2019-2020年高中政治《第一課 文化與社會(huì)》學(xué)案 新人教版必修3.doc

2019-2020年高中政治第一課 文化與社會(huì)學(xué)案 新人教版必修3【知識(shí)點(diǎn)梳理】1、文化現(xiàn)象無時(shí)不在，無處不在。環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的 文化、 文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的 文化等。2、文化是相對(duì)于 、 而言的人類全部 及其 。其中，既包括 、 、 等具有 性質(zhì)的部分，又包括 和 、 、和 等 的部分。注1：文化現(xiàn)象區(qū)別于經(jīng)濟(jì)和政治現(xiàn)象。3、文化是人類社會(huì) 的現(xiàn)象。文化是由 所創(chuàng)造、為 所特有的。純粹“ ” 的東西不能稱為文化。文化是 的產(chǎn)物。注2：文化現(xiàn)象區(qū)別于純自然現(xiàn)象。4、每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對(duì) 的體驗(yàn)，特別是通過參與 活動(dòng)、接受文化知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的，人們?cè)?中創(chuàng)造和發(fā)化，也在 中獲得和享用文化。5、人們的精神生活離不開 ，精神產(chǎn)品離不開 。6、文化具有非常豐富的形式，如 、 、 、 、 、 、 、 、 等都屬于文化；人們進(jìn)行文化 、 、 的過程，都是文化活動(dòng)。7、文化的作用 （1）文化是一種社會(huì) 力量。文化作為一種 ，能夠在人們 、 （2） 的過程中轉(zhuǎn)化為 ，對(duì) 產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在 中，而且表現(xiàn)在 中。一個(gè)民族，物質(zhì)和精神上都不能貧窮，只有這樣，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。注3：不同性質(zhì)的文化，對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響不同。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則回阻礙社會(huì)的發(fā)展?！靖呖伎键c(diǎn)】了解 文化的內(nèi)涵與形式【知識(shí)測(cè)評(píng)】一、單項(xiàng)選擇題1、在當(dāng)代社會(huì)生活中，由于文化設(shè)施的不斷完善和電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的普及，文化現(xiàn)象更是隨處可見，文化活動(dòng)比比皆是。下列屬于文化活動(dòng)的是A農(nóng)民在生產(chǎn)中推廣和應(yīng)用新技術(shù) B中央電視臺(tái)舉辦春節(jié)文藝晚會(huì)C選民參加人大代表選舉 D圖書發(fā)行商進(jìn)行書刊促銷活動(dòng)2、我們要講的“文化”，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的，下列屬于文化的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀 自然科學(xué) 全國人大審議并通過物權(quán)法語言、文字 技術(shù) 企業(yè)的信譽(yù)和形象A B C D3、文化是我們十分熟悉的一個(gè)詞匯，然而“熟知并非真知”下列對(duì)文化的表述，正確的是A文化是人類所特有的，是人與生俱來的 B文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C純粹“自然”的東西不能稱為文化，因?yàn)槲幕荒苁且庾R(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分D人類的精神活動(dòng)屬于文化范疇，而精神活動(dòng)的產(chǎn)品屬于其他范疇4、下列有關(guān)文化的力量的說法中，正確的是A文化作為一種精神力量，能在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量B文化作為一種精神力量，對(duì)人的發(fā)展起決定作用C文化的力量就是專指文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響D一個(gè)民族，只要物質(zhì)上富有了，精神上就一定能富有5、社會(huì)生活中的文化現(xiàn)象豐富多彩。下列屬于文化現(xiàn)象的是原始部落的“圖騰崇拜” 現(xiàn)代社會(huì)的信息高速公路 購買私人小汽車熱潮 全國人民代表大會(huì)和全國政協(xié)聯(lián)袂召開會(huì)議A B C D6、文化作為一種社會(huì)精神力量，文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要是通過A描述宏偉藍(lán)圖來實(shí)現(xiàn)的 B把握事物的客觀規(guī)律來實(shí)現(xiàn)的C在一定條件下，把精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量來實(shí)現(xiàn)的D自力更生、艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)的毛澤東在賀新郎讀史一詩中寫道：“人猿相揖別只幾個(gè)石頭磨過，小兒時(shí)節(jié)。鋼鐵爐中翻火焰，為問何時(shí)猜得？不過幾千寒熱?！睋?jù)此回答7-8題。7、自“人猿相揖別”之后，出現(xiàn)了從“只幾個(gè)石頭磨過”到“鋼鐵爐中翻火焰”的巨大變化，這表明A文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 B文化是指人類的精神產(chǎn)品C精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 D物質(zhì)資料的生產(chǎn)就是文化的生產(chǎn)8、毛澤東不僅是偉大的政治家、軍事家、哲學(xué)家，同時(shí)也是偉大的詩人。他一貫主張“詩言志”，他的大量詩作都充分地體現(xiàn)了中國人民不可侵犯、不可欺侮和獨(dú)立自主、屹立于世界民族之林的錚錚骨氣，體現(xiàn)了中國人民改天換地、建設(shè)祖國的戰(zhàn)斗豪情，其影響之深，無與倫比。有外國人曾說毛澤東和中國革命，是“一個(gè)詩人贏得了新中國”。這主要表明A思想、理想、信念都是文化的表現(xiàn)形式B文化對(duì)民族和國家的歷史發(fā)展產(chǎn)生深刻影響C先進(jìn)的文化是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量D詩人的氣質(zhì)和風(fēng)范成就了毛澤東的偉大形象大學(xué)生志愿者活動(dòng)開展以來，收到了積極的效果。不僅給老、少、邊地區(qū)送去了知識(shí)和技術(shù)。為這些地區(qū)脫貧致富作出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也使參加志愿者行動(dòng)的青年學(xué)生們通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使世界觀、人生觀、價(jià)值觀得到了改造，學(xué)到了在學(xué)校課堂里學(xué)不到的知識(shí)。使自身的素質(zhì)得到了提高。據(jù)此回答9-10題。9、大學(xué)生志愿者參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所起到的積極作用表明A人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化B人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng) C不同地域各具特色的文化具有互補(bǔ)性D參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是提高個(gè)人文化素養(yǎng)的根本途徑10、參加志愿者行動(dòng)的大學(xué)生通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)豐富和完善了自己在課堂上學(xué)到的知識(shí)，提高了自身的素質(zhì)，這說明每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)是與人類社會(huì)俱來的 從社會(huì)生活的體驗(yàn)中培養(yǎng)出來的通過接受文化知識(shí)教育而培養(yǎng)出來的 通過參與文化活動(dòng)而逐步培養(yǎng)出來的A B C D【總結(jié)反思】12 文化與經(jīng)濟(jì)、政治【知識(shí)點(diǎn)梳理】1、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系第一，（在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上）相互影響。（1）經(jīng)濟(jì)、政治和 是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。其中， 是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的 ，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的 。一定的 由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大 。（2）掀開歷史的畫卷，文化既有古今和地域之別，又有 和 、 之分。不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的影響不同，對(duì) 的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。 、 的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展， 、 文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。（3）文化有其自身的 和相對(duì) 。第二，（在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中）相互交融。（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中， 的作用越來越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展 、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高 素質(zhì)越來越重要。圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起， 更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。（2）文化與 相互交融。隨著 和 建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的 。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家借助 文化滲透的方式，竭力推銷 ，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行 強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對(duì) 的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重內(nèi)容。2、文化在綜合國力的競爭中（1）當(dāng)今世界，各國之間 競爭日趨激烈。 在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和 之中，成為綜合國力的 。（2）我國是世界上最大的 國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把 文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要 ，激發(fā)全民族 ，提高國家 ，為 提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的 ?！靖呖伎键c(diǎn)】理解 文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系理解 文化在綜合國力中的地位和作用越來越突出【知識(shí)測(cè)評(píng)】一、單項(xiàng)選擇題1、社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域是A經(jīng)濟(jì)、政治、文化 B物質(zhì)、精神、文化 C經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué) D生活、學(xué)習(xí)、工作2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，這說明A文化由一定的經(jīng)濟(jì)決定 B文化是經(jīng)濟(jì)的派生物和附屬品C文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性 D、文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)3、不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。文化的影響表現(xiàn)在先進(jìn)的、健康的社會(huì)文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展 先進(jìn)地區(qū)的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 落后地區(qū)的文化會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展A B C D 4、當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在 之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。A人們的相互尊重、相互信任、相互合作 B民族之間的平等、團(tuán)結(jié)、互助C民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力 D人們的關(guān)心、幫助、理解5、有人認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。其錯(cuò)誤是A否認(rèn)了經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定作用 B否認(rèn)了政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用C否認(rèn)了文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性 D否認(rèn)了文化是一種精神力量當(dāng)代人類正在掀起的以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息革命，以基因技術(shù)為代表的生物革命，以納米技術(shù)為代表的材料革命，以及以它們的有機(jī)結(jié)合為代表、以人類科學(xué)創(chuàng)新為標(biāo)志的“科技綜合體革命”，可以定位為歷史上“第三次產(chǎn)業(yè)革命”。其顯著標(biāo)志是生產(chǎn)重心的轉(zhuǎn)移，即人類社會(huì)生產(chǎn)從以物質(zhì)生產(chǎn)為主導(dǎo)轉(zhuǎn)向以精神生產(chǎn)為主導(dǎo)，也即是文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代。據(jù)此回答68題。6、人類社會(huì)生產(chǎn)從以物質(zhì)生產(chǎn)為主導(dǎo)轉(zhuǎn)向以精神生產(chǎn)為主導(dǎo)表明A文化現(xiàn)象無處不在 B文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象C人們的精神活動(dòng)與物質(zhì)活動(dòng)密不可分D社會(huì)文化對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生重大影響7、人類社會(huì)進(jìn)人文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要求適應(yīng)和服務(wù)于它的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑實(shí)行變革，也要求深化文化體制和機(jī)制的改革，以適應(yīng)解放和發(fā)展精神生產(chǎn)力的客觀現(xiàn)實(shí)。這主要體現(xiàn)了 A文化有古今和地域之別 B文化有先進(jìn)與落后、腐朽之分C文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 D經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域8、信息革命、生物革命、材料革命以及“科技綜合革命”，直接推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，這充分地表明A文化由經(jīng)濟(jì)所決定 B文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響C文化具有相對(duì)獨(dú)立性 D文化生產(chǎn)力是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的惟一力量21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)將進(jìn)一步擴(kuò)大，勢(shì)必引發(fā)世界各國的文化交流、碰撞和磨合。據(jù)此回答910題。9、面對(duì)21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的大趨勢(shì)，我們應(yīng)把我國文化的發(fā)展納人到世界大文化發(fā)展的格局中，采取“以我為主、為我所用”的科學(xué)態(tài)度，參照發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，制定我們的發(fā)展計(jì)劃，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這主要是因?yàn)锳文化關(guān)系是國際關(guān)系的主要內(nèi)容 B文化斗爭是國際政治斗爭的重要形式C文化在綜合國力競爭中的地位和作用日益突出D反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭是當(dāng)前的中心工作10、經(jīng)濟(jì)流通的世界化和當(dāng)代傳媒的高度發(fā)展，以及全球文化交流的日益頻繁，使世界各國文化出現(xiàn)了交流、碰撞和磨合相互交織的局面，這對(duì)發(fā)展中國家來說意味著A在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn) B經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展始終處在弱勢(shì)地位C經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展迎來了新的機(jī)遇 D經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存二、簡析題11、管子曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睋?jù)此，有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)上去了，社會(huì)文化就發(fā)展了，社會(huì)文明程度就自然而然地提高了。請(qǐng)對(duì)此談?wù)勀愕目捶ā?