高中語文北京版必修2：《夢游天姥吟留別》教學(xué)課件2

夢游天姥吟留別,李白,教學(xué)目的,1、理清夢游線索。 2、通過仙境的描繪，體會詩人鄙視權(quán)貴、追求自由生活的思想感情。 3、培養(yǎng)學(xué)生詩歌誦讀及鑒賞能力。,作 者 簡 介,李白素有詩仙之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。,作 品 背 景,古體詩和近體詩,古體詩是指唐代格律詩產(chǎn)生以前的詩歌形式，古體詩又稱古詩或古風(fēng)，主要形式有“詩經(jīng)”、“楚辭”、“漢樂府”、“南北朝樂府”等，即我們上個單元所學(xué)習(xí)的詩歌。 古體詩不受近體詩的格律的束縛，形式比較自由，有三言、四言、五言、七言等，即使在唐代也有很多詩人喜愛用古體寫詩，象李白的夢游天姥吟留別“吟”即是古詩的一種形式。 近體詩又稱今體詩，近體詩以律詩為代表。律詩的韻、平仄，對仗，都有許多講究。由于格律很嚴(yán)，所以稱為律詩。 近體詩的形式主要包括律詩（五言、七言，八句）、絕句（五言、七言，四句）、排律（五言、七言，十句以上） 。,本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”?！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言的?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于哪一種呢？,屬于前一種，即“歌行體”。,詩題中的“夢游”二字，點明了所寫內(nèi)容是虛幻的，暗示了本詩運(yùn)用的是一種想像手法?！耙鳌保砻髁吮驹娛且皇住案栊畜w”的形式。“留別”則表明了寫作本詩的動機(jī)。不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，抒寫了自己對自由的神仙世界的追求。,天姥山，道書第福地。泛指天臺、新昌兩縣交界的崗隴諸峰，因坐落于天臺萬馬渡畔的“天姥巖”而得名。唐代“詩仙”李白的一首夢游天姥吟留別的古風(fēng)，使它馳譽(yù)遐邇。,從白鶴鎮(zhèn)萬年山片里林村下坡約半里，轉(zhuǎn)過一處可供行人遮陽避雨的山洞，就可以看到高余米的天姥巖：頭部方正微圓，側(cè)面的眼鼻唇耳的輪廓依稀可辨，腦后的 髻更是歷歷分明，顯出一付慈容可掬的老婦人神態(tài)。腹部鼓出，兩臂在前面合拱，寬衣廣袖，裙裾下露出圓頭鞋。可謂身廣體胖，華貴雍容，一付非凡的氣度。,課 文 朗 讀,課 文 朗 讀,我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。,課 文 朗 讀,課 文 朗 讀,?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥 ，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。,瀛洲信難求 天姥或可睹 以五岳、赤城、天臺作比寫天姥山的地理位置和山勢，是入夢之由。,李白是怎樣（用什么手法）寫出天姥山的特點的？此處為什么寫到瀛洲？,通過對比、夸張手法寫出天姥山的高大雄偉。,這是以瀛洲來襯托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虛無縹緲，神奇莫測；天姥是地上的高山，實實在在，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念，為下文入夢作了鋪墊。,我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。 問：景物有何特點？ 特點：“幽”湖、月、溪、猿 問：詩中寫一夜飛渡，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩人當(dāng)時怎樣的心情，從哪些詞上體現(xiàn)出來？ 用“飛”、“送”兩詞，體現(xiàn)了詩人一路上急切興奮和輕松愉快的心情。,腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。 特點？ 特點：“快”著、登、忽 熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。 特點？ 特點：“奇”咆、吟、殷、栗、驚,列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。 特點：“盛”浩蕩、照耀、紛紛、列如麻,詩人從哪幾方面來描繪洞天仙境的？仙境有什么特點？表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？,明確： 從洞天內(nèi)的建筑陳設(shè)、仙人的衣著舉止、鳥獸的吹打駕車三方面寫。 特點：美、富麗堂皇、熱鬧非凡、令人神往、神仙眾多。 描繪這樣的仙境，表現(xiàn)了詩人極度興奮愉快的心情。,忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。 夢醒驚嘆：前面富麗堂皇的“仙境”，光明一片、雍雍穆穆的極樂世界是詩人夢寐以求的樂土。夢景消失，詩人無奈，苦悶猶存。 問：哪些詞語反映出詩人夢醒后的心情？是怎樣的心情？ “長”、“惟”、“失”反映了詩人從夢中驚醒后面對著現(xiàn)實時的無限哀痛。,吳越幽景湖月、溪、猿 登山快景著、忽、登 夜間奇景咆、吟、殷、栗、驚 仙界盛景浩蕩、照耀、紛紛、如麻,夢境,夢醒長嗟長、惟、失,登上天姥山之后見到了哪些奇異的景象？詩人這樣寫有什么作用？（練習(xí)三）,熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。 作用：當(dāng)仙境已經(jīng)呼之欲出的時候，詩人卻忽然將視線轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水以及水上的煙霧，這樣寫的目的是為下文蓄勢，接著便是雷聲大作，地裂山崩，出現(xiàn)神仙的洞府。,安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開心顏！（練習(xí)二）,“詩眼”指的是統(tǒng)帥全詩內(nèi)容的某個詞句，就這首詩來說，主體是寫“夢游”的經(jīng)歷，而夢游過程其實就是現(xiàn)實的曲折反映，現(xiàn)實的黑暗和丑惡恰恰被濃縮在最后兩句詩句里，這正是“卒章顯志”。 文章的主體部分是描寫神仙世界，詩人之所以向往神仙世界，是因為他鄙棄黑暗的現(xiàn)實世界。 這句話顯示了詩人的反抗精神，表現(xiàn)李白追求個性自由和蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。,性格傲岸，不事權(quán)貴,入夢之因,出夢之嘆,夢度鏡湖,夢游山景,夢入仙境,夢醒長嗟,高大脫俗,安 能 摧眉折腰,小結(jié)：,這首詩作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢游天姥的情景，明顯地表現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩通過夢境的描寫反映了作者政治上的不得意和對權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時，也反映了他消極的避世態(tài)度。,、作者所描繪的夢境與它所表達(dá)的思想感情有何聯(lián)系?,作者在夢境中，表現(xiàn)了一個自由、快樂的極樂世界，與現(xiàn)實的丑惡形成鮮明對比。作者因為在現(xiàn)實中不愿對權(quán)貴卑躬屈膝，而受排擠，通過夢境，表現(xiàn)了他追求自由，對現(xiàn)實感到失望的思想感情。,討論：,、分析作者在本詩中所體現(xiàn)的思想的積極面與消極面。,積極面：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”揭示主題，顯示詩人的反抗精神和豪邁氣概。 消極面：“古來萬事東流水”“且放白鹿青崖間”對人生傷感情緒和逃避現(xiàn)實生活的態(tài)度，反映了作者思想的消極面。,找出文中的古今異義字,煙濤微茫信難求 （信，的確、實在） 云霞明滅或可睹 （滅，暗） 勢拔五岳掩赤城 （拔，超出）,找出文中的多義字,訇然中開（打開，動詞） 使我不得開心顏（舒展，動詞） 古來萬事東流水（事情，名詞） 安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動詞）,詞類活用,、名詞作動詞 虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏） 安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動詞，侍奉） 云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨） 、名詞用作狀語 對此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動作的方向，向東南） 訇然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間） 古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動作的方向，向東） 、使動用法 栗森林兮驚層巔（栗，使顫栗；驚，使驚）,練習(xí)：,A、標(biāo)題上的“吟”字，表明了古詩中的一種體式。這類詩篇的內(nèi)容，多有悲愁慨嘆之意；其形式則較自由，猶如散文中的隨筆。 B、“云霞明滅”四字，詩人運(yùn)用光線強(qiáng)烈對比，側(cè)面襯托了天姥山的既高且大有時被云遮掩，足見其碩大無比。 C、“連天向天橫”五字，詩人正面描寫了天姥山的的既高且大“連天”，極言其高；“向天橫”，則極言其所占空間之大。 D、“一夜飛度”之“飛”，實為神來之筆，給人飄逸之感折射出詩人被譽(yù)為“詩仙”的氣質(zhì)。若無此“飛”，則何以“登云梯”，“見海日”，“聞天雞” ,B 提示：本項的表述失實“云霞明滅”，只顯其高聳入云，時而被云掩沒，時而露將出來。,B,1、對詩句與詞語的理解，不確切的一項是,2、對詩篇末段詩句的理解，不確切的一項是,A、“世間行樂亦如此”此，指代的是上一詩段描繪的仙人聚會的場境與情景。 B、“古來萬事東流水”可以聯(lián)想到樂府詩“百川東到海，何時復(fù)西歸”的詩句，詩人意在激勵自己“少壯不努力，老大徒傷悲?！?C、“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間”從句式上審視，似乎是一問一答；然而，下句并未正面回答上句所提“何時還”的問題。 D、“騎白鹿，訪名山。”詩人寫出了自己無拘無束的瀟灑生活；白鹿，相傳古代神仙或隱士常騎著它漫游，象征自由自在。,B,B 提示：本項的表述犯了拔高詩句意境的毛病詩中沒有激勵自己“少壯不努力”的意思。,3、對末尾詩段的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?A、李白的游仙詩，大多只有記游，而無規(guī)范的故事情節(jié)。本詩的結(jié)尾段，也有這一特色。 B、詩篇結(jié)尾回應(yīng)了詩標(biāo)題上的“吟留別”，即留給在東魯?shù)呐笥眩蚨靥岢觥皠e君去兮何時還？”的疑問。 C、詩篇卒章顯志。詩人為什么夢游天姥山？為什么描摹仙境？為什么騎白鹿訪親友？結(jié)尾的兩句詩顯豁地作了回答。 D、“安能|摧眉|折腰|事|權(quán)貴，使我|不得|開|心顏。”前5拍，后4拍。其句式與節(jié)奏參差鏗鏘，且富有變化，正展現(xiàn)出詩人的匠心；若改為“安能折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”句式雖整齊了，卻失去了詩的韻味。,C,C 提示：本項的表述對詩句原意有曲解詩中只說“須行即騎訪名山”，并未明確說訪親問友。,將進(jìn)酒,君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回？ 君不見高堂明鏡子悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪？ 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。 與君歌一曲， 請君為我側(cè)耳聽。 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。 古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢？徑須沽取對君酌。 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒， 與爾同消毒萬古愁！,你難道沒有看見，洶涌奔騰的黃河之水，有如從天上傾瀉而來？它滾滾東去，奔向東海，永遠(yuǎn)不會回還。你難道沒有看見，在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那一頭白發(fā)？早晨還是滿頭青絲，傍晚卻變得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之時，理應(yīng)盡情歡樂，切莫讓金杯空對皎潔的明月。既然老天造就了我這棟梁之材，就一定會有用武之地，即使散盡了千兩黃金，也會重新得到。烹羊宰牛姑且盡情享樂，今日相逢，我們真要干杯三百。,岑夫子，丹丘生，請快喝不要停，我為你唱一首歌，請你們側(cè)耳為我細(xì)細(xì)聽。在鐘鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活并不值得珍貴，但愿永遠(yuǎn)沉醉不愿清醒。自古以來那些圣賢無不感到孤獨寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陳王曹植過去曾在平樂觀大擺酒宴，即使一斗酒價值十千也在所不惜，恣意暢飲。主人啊，你為什么說錢已經(jīng)不多，快快去買酒來讓我們一起喝個夠。牽來名貴的五花馬，取出價錢昂貴的千金裘，統(tǒng)統(tǒng)用來換美酒，讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁！,月下獨酌 李白,花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時同交歡，醉后各分散。 永結(jié)無情游，相期邈云漢。,棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂。 長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。 蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。 俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。 人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。,宣州謝朓樓餞別校書叔云,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,