高中歷史 第二單元 東西方的先哲 3 古希臘文化的集大成者亞里士多德課件 新人教版選修4.ppt

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學(xué)案3古希臘文化的集大成者亞里士多德 第二單元東西方的先哲 學(xué)習(xí) 探究區(qū) 反饋 訓(xùn)練區(qū) 教材問(wèn)題解答 課標(biāo)要求 簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡 了解其追求真理的不懈探索精神 認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn) 學(xué)習(xí) 探究區(qū) 一 北方小駒 答案 1 學(xué)習(xí)歷程 1 少年時(shí)出入馬其頓王宮 接觸到廣泛的文化知識(shí) 2 17歲到雅典的學(xué)園學(xué)習(xí) 顯示出超凡的才華 2 思想主張 1 特點(diǎn) 對(duì)的思想既有繼承又有突破 2 內(nèi)容 人要追求盡善盡美的境界 但并不意味著要放棄現(xiàn)實(shí)的幸福 理念屬于人的思維抽象 客觀上并無(wú)世界的存在 肯定是真實(shí)的存在 但又認(rèn)為物質(zhì)受形式的支配 阿卡德米 柏拉圖 理念 客觀世界 重點(diǎn)精講 柏拉圖與亞里士多德主張的差異 1 哲學(xué)思想柏拉圖 理念論 理念是世界的本質(zhì) 現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映 亞里士多德 思想源于具體事物 物質(zhì)世界和精神世界不可分割 物體由形式和物質(zhì)組成 2 政治主張柏拉圖 理想國(guó)是哲人統(tǒng)治的國(guó)家 其次才是以法治國(guó) 亞里士多德 法治優(yōu)于人治 教材互補(bǔ) 在政體上 亞里士多德注重從經(jīng)驗(yàn)分析出發(fā) 傾向于民主制 在亞里士多德看來(lái) 民主制與寡頭制的真正區(qū)別不在于人數(shù)的多與少 而在于貧富的差異 民主制是窮人執(zhí)政 寡頭制是富人執(zhí)政 兩者的斗爭(zhēng)是窮人與富人之間的斗爭(zhēng) 為了解決這一矛盾 亞里士多德主張由中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政 人民版 深化探究 材料柏拉圖認(rèn)為在具體事物之外存在理念 它是世界的本原 而亞里士多德認(rèn)為 思想來(lái)源于具體事物 物質(zhì)世界和精神世界不可分割 每一個(gè)物體都由形式和物質(zhì)組成 柏拉圖認(rèn)為 研究物質(zhì)世界只能獲得不確定的 意見(jiàn) 而不能獲得知識(shí) 而亞里士多德則認(rèn)為 物質(zhì)世界值得研究 盡管認(rèn)識(shí)中有錯(cuò)誤 但也有真理成分 科學(xué)的任務(wù)就是鑒別什么是真正的知識(shí) 思考 1 據(jù)上述材料 柏拉圖與亞里士多德在討論一個(gè)什么哲學(xué)問(wèn)題 各持怎樣的觀點(diǎn) 答案 答案討論物質(zhì)與意識(shí) 精神 的關(guān)系 柏拉圖認(rèn)為在具體事物之外存在著理念 精神 它是世界的本原 而亞里士多德認(rèn)為思想來(lái)源于具體事物 物質(zhì)世界和精神世界不可分割 2 你怎樣看待亞里士多德對(duì)柏拉圖的態(tài)度 答案 答案亞里士多德對(duì)柏拉圖非常敬仰 但在科學(xué)上決不盲從 把真理看得高于一切 吾愛(ài)吾師 吾尤愛(ài)真理 這是他的名言 1 成就 1 哲學(xué)領(lǐng)域 確定了哲學(xué)的 在 形而上學(xué) 一書(shū)中 他提出了哲學(xué)必須研究和解決的十三個(gè)問(wèn)題 2 生物學(xué)領(lǐng)域 對(duì)五百多種不同的進(jìn)行了分類 至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究 3 物理學(xué)領(lǐng)域 在 物理學(xué) 一書(shū)中 他指出具體事物是由形式和組成的 4 邏輯學(xué)領(lǐng)域 由大前提 小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡(jiǎn)單演繹邏輯 即 自始至終貫穿于他的研究中 二 博學(xué)家 答案 研究對(duì)象 動(dòng)植物 質(zhì)料 三段論 2 評(píng)價(jià)由于亞里士多德研究的興趣和范圍非常廣泛 被稱為 的學(xué)者 答案 百科全書(shū)式 名師點(diǎn)津 對(duì) 吾愛(ài)吾師 吾尤愛(ài)真理 的認(rèn)識(shí) 1 體現(xiàn)出古希臘圣哲對(duì)哲學(xué)的終極關(guān)懷 對(duì)真理的孜孜以求 2 反映了古希臘人文精神的實(shí)質(zhì) 3 為古希臘哲學(xué)注入了批判 懷疑和超越精神 成為一切不為權(quán)威所囿 敢于追求真理的人們的精神動(dòng)力 重點(diǎn)精講 全面認(rèn)識(shí)亞里士多德的深遠(yuǎn)影響1 進(jìn)步性 1 是古代最偉大的思想家 他一方面總結(jié)了古希臘文化的最高成就 另一方面又建立了一些規(guī)范性的理論 在西方文化界產(chǎn)生了長(zhǎng)久深刻的影響 2 留下了寶貴的精神遺產(chǎn) 他的科學(xué)探索精神和對(duì)真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取 探求新知 2 局限性 1 基本哲學(xué)觀是徘徊于唯心主義與唯物主義之間 2 體現(xiàn)出奴隸主階級(jí)的思想局限性 教材互補(bǔ) 關(guān)于亞里士多德的思想的影響他的哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)的重要力量來(lái)源 他的自然觀在中世紀(jì)乃至近代都備受推崇 他對(duì)正義與民主的討論仍然是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要話題 人民版 深化探究 材料亞里士多德三段論的種類舉例 例一 任何人都是一種二足動(dòng)物 大前提 柏拉圖是人 小前提 所以 柏拉圖是一種二足動(dòng)物 結(jié)論 例二 沒(méi)有一個(gè)人是永生的 大前提 希臘人是人 小前提 所以 沒(méi)有一個(gè)希臘人是永生的 結(jié)論 答案 思考 1 上述材料反映了亞里士多德哪方面的成就 答案邏輯學(xué) 2 上述邏輯判斷 你認(rèn)為正確與否 答案 答案例一 這個(gè)判斷是錯(cuò)誤的 這個(gè)三段論犯了 四概念 錯(cuò)誤 第一個(gè)人是集合概念 第二個(gè)人是非集合概念 即大前提和小前提間沒(méi)有中間項(xiàng) 例二 這個(gè)判斷是正確的 因?yàn)?大前提是否定的 小前提是肯定的 結(jié)論必定是否定的 3 亞里士多德對(duì)于邏輯學(xué)的貢獻(xiàn)有何意義 答案使邏輯學(xué)發(fā)展成為一門(mén)系統(tǒng)的科學(xué) 為其他學(xué)科的研究提供了科學(xué)工具 三 教師生涯 1 宮廷教師 馬其頓國(guó)王腓力二世聘亞里士多德為其子亞歷山大的私人教師 2 創(chuàng)立學(xué)園 公元前335年 在雅典東郊創(chuàng)立 學(xué)園 3 逍遙學(xué)派 亞里士多德喜歡邊散步邊講學(xué) 人稱他 或逍遙學(xué)派 4 中庸之道 任何事物都有三種狀態(tài) 即過(guò)度 不及和中間 任何行為和感受都有一個(gè)中間性問(wèn)題 過(guò)度與不及產(chǎn)生失誤 中間往往能夠獲得成功 中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法 5 寂然離世 公元前322年 亞里士多德逝世 答案 呂克昂 散步的哲學(xué)家 深化探究 材料見(jiàn)下圖 答案 亞里士多德穿著文雅高尚的衣服 帽子上飾以寶石 他的手正輕微上舉 以鼓勵(lì)爭(zhēng)論 思考 1 亞里士多德在教育領(lǐng)域有何突出貢獻(xiàn) 答案貢獻(xiàn) 興建 呂克昂 學(xué)園 創(chuàng)散步講學(xué)法 2 他與其老師柏拉圖的教學(xué)方法有何共性 答案共性 從柏拉圖的對(duì)話教學(xué)到亞里士多德的散步講學(xué) 教學(xué)方式靈活 不拘泥于固定課堂模式 教學(xué)氣氛民主 活潑 有助于思維啟迪 類似于當(dāng)今的素質(zhì)教育理念 答案 返回 反饋 訓(xùn)練區(qū) 1 2 3 4 5 解析答案 1 吾愛(ài)吾師 但更愛(ài)真理 西方先哲亞里士多德給后人留下了這一名言 下列各項(xiàng)中 能充分體現(xiàn)他是這一名言的忠實(shí)踐行者的是 A 與柏拉圖就哲學(xué)問(wèn)題展開(kāi)辯論B 堅(jiān)持用三段論進(jìn)行研究C 創(chuàng)立阿卡德米學(xué)園D 否定牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀 解析注意題干中的 他 指的是亞里士多德 C D兩項(xiàng)與他無(wú)關(guān) B項(xiàng)體現(xiàn)不出 吾愛(ài)吾師 但更愛(ài)真理 正確選項(xiàng)是A A 1 2 3 4 5 2 亞里士多德被稱為 百科全書(shū)式的學(xué)者 他 對(duì)當(dāng)時(shí)所能涉及的學(xué)科都作過(guò)研究 確定了哲學(xué)的研究對(duì)象 對(duì)許多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類 提出的所有觀點(diǎn)至今都被尊崇A B C D 解析答案 解析隨著時(shí)間的推移和科學(xué)研究的深入 亞里士多德提出的許多觀點(diǎn)已被否定 因此 的敘述是不正確的 A 1 2 3 4 5 3 自始至終貫穿于亞里士多德的研究 統(tǒng)計(jì)和思考之中的工具科學(xué)是 A 理念論B 三段論C 形而上學(xué)D 中庸之道 解析答案 解析自始至終貫穿于亞里士多德的研究 統(tǒng)計(jì)和思考之中的工具科學(xué)是三段論 B 1 2 3 4 5 4 亞里士多德經(jīng)常在呂克昂學(xué)園講授他的人生哲學(xué) 其中包括他的 中庸之道 他認(rèn)為任何事物都有三種狀態(tài) 包括 過(guò)度 不及 合適 中間A B C D 答案 A 1 2 3 4 5 5 亞里士多德是古希臘的大學(xué)問(wèn)家 古代百科全書(shū)式的人物 歷代人讀他的著作 都會(huì)為他的博學(xué)而感嘆不已 但他也犯過(guò)無(wú)知的錯(cuò)誤 他認(rèn)為男人的牙齒要比女人多 亞里士多德一生都未發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)誤 亞里士多德之所以一生都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤 從哲學(xué)上講是因?yàn)?A 他沒(méi)有用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)B 他忽略了矛盾的特殊性C 他忽視了事物都是一分為二的D 他的認(rèn)識(shí)能力是有限的 返回 解析答案 解析實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 從材料中可知亞里士多德沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)誤的原因在于沒(méi)有用實(shí)踐去檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)是否正確 A 教材問(wèn)題解答 學(xué)思之窗提示例一不正確 這個(gè)三段論犯了 四概念 錯(cuò)誤 如例一中 第一個(gè)人是集合概念 第二個(gè)人是非集合概念 即大前提和小前提間沒(méi)有中間項(xiàng) 例二正確 因?yàn)榇笄疤崾欠穸ǖ?小前提是肯定的 結(jié)論必定是否定的 本課測(cè)評(píng)提示亞里士多德的生平事跡 1 師從柏拉圖 在阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí) 敬重老師 但不盲從 被譽(yù)為學(xué)園的頭腦 2 離開(kāi)學(xué)園后 主要從事科學(xué)研究 范圍非常廣泛 成為博學(xué)家 3 教師生涯 馬其頓國(guó)王聘其為亞歷山大王子的私人教師 在雅典東郊創(chuàng)立 呂克昂 學(xué)園 提出 中庸之道 返回 學(xué)習(xí)延伸提示亞里士多德這三句話體現(xiàn)了他對(duì)知識(shí) 人與政治的理解 人應(yīng)該以政治為己任 但人必須理性地實(shí)施政治 而達(dá)到這樣一個(gè)層次必須把握知識(shí)