但他們?nèi)匀幌Ｍ逋跏铱梢灶I導中國不致危亡。”(費正清偉大的中國革命)“激烈的改革派”的思想主張是()A師夷長技B中體西用C維新變法D民主共和解析：選C?！皫熞拈L技”是地主階級抵抗派的主張，他們只學習西方技術，未要求改革，故A項錯誤；“中體西用”是洋務派的主張，

4、他們學習西方是為了維護封建制度，也沒有要求改革制度，故B項錯誤；維新派要求變法，目標是建立君主立憲政體，反對暴力推翻清政府，與材料“改革派”“希望清王室可以領導中國”的信息一致，故C項正確；“民主共和”是革命派的主張，其要求采取暴力手段推翻清政府，與材料“改革派”“希望清王室可以領導中國”的信息不一致，故D項錯誤。5閱讀材料，回答問題。材料中國人對于中國所處地位“變局”的發(fā)現(xiàn)，在19世紀后半期成為中國先知先覺之士議論中的一項重要前提。這些人的共同認識，以為中國正面臨數(shù)千年來一個巨大的變局，在中國歷史上將產(chǎn)生一個前所未見的創(chuàng)新機運。(1)根據(jù)材料和所學知識，19世紀中后期中國“數(shù)千年來一個巨大的

5、變局”出現(xiàn)的主要原因是什么？(2)這一變局在政治、經(jīng)濟、文化領域的表現(xiàn)是什么？解析：第(1)問抓住題干時間19世紀中后期，結合所學知識可知是西方列強的侵略，民族危機的出現(xiàn)；第(2)問結合所學知識從政治、經(jīng)濟、文化領域歸納西方?jīng)_擊的表現(xiàn)即可。答案：(1)原因：西方列強侵略，中國社會全面危機。(2)表現(xiàn)：政治領域：領土和主權大量喪失，逐漸淪為半殖民地半封建社會。經(jīng)濟領域：淪為西方列強的原料產(chǎn)地、商品和資本輸出市場。文化領域：西方思想不斷傳入，沖擊傳統(tǒng)價值觀念。課時作業(yè)一、選擇題1清末錢寶瓊在中國數(shù)學史中介紹了士大夫西算借根的方法。他們不但用天干地支代替abc和xy，還用易經(jīng)中的陰陽爻代替加減符號，

6、于是X2abcbx就成了“亥亥(陽爻)甲丙等于乙亥”。這一現(xiàn)象本質上反映了()A西學中國化的必要性B西學東漸現(xiàn)象的出現(xiàn)C封建落后的社會心理D中國文化的博大精深解析：選C。理解題干信息是解題的關鍵，“用天干地支代替abc和xy，還用易經(jīng)中的陰陽爻代替加減符號”這不是科學對待西學的做法，因此不能說明西學中國化的必要性，而是說明了當時的士大夫階層仍以天朝上國自居，思想落后，故C項正確，A項錯誤；明清之際就已出現(xiàn)西學東漸的現(xiàn)象，故B項錯誤；題干主要反映士大夫階層對待西方科學的一些錯誤做法，不是強調中國文化的博大精深，故D項錯誤。21853年，寧波知府畢永紹為美國華盛頓紀念塔贈送石碑，碑文摘自原福建巡撫

7、徐繼畬的瀛環(huán)志略：“華盛頓開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公?！鼻逭J為畢永紹獻媚夷首，遂將畢永紹罷免。對此材料解讀正確的是()A清朝拋棄了天朝上國心態(tài)B徐繼畬、畢永紹賣國獻媚C徐繼畬與魏源同屬“開眼看世界”的思想家D徐繼畬具有民主革命思想解析：選C。材料中體現(xiàn)不出“清朝拋棄了天朝上國心態(tài)”，A項錯誤；材料中說明徐繼畬一定程度上了解美國政治制度，不是賣國獻媚，B項錯誤；徐繼畬的瀛環(huán)志略介紹美國政治狀況，屬于“開眼看世界”的思想家，C項正確；徐繼畬屬于地主階級思想家，不具有民主革命思想，D項錯誤。319世紀60年代，王韜認為：“形而上中國也，以道勝；形而下西人也，以器

8、勝?！?883年，又說：“英國之所恃者，在上下之情通，君民之分親，本固邦寧，雖久不變?！辈牧象w現(xiàn)的王韜的思想是()A師夷之長技以制夷中體西用B中體西用君主立憲C師夷之長技以制夷民主共和D君主立憲民主共和解析：選B。本題主要考查學生對材料的理解能力。王韜前期屬于洋務派，其主張側重于學習西方的科學技術，但是后期側重于制度學習，演變成早期維新派。所以答案選B項。4中日甲午戰(zhàn)爭后，“中學為體，西學為用”成為流行語，在新式學堂及學會均以其作為辦學創(chuàng)會的口號，實際教學內(nèi)容和發(fā)展目標卻偏重于西學。形成此現(xiàn)象的原因是()A資產(chǎn)階級知識分子力量日益壯大B西學已經(jīng)成為當時國人的共同追求C新式學堂和學會創(chuàng)辦人多為洋

9、務派D以“中學為體”為旗號有利于西學傳播解析：選D。據(jù)材料知其所述現(xiàn)象是當時打著“中體西用”的旗號宣傳西學。資產(chǎn)階級知識分子力量壯大，并不意味著必然要打“中體西用”的旗號，故A項錯誤；西學當時并未成為國人的共同追求，故B項錯誤。聯(lián)系所學知識知新式學堂創(chuàng)辦者多為維新派，故C項錯誤；當時資產(chǎn)階級力量弱小，保守勢力強大，以“中學為體”為旗號有利于減小阻力，便于西學傳播，故D項正確。5歷史學家陳旭麓曾說過：“甲午大敗成中國之巨禍，中華民族具有群體意義的覺醒也因此而開始。”材料中所說的“覺醒開始”的具體表現(xiàn)是()A洋務派學習西方的科學技術B維新派政治改良潮流的興起C義和團運動粉碎列強瓜分中國狂潮D資產(chǎn)階

10、級革命派要求推翻清朝統(tǒng)治解析：選B。結合史實可知洋務運動出現(xiàn)于甲午戰(zhàn)爭之前，與題干時間不符，A項錯誤；結合材料可知是甲午戰(zhàn)爭后，中國出現(xiàn)民族覺醒，維新變法出現(xiàn)于甲午戰(zhàn)后，是近代思想解放潮流，B項正確；義和團運動發(fā)生在甲午戰(zhàn)后，但沒有起到思想解放的作用，與“覺醒開始”不符，C項錯誤；資產(chǎn)階級革命派要求推翻清朝統(tǒng)治是20世紀初出現(xiàn)的，與題干的時間甲午戰(zhàn)后不符，D項錯誤。6師伏堂未刊日記(18971898)中寫到：“中國重君權，尊國制。猝言變革，人(必)駭怪，故必先言孔子改制，以為大圣人(有)此微言大義，然后能持其說。”該想法()A導致了尊孔復古的逆流B著眼于維護君主專制統(tǒng)治C有利于維新思想的傳播D

11、動搖了封建思想統(tǒng)治地位解析：選C。材料表明利用孔子變法，并沒有說導致尊孔復古，故A項錯誤；維新變法著眼于變革君主專制，故B項錯誤；“以為大圣人(有)此微言大義，然后能持其說”說明是借助孔子思想進行變法，有利于維新思想傳播，故C項正確；材料表明利用儒家思想，并不是動搖封建思想統(tǒng)治，故D項錯誤。7中國近代某著作有如下內(nèi)容：有學者認為該著作“完全推翻了孔子信而好古、述而不作的舊偶像形象，而以資本主義新文化的思想材料改鑄孔子形象。”該著作的作者應為()A魏源B李鴻章C康有為D陳獨秀解析：選C。魏源主張“師夷之長技以制夷”，學習西方先進技術，與材料中孔子改制沒有關系，A項錯誤；李鴻章屬于洋務派，主張中體

12、西用，試圖通過學習西方先進技術來維護封建制度，與材料信息無關，B項錯誤；從“以資本主義新文化的思想材料改鑄孔子形象”，可見其把西方資產(chǎn)階級學說與中國傳統(tǒng)文化結合，借助孔子權威宣揚托古改制，符合康有為的思想特點，C項正確；陳獨秀是新文化運動的領袖，主張打倒孔家店，對孔子進行深刻的批判，與材料信息不符，D項錯誤。8梁啟超說：“國者何？積民而成也；國政者何？民自治其事也。故民權興則國權立，民權滅則國權亡。為君相者而務壓民之權，是之謂自棄其身。故言愛國必自興民權?！边@表明梁啟超的認識是()A民權是國家主權的基礎B統(tǒng)治者應是民權的代表C民權保障是愛國的前提D國民自治決定國家興亡解析：選C。梁啟超認為國家

13、是由國民組成的，國家政治由國民治理，民權興亡關系到國家主權的興亡，統(tǒng)治者如果壓制民權，就是自棄其身，因此得出結論：愛國要有興民權的保障，故C項正確；材料中梁啟超主要闡釋“興民權”與“愛國”的關系，故A、D項錯誤；民權由國民行使，統(tǒng)治者不是民權的代表，故B項錯誤。二、非選擇題9“西學中源”說認為：西方的某些事物源出中國，中國學習這些事物乃是恢復舊物，不是學習西方。19世紀6090年代，此種說法最為盛行。閱讀材料，回答問題。材料一春秋、詩皆言君主，惟堯典特發(fā)民主義。辟四門以開議院?？涤袨榭鬃痈闹瓶?1898年)材料二彼欲廣孔教之范圍也，于是取近世之新學新理以緣附之，曰某某者孔子所已知也，某某者孔子

14、所曾言也。故吾最惡乎舞文賤儒，動以西學緣附中學者，以其名為開新，實則保守，煽思想界之奴性而滋益之也。梁啟超保教非所以尊孔論(1902年)材料三孔子改制考著重宣傳孔子“托古改制”思想，康有為把孔子尊為“托古改制”的教主，把“六經(jīng)”說成是孔子“托古改制”范本。這樣康有為用以證明自己的變法主張，不但沒有違背孔子的遺教，而且是孔子改革思想的真正繼承者。經(jīng)過康有為的裝扮，孔子成了資產(chǎn)階級維新思想的先師，以此來抵制封建頑固派對變法維新的阻撓和壓力。摘編自陳旭麓中國近代史(1)結合孔子的政治理想，分析材料一中康有為的看法是否得當。(2)根據(jù)所學知識，概述康有為是如何推動維新變法運動的。(3)綜合以上材料，評

15、價“西學中源”說。解析：(1)根據(jù)材料一的關鍵信息“辟四門以開議院”并結合所學孔子的政治思想通過對比分析回答。(2)根據(jù)所學，結合康有為發(fā)動“公車上書”、宣傳維新思想、推動戊戌變法等史實回答。(3)從西學傳播、謬說流傳等積極和消極兩個角度回答。答案：(1)看法：不得當。分析：孔子提出仁、禮、中庸的學說；希望統(tǒng)治者克己復禮(或恢復周禮的權威，使社會能夠君臣有別、長幼有序)，推行德治；從而在人人道德自覺的基礎上建立一個禮樂文明的社會。而康有為卻將孔子(在五經(jīng)中)并未涉及的西方民主、議院等資產(chǎn)階級民主思想附會到孔子身上。(2)概述：1895年發(fā)動“公車上書”，初步形成維新變法綱領(或提出具體改革措施)；1898年出版孔子改制考，用孔子名義提出變法要求；在維新變法期間，全力策劃新政。(3)評價：“西學中源”說認為中國學習西方的某些事物乃是恢復舊物，不是學習西方，它在一定程度上可以減少封建頑固派的阻撓和壓力，有利于西學的傳播；但“西學中源”說難免以西學附會中學，導致謬說流傳，反倒不利于思想界接受真正的西學。