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1、?尋夢(mèng)環(huán)游記?：記憶、家庭與夢(mèng)想
周郁峰李珵
迪士尼電影工作室與皮克斯動(dòng)畫工作室聯(lián)合推出的動(dòng)畫電影?尋夢(mèng)環(huán)游記?由曾成功執(zhí)導(dǎo)過?怪獸電力公司??海底總發(fā)動(dòng)??玩具總發(fā)動(dòng)?的李昂克里奇導(dǎo)演，2021年11月24日在內(nèi)地上映后票房一路走高，也收獲了觀眾的高度評(píng)價(jià)。該片的靈感來源于墨西哥亡靈節(jié)，講述了熱愛音樂的小男孩米格和落魄樂手?？送性凇巴鲮`世界〞中進(jìn)行的一段奇妙之旅。夢(mèng)想與遺憾、困境與現(xiàn)實(shí)、熱愛與堅(jiān)持……這些元素共同融合在?尋夢(mèng)環(huán)游記?中，不僅讓觀眾看到了夢(mèng)想最初的模樣，更在哲學(xué)層面上對(duì)其價(jià)值進(jìn)行了獨(dú)特的解讀，富有深刻哲思與人文內(nèi)涵。小男孩米格一心想成為音樂家，歌神德拉庫斯是他的偶像，但他
2、的家族卻世代禁止接觸音樂，原因是米洛的曾曾祖父因?yàn)樽非笠魳穳?mèng)想一去不返，離開了家庭。在亡靈節(jié)這天，米格因?yàn)椤敖栌猫曇话鸭`入了亡靈國(guó)度，在這里見到了曾曾祖父，也弄清了當(dāng)年事情的原委……?尋夢(mèng)環(huán)游記?中的“夢(mèng)〞，既是米格心中的音樂夢(mèng)，也是超越現(xiàn)實(shí)之上的人生大夢(mèng)。以“尋夢(mèng)〞為題易落于窠臼，但此片性格鮮明的人物形象、靈動(dòng)自然又富有創(chuàng)新性的故事情節(jié)，都讓其區(qū)別于一般的冒險(xiǎn)類動(dòng)畫電影，成為融童趣、家庭、喜劇、成長(zhǎng)等多種元素于一體的高分佳作。
繼2021年?頭腦特工隊(duì)?獲得奧斯卡最正確動(dòng)畫長(zhǎng)片之后，?尋夢(mèng)環(huán)游記?再次成為獲獎(jiǎng)口碑熱門之作，并大有趕超前者之勢(shì)。這部融合了夢(mèng)想、家庭、記憶與愛的冒險(xiǎn)之作，
3、在豐富靈動(dòng)的墨西哥元素下，在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中，探討了人類對(duì)愛的堅(jiān)持與理解。通過對(duì)“記憶〞與“遺忘〞的另類解讀，影片從哲學(xué)層面探討了生命的存在形式，表達(dá)了影片的人文情懷與情感力量。
一、回憶與遺忘：生命的存在形式
對(duì)死亡的探討是影片的核心所在。在亡靈節(jié)這天，現(xiàn)實(shí)世界的墨西哥人將故去親人的照片擺上神壇，這照片就是亡靈們通向現(xiàn)實(shí)世界的通行證。他們走過花瓣橋，在這天日出之前探望想念的親人。而亡靈國(guó)中的“死亡〞方式，是當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界中不再有人記得他，有關(guān)他的最后一點(diǎn)記憶都消失后，便“沒有人知道他去了哪里〞。影片探討了最日常也是最深刻的哲學(xué)問題，死亡是什么？從肉體層面來說，死亡是人的身體機(jī)能停止工作狀態(tài)
4、的那一刻，而影片所講述的死亡，是死亡的終極形式——遺忘。當(dāng)有關(guān)個(gè)體的記憶不復(fù)存在，當(dāng)個(gè)體曾生存過的最后一點(diǎn)痕跡也消失，個(gè)體存在過的證據(jù)難以證實(shí)，個(gè)體的意義與價(jià)值也便無跡可尋。在人腦記憶的局限性之外，照片是一種記憶的方式，影片中神壇上的照片是亡靈們通往現(xiàn)實(shí)世界的“通行證〞，是“被記憶〞的證明。?？送信⒄`入亡靈國(guó)的米格送回現(xiàn)實(shí)世界中，就是為了將自己的照片擺上神壇，自己便能到現(xiàn)實(shí)世界中，去看一眼已到垂暮之年的女兒coco。而此時(shí)的coco即將走到生命的終點(diǎn)，關(guān)于父親的記憶正逐漸消失。當(dāng)她死去時(shí)，記憶消散，亡靈國(guó)中的埃克托也便徹底死去了。影片從此維度說明了人的記憶的重要性與價(jià)值。記憶不僅僅是個(gè)體成
5、長(zhǎng)的回憶錄、自我意識(shí)的根柢，也承擔(dān)了對(duì)其他人的見證功能，見證他曾真實(shí)的存在于這個(gè)世界上。
時(shí)代記憶、家族記憶與個(gè)體記憶都是記憶的重要組成局部，每一種記憶都有其獨(dú)特的表達(dá)方式，記憶連接了過去和現(xiàn)在，但?尋夢(mèng)環(huán)游記?否認(rèn)了在諸多文學(xué)作品中被津津樂道的“記憶的永恒性〞。影片認(rèn)為隨著時(shí)間的流逝、代際的更迭，有關(guān)某個(gè)固定個(gè)體的記憶終將消散，從而更加強(qiáng)調(diào)了記憶的珍貴性與重要性。在西方哲學(xué)與美學(xué)史上，回憶與存在是被歷代大家所反復(fù)論說的話題，柏拉圖、黑格爾、叔本華、海德格爾等都曾有過相關(guān)表述。他們認(rèn)為，回憶是“通向終極境界的階梯，是精神的成果儲(chǔ)藏庫和開展根底，是進(jìn)入審美狀態(tài)的前提，是對(duì)存在的深入體驗(yàn)與詩之源
6、泉……人們可以憑借回憶擺脫單向時(shí)間的必然性，將過去與現(xiàn)在融合互滲，到達(dá)審美的自由境界，得以表達(dá)心靈的主觀真實(shí)〞【1】，而影片在這種個(gè)體價(jià)值之外，更加強(qiáng)調(diào)了記憶對(duì)他人的影響，與通過回憶相聯(lián)系的人們之間珍貴的情感紐帶。亡靈國(guó)的人們正是由于現(xiàn)實(shí)世界中的人們對(duì)他們的記憶才得以存在，個(gè)體記憶的單向性被削弱，人們?cè)谒四X海中留下的痕跡是另一種價(jià)值的表達(dá)與另一種生命的延續(xù)。從這個(gè)角度來說，?尋夢(mèng)環(huán)游記?所完成的，是通過影像藝術(shù)，對(duì)生命哲思的一次解讀。
二、家庭與夢(mèng)想：對(duì)隔代關(guān)系的探討
影片的開始，米格與家人由于意見分歧而引發(fā)了一場(chǎng)大爭(zhēng)吵，米格家世代為鞋匠，“不能碰音樂〞是不可動(dòng)搖的家訓(xùn)。而米格偏偏熱愛音
7、樂，抱著吉他在閣樓里偷偷彈唱，在廣場(chǎng)中癡迷地聽著樂手的彈奏。影片以米格與家人之間的分歧為主要線索展開，現(xiàn)實(shí)世界中的奶奶、亡靈國(guó)中的曾曾祖母，都同樣強(qiáng)硬地拒絕音樂，在夢(mèng)想與家庭中，米格面臨著一個(gè)抉擇。他需要得到家人的祝福才能回到現(xiàn)實(shí)世界，這隱喻著孩子的夢(mèng)想需要得到家人的支持與祝福，否那么在現(xiàn)實(shí)世界中的夢(mèng)想便不再完整。影片并沒有對(duì)米格與其家庭雙方的態(tài)度做出一個(gè)明確表態(tài)，而是辯證地分析了二者之間的關(guān)系，努力取消其對(duì)立性。家庭生活溫馨又美好，但不能失去自己的夢(mèng)想；追逐夢(mèng)想是人生的意義，但不能沒有家庭的支持。最美滿的結(jié)局莫過于，當(dāng)一切誤會(huì)被澄清之后，米格帶著受到家人祝福的夢(mèng)想，開始了自己的追夢(mèng)人生。
8、同時(shí)，影片探討了以米格和祖母為代表的隔代關(guān)系，隔代關(guān)系是有關(guān)親情的影片中較少涉及的主題，而事實(shí)上，跨越兩個(gè)或多個(gè)年齡層的隔代之間存在著更多難以解讀的差異。人們往往忽略這種差異而習(xí)以為常，但在?尋夢(mèng)環(huán)游記?中，米格通過一系列歷險(xiǎn)，終于讀懂了曾祖母coco始終記掛著父親的原因，也在她即將離去之際重新喚起了她對(duì)于父親的記憶；讀懂了曾曾祖母，原來在她的內(nèi)心深處始終熱愛著音樂，也無法放下對(duì)丈夫的愛與牽掛；讀懂了曾曾祖父，知道了他年輕時(shí)的不幸遭遇，并在現(xiàn)實(shí)世界中為他正名……當(dāng)一切誤會(huì)與嫌隙被消除，隔代之間的親密關(guān)系喚起了觀眾對(duì)于自己的祖父輩的回憶，成了影片的一大催淚點(diǎn)。而在影片之外，在家庭倫理關(guān)系中，除人
9、們一直關(guān)心的親子關(guān)系之外，涉及教育、成長(zhǎng)等多方面問題的隔代關(guān)系也應(yīng)受到愈來愈多的重視與探討。
盡管影片在家庭與夢(mèng)想間完成了一次成功的情感與價(jià)值訴求，但不能無視的是，影片的整體邏輯與結(jié)構(gòu)上依然存在問題。如果我們考慮影片最核心的“夢(mèng)想〞和“家庭〞之間的沖突，可以看到，二者之間并不存在最根本的矛盾，米格也沒有在經(jīng)歷此番冒險(xiǎn)后找到協(xié)調(diào)這二者的根本方式與途徑。結(jié)尾處祖母的釋懷未免顯得突兀，缺少現(xiàn)實(shí)的邏輯性。而米格對(duì)于夢(mèng)想及音樂的追求，也被弱化為對(duì)偶像德拉庫斯的追逐，“通過音樂實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心的蛻變〞這一過程被替換為“通過認(rèn)清德拉庫斯真實(shí)嘴臉明白了家庭的重要性〞，可以說米格并沒有在這段逐夢(mèng)之旅中最終完成自己
10、人生的抉擇，而影片的內(nèi)在張力與現(xiàn)實(shí)代入感便不由得打了折扣。
三、影視再創(chuàng)作：墨西哥元素的成功把握
?尋夢(mèng)環(huán)游記?經(jīng)歷了時(shí)長(zhǎng)6年的制作，將許多充滿風(fēng)情的墨西哥元素融入其中，給觀眾帶來了極為豐富的觀看體驗(yàn)。本文將對(duì)這些元素逐一進(jìn)行分析，并探討現(xiàn)實(shí)元素在影片中的成功再現(xiàn)。墨西哥是一個(gè)混合型文化國(guó)家，其文化開展有西班牙人率先發(fā)現(xiàn)了新大陸，如今的墨西哥城，當(dāng)時(shí)是一片湖澤。土著阿茲特克人用獨(dú)特的建筑技巧制造了湖上大陸——他們用土、根莖、樹皮、淤泥等做成小島，并在島周圍栽種墨西哥柳樹，通過柳樹根莖的拖拽力將小島固定。一座座水中小島上面自給自足，四面環(huán)水，被殖民者驚嘆為“水中花園〞。這一墨西哥城留給世界的
11、最初形象，在影片中被“再創(chuàng)造〞為色彩斑斕、燈火通明的亡靈國(guó)度。在歷史與現(xiàn)實(shí)、影像與觀者之間搭建了一座橋梁，形成了別有韻致的觀影體驗(yàn)。
墨西哥人熱愛獨(dú)立，對(duì)音樂的熱愛表達(dá)了他們對(duì)生活的熱情。影片中隨時(shí)舉辦的音樂節(jié)，很好地表達(dá)了墨西哥人表達(dá)感情熱烈直接的情感方式。其對(duì)于死亡的理解更與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著本質(zhì)的差異，以儒家文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)觀念“敬鬼神而遠(yuǎn)之〞，但墨西哥卻在一年一度的亡靈節(jié)載歌載舞，用色彩豐富的剪紙裝點(diǎn)這個(gè)節(jié)日。諾貝爾獎(jiǎng)得主、墨西哥作家帕斯說過：“死亡是墨西哥人最鐘愛的玩具之一，是墨西哥人永恒的愛。對(duì)于紐約、巴黎或是倫敦人來說，死亡是他們輕易不會(huì)提起的，因?yàn)檫@個(gè)詞會(huì)灼傷他們的嘴唇。然
12、而墨西哥人卻常把死亡掛在嘴邊，他們調(diào)侃死亡，愛撫死亡，與死亡同寢，慶祝死亡。〞影片中亡靈國(guó)通向現(xiàn)實(shí)世界的橋由萬壽菊搭成，極為壯麗。而這種學(xué)名為阿茲特克菊的花朵也叫死亡之花，在墨西哥的祭壇上被大量使用。用橘色的海洋緬懷逝者，致敬死亡。此外，墨西哥外鄉(xiāng)樂器、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“Mariach〞街頭樂隊(duì)、墨西哥古老犬種墨西哥無毛犬〔Xoloitzcuintle〕、墨西哥傳奇女畫家弗里達(dá)〔Frida〕等墨西哥外鄉(xiāng)元素與影片的融合充分表達(dá)出了影片主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的精細(xì)用心，也為現(xiàn)實(shí)元素與影像的結(jié)合提供了一個(gè)成功范例。
結(jié)語
皮克斯的電影中永遠(yuǎn)有著對(duì)成長(zhǎng)與夢(mèng)想、情感與依托、現(xiàn)實(shí)與環(huán)境的主題闡釋，同時(shí)包含著對(duì)情
13、感的訴求和對(duì)當(dāng)下的觀照。?尋夢(mèng)環(huán)游記?這部迪士尼與皮克斯聯(lián)手后的又一力作延續(xù)了皮克斯一貫的溫情風(fēng)格，有著富有靈感與哲思的思辨，同時(shí)也參加了迪士尼夢(mèng)幻般的童話色彩，也有以宏大的亡靈世界講述家庭和夢(mèng)想的矛盾，盡管存在邏輯結(jié)構(gòu)上與現(xiàn)實(shí)世界的縫隙，但依然不乏溫馨感人之處。在影片中，死亡不再是不能提及的話題，人們將故去親人的照片擺上神壇，亡靈們通過花瓣橋回到人間，探望親人，而聯(lián)結(jié)這一切的，是跨越了時(shí)空的愛。只要記憶不散，相愛的人們便能重新相見。影片用想象力構(gòu)建了一個(gè)造夢(mèng)王國(guó)，延續(xù)了皮克斯一貫的催淚風(fēng)格，具有強(qiáng)大的情感力量?！盎钪暸c“存在〞的區(qū)別、“家庭〞與“夢(mèng)想〞的矛盾，這部少年歷險(xiǎn)記中依然表達(dá)了皮克斯動(dòng)畫一貫的“中年感〞。年輕的孩子們看到了未來，中年人看到了過去美好的回憶。如何活著，決定了你如何死去。知死而生，更知生的珍貴，在人們的記憶中，愛與夢(mèng)想永遠(yuǎn)不會(huì)走遠(yuǎn)，相愛的人們永不孤單。
參考文獻(xiàn)：
【1】鐘麗茜.回憶與存在——普魯斯特小說的審美意義研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2021.
《尋夢(mèng)環(huán)游記》：記憶、家庭與夢(mèng)想
