高中語(yǔ)文北京版必修2：《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)課件2

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夢(mèng)游天姥吟留別,李白,教學(xué)目的,1、理清夢(mèng)游線索。 2、通過(guò)仙境的描繪，體會(huì)詩(shī)人鄙視權(quán)貴、追求自由生活的思想感情。 3、培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌誦讀及鑒賞能力。,作 者 簡(jiǎn) 介,,,李白素有詩(shī)仙之稱，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。,,作 品 背 景,,,古體詩(shī)和近體詩(shī),古體詩(shī)是指唐代格律詩(shī)產(chǎn)生以前的詩(shī)歌形式，古體詩(shī)又稱古詩(shī)或古風(fēng)，主要形式有“詩(shī)經(jīng)”、“楚辭”、“漢樂(lè)府”、“南北朝樂(lè)府”等，即我們上個(gè)單元所學(xué)習(xí)的詩(shī)歌。 古體詩(shī)不受近體詩(shī)的格律的束縛，形式比較自由，有三言、四言、五言、七言等，即使在唐代也有很多詩(shī)人喜愛(ài)用古體寫(xiě)詩(shī)，象李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》“吟”即是古詩(shī)的一種形式。 近體詩(shī)又稱今體詩(shī)，近體詩(shī)以律詩(shī)為代表。律詩(shī)的韻、平仄，對(duì)仗，都有許多講究。由于格律很嚴(yán)，所以稱為律詩(shī)。 近體詩(shī)的形式主要包括律詩(shī)（五言、七言，八句）、絕句（五言、七言，四句）、排律（五言、七言，十句以上） 。,,本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”?！肮旁?shī)”又稱“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言的?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于哪一種呢？,屬于前一種，即“歌行體”。,詩(shī)題中的“夢(mèng)游”二字，點(diǎn)明了所寫(xiě)內(nèi)容是虛幻的，暗示了本詩(shī)運(yùn)用的是一種想像手法?！耙鳌保砻髁吮驹?shī)是一首“歌行體”的形式?！傲魟e”則表明了寫(xiě)作本詩(shī)的動(dòng)機(jī)。不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，抒寫(xiě)了自己對(duì)自由的神仙世界的追求。,天姥山，道書(shū)第１６福地。泛指天臺(tái)、新昌兩縣交界的崗隴諸峰，因坐落于天臺(tái)萬(wàn)馬渡畔的“天姥巖”而得名。唐代“詩(shī)仙”李白的一首《夢(mèng)游天姥吟留別》的古風(fēng)，使它馳譽(yù)遐邇。,從白鶴鎮(zhèn)萬(wàn)年山片里林村下坡約半里，轉(zhuǎn)過(guò)一處可供行人遮陽(yáng)避雨的山洞，就可以看到高１０余米的天姥巖：頭部方正微圓，側(cè)面的眼鼻唇耳的輪廓依稀可辨，腦后的 髻更是歷歷分明，顯出一付慈容可掬的老婦人神態(tài)。腹部鼓出，兩臂在前面合拱，寬衣廣袖，裙裾下露出圓頭鞋?？芍^身廣體胖，華貴雍容，一付非凡的氣度。,課 文 朗 讀,,,,課 文 朗 讀,我／欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度／鏡湖月。湖月／照我影，送我至／剡溪。謝公宿處／今尚在，淥水蕩漾／清猿啼。腳著／謝公屐，身登／青云梯。半壁／見(jiàn)海日，空中／聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)／路不定，迷花倚石／忽已暝。熊咆龍吟／殷巖泉，栗深林兮／驚層巔。云／青青兮／欲雨，水／澹澹兮／生煙。,,,課 文 朗 讀,,,課 文 朗 讀,,,,海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥 ，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。,瀛洲——信—難求 天姥——或—可睹 以五岳、赤城、天臺(tái)作比寫(xiě)天姥山的地理位置和山勢(shì)，是入夢(mèng)之由。,李白是怎樣（用什么手法）寫(xiě)出天姥山的特點(diǎn)的？此處為什么寫(xiě)到瀛洲？,通過(guò)對(duì)比、夸張手法寫(xiě)出天姥山的高大雄偉。,這是以瀛洲來(lái)襯托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虛無(wú)縹緲，神奇莫測(cè)；天姥是地上的高山，實(shí)實(shí)在在，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念，為下文入夢(mèng)作了鋪墊。,,我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。 問(wèn)：景物有何特點(diǎn)？ 特點(diǎn)：“幽”——湖、月、溪、猿 問(wèn)：詩(shī)中寫(xiě)一夜飛渡，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)怎樣的心情，從哪些詞上體現(xiàn)出來(lái)？ ——用“飛”、“送”兩詞，體現(xiàn)了詩(shī)人一路上急切興奮和輕松愉快的心情。,,腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。 特點(diǎn)？ 特點(diǎn)：“快”——著、登、忽 熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。 特點(diǎn)？ 特點(diǎn)：“奇”——咆、吟、殷、栗、驚,,列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。 特點(diǎn)：“盛”——浩蕩、照耀、紛紛、列如麻,詩(shī)人從哪幾方面來(lái)描繪洞天仙境的？仙境有什么特點(diǎn)？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？,明確： 從洞天內(nèi)的建筑陳設(shè)、仙人的衣著舉止、鳥(niǎo)獸的吹打駕車三方面寫(xiě)。 特點(diǎn)：美、富麗堂皇、熱鬧非凡、令人神往、神仙眾多。 描繪這樣的仙境，表現(xiàn)了詩(shī)人極度興奮愉快的心情。,,忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。 夢(mèng)醒驚嘆：前面富麗堂皇的“仙境”，光明一片、雍雍穆穆的極樂(lè)世界是詩(shī)人夢(mèng)寐以求的樂(lè)土。夢(mèng)景消失，詩(shī)人無(wú)奈，苦悶猶存。 問(wèn)：哪些詞語(yǔ)反映出詩(shī)人夢(mèng)醒后的心情？是怎樣的心情？ ——“長(zhǎng)”、“惟”、“失”反映了詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒后面對(duì)著現(xiàn)實(shí)時(shí)的無(wú)限哀痛。,,吳越幽景——湖月、溪、猿 登山快景——著、忽、登 夜間奇景——咆、吟、殷、栗、驚 仙界盛景——浩蕩、照耀、紛紛、如麻,夢(mèng)境,,夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟——長(zhǎng)、惟、失,登上天姥山之后見(jiàn)到了哪些奇異的景象？詩(shī)人這樣寫(xiě)有什么作用？（練習(xí)三）,熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。 作用：當(dāng)仙境已經(jīng)呼之欲出的時(shí)候，詩(shī)人卻忽然將視線轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水以及水上的煙霧，這樣寫(xiě)的目的是為下文蓄勢(shì)，接著便是雷聲大作，地裂山崩，出現(xiàn)神仙的洞府。,安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開(kāi)心顏?。ň毩?xí)二）,“詩(shī)眼”指的是統(tǒng)帥全詩(shī)內(nèi)容的某個(gè)詞句，就這首詩(shī)來(lái)說(shuō)，主體是寫(xiě)“夢(mèng)游”的經(jīng)歷，而夢(mèng)游過(guò)程其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的曲折反映，現(xiàn)實(shí)的黑暗和丑惡恰恰被濃縮在最后兩句詩(shī)句里，這正是“卒章顯志”。 文章的主體部分是描寫(xiě)神仙世界，詩(shī)人之所以向往神仙世界，是因?yàn)樗蓷壓诎档默F(xiàn)實(shí)世界。 這句話顯示了詩(shī)人的反抗精神，表現(xiàn)李白追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。,性格傲岸，不事權(quán)貴,入夢(mèng)之因,出夢(mèng)之嘆,,,,,,,夢(mèng)度鏡湖,夢(mèng)游山景,夢(mèng)入仙境,夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟,,高大脫俗,安 能 摧眉折腰,,,,,,,,,小結(jié)：,這首詩(shī)作者用奇特的夸張描寫(xiě)了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢(mèng)游天姥的情景，明顯地表現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)境的描寫(xiě)反映了作者政治上的不得意和對(duì)權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。,１、作者所描繪的夢(mèng)境與它所表達(dá)的思想感情有何聯(lián)系?,作者在夢(mèng)境中，表現(xiàn)了一個(gè)自由、快樂(lè)的極樂(lè)世界，與現(xiàn)實(shí)的丑惡形成鮮明對(duì)比。作者因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中不愿對(duì)權(quán)貴卑躬屈膝，而受排擠，通過(guò)夢(mèng)境，表現(xiàn)了他追求自由，對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望的思想感情。,討論：,２、分析作者在本詩(shī)中所體現(xiàn)的思想的積極面與消極面。,積極面：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”揭示主題，顯示詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。 消極面：“古來(lái)萬(wàn)事東流水”“且放白鹿青崖間”對(duì)人生傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度，反映了作者思想的消極面。,找出文中的古今異義字,煙濤微茫信難求 （信，的確、實(shí)在） 云霞明滅或可睹 （滅，暗） 勢(shì)拔五岳掩赤城 （拔，超出）,找出文中的多義字,訇然中開(kāi)（打開(kāi)，動(dòng)詞） 使我不得開(kāi)心顏（舒展，動(dòng)詞） 古來(lái)萬(wàn)事東流水（事情，名詞） 安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動(dòng)詞）,,,詞類活用,１、名詞作動(dòng)詞 虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏） 安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉） 云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨） ２、名詞用作狀語(yǔ) 對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東南） 訇然中開(kāi)（“中”用作“開(kāi)”的狀語(yǔ)，在中間） 古來(lái)萬(wàn)事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東） ３、使動(dòng)用法 栗森林兮驚層巔（栗，使……顫栗；驚，使……驚）,練習(xí)：,A、標(biāo)題上的“吟”字，表明了古詩(shī)中的一種體式。這類詩(shī)篇的內(nèi)容，多有悲愁慨嘆之意；其形式則較自由，猶如散文中的隨筆。 B、“云霞明滅”四字，詩(shī)人運(yùn)用光線強(qiáng)烈對(duì)比，側(cè)面襯托了天姥山的既高且大——有時(shí)被云遮掩，足見(jiàn)其碩大無(wú)比。 C、“連天向天橫”五字，詩(shī)人正面描寫(xiě)了天姥山的的既高且大——“連天”，極言其高；“向天橫”，則極言其所占空間之大。 D、“一夜飛度”之“飛”，實(shí)為神來(lái)之筆，給人飄逸之感——折射出詩(shī)人被譽(yù)為“詩(shī)仙”的氣質(zhì)。若無(wú)此“飛”，則何以“登云梯”，“見(jiàn)海日”，“聞天雞” ……,B 提示：本項(xiàng)的表述失實(shí)——“云霞明滅”，只顯其高聳入云，時(shí)而被云掩沒(méi)，時(shí)而露將出來(lái)。,B,1、對(duì)詩(shī)句與詞語(yǔ)的理解，不確切的一項(xiàng)是,2、對(duì)詩(shī)篇末段詩(shī)句的理解，不確切的一項(xiàng)是,A、“世間行樂(lè)亦如此”——此，指代的是上一詩(shī)段描繪的仙人聚會(huì)的場(chǎng)境與情景。 B、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”——可以聯(lián)想到樂(lè)府詩(shī)“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”的詩(shī)句，詩(shī)人意在激勵(lì)自己“少壯不努力，老大徒傷悲?！?C、“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間……”——從句式上審視，似乎是一問(wèn)一答；然而，下句并未正面回答上句所提“何時(shí)還”的問(wèn)題。 D、“騎白鹿，訪名山?！薄?shī)人寫(xiě)出了自己無(wú)拘無(wú)束的瀟灑生活；白鹿，相傳古代神仙或隱士常騎著它漫游，象征自由自在。,B,B 提示：本項(xiàng)的表述犯了拔高詩(shī)句意境的毛病——詩(shī)中沒(méi)有激勵(lì)自己“少壯不努力”的意思。,3、對(duì)末尾詩(shī)段的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是,A、李白的游仙詩(shī)，大多只有記游，而無(wú)規(guī)范的故事情節(jié)。本詩(shī)的結(jié)尾段，也有這一特色。 B、詩(shī)篇結(jié)尾回應(yīng)了詩(shī)標(biāo)題上的“吟留別”，即留給在東魯?shù)呐笥?，因而特提出“別君去兮何時(shí)還？”的疑問(wèn)。 C、詩(shī)篇卒章顯志。詩(shī)人為什么夢(mèng)游天姥山？為什么描摹仙境？為什么騎白鹿訪親友？——結(jié)尾的兩句詩(shī)顯豁地作了回答。 D、“安能|摧眉|折腰|事|權(quán)貴，使我|不得|開(kāi)|心顏?！薄?拍，后4拍。其句式與節(jié)奏參差鏗鏘，且富有變化，正展現(xiàn)出詩(shī)人的匠心；若改為“安能折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！本涫诫m整齊了，卻失去了詩(shī)的韻味。,C,C 提示：本項(xiàng)的表述對(duì)詩(shī)句原意有曲解——詩(shī)中只說(shuō)“須行即騎訪名山”，并未明確說(shuō)訪親問(wèn)友。,將進(jìn)酒,君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回？ 君不見(jiàn)高堂明鏡子悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪？ 人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。 烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。 與君歌一曲， 請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。 古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。 陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢(qián)？徑須沽取對(duì)君酌。 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒， 與爾同消毒萬(wàn)古愁！,你難道沒(méi)有看見(jiàn)，洶涌奔騰的黃河之水，有如從天上傾瀉而來(lái)？它滾滾東去，奔向東海，永遠(yuǎn)不會(huì)回還。你難道沒(méi)有看見(jiàn)，在高堂上面對(duì)明鏡，深沉悲嘆那一頭白發(fā)？早晨還是滿頭青絲，傍晚卻變得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之時(shí)，理應(yīng)盡情歡樂(lè)，切莫讓金杯空對(duì)皎潔的明月。既然老天造就了我這棟梁之材，就一定會(huì)有用武之地，即使散盡了千兩黃金，也會(huì)重新得到。烹羊宰牛姑且盡情享樂(lè)，今日相逢，我們真要干杯三百。,岑夫子，丹丘生，請(qǐng)快喝不要停，我為你唱一首歌，請(qǐng)你們側(cè)耳為我細(xì)細(xì)聽(tīng)。在鐘鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活并不值得珍貴，但愿永遠(yuǎn)沉醉不愿清醒。自古以來(lái)那些圣賢無(wú)不感到孤獨(dú)寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陳王曹植過(guò)去曾在平樂(lè)觀大擺酒宴，即使一斗酒價(jià)值十千也在所不惜，恣意暢飲。主人啊，你為什么說(shuō)錢(qián)已經(jīng)不多，快快去買(mǎi)酒來(lái)讓我們一起喝個(gè)夠。牽來(lái)名貴的五花馬，取出價(jià)錢(qián)昂貴的千金裘，統(tǒng)統(tǒng)用來(lái)?yè)Q美酒，讓我們共同來(lái)消融這無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)古長(zhǎng)愁！,月下獨(dú)酌 李白,花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂(lè)須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時(shí)同交歡，醉后各分散。 永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。,棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂。 長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。 蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。 俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。 人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。,宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,