2018-2019高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第3課 宋明理學課堂檢測 新人教版必修3.doc

第3課宋明理學1甘肅敦煌出土的父母恩重經(jīng)是由唐代中國本土僧人編寫的佛經(jīng)，該經(jīng)借佛陀之口，講述人們從父母那里得到的恩惠，倡導子女感恩、孝順父母。這表明()A佛教思想沖擊著中國的傳統(tǒng)文化B宣揚“孝道”成為佛經(jīng)主要內容C佛教文化和中國傳統(tǒng)文化趨于合流D佛教文化主動適應中國文化傳統(tǒng)解析：材料中反映的是佛教傳入后與中國文化的融合，不是沖擊，故A項錯誤；材料反映的佛經(jīng)的注重孝道，不能據(jù)此得出宣揚“孝道”成為佛經(jīng)主要內容，故B項錯誤；材料信息反映佛教文化的傳入適應了中國傳統(tǒng)，不是二者的合流，故C項錯誤，D項正確。答案：D2宋代，儒學家們開始從一個新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個新角度是()A從矛盾對立轉換出發(fā) B從天人感應出發(fā)C從萬事萬物本原出發(fā) D從人的本性出發(fā)解析：理學討論的主要問題是本體論、心性論和認識論。所謂本體論，是世界萬物的本原問題。盡管理學家們的認識各有不同，但他們都認為理是世界的本原，這是理學認識的根本出發(fā)點 。答案：C3.“雙鳳亭”(如右圖)是湖北省重點文物保護單位，是為紀念宋代著名理學家程顥、程頤兄弟而建。因為“二程”聰穎過人，道德文章名滿天下，合稱“雙鳳”，所以將此亭命名為“雙鳳亭”。以下觀點中屬于程顥、程頤的是()A“克己復禮”B“民為貴，社稷次之，君為輕”C“心即理也”“心外無物”D“萬物只是一個天理”解析：本題考查識記能力。A項為孔子的主張；B項為孟子的主張；C項為王陽明的主張；D項為“二程”的主張。答案：D4“自宋以降仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古，論者以程朱講學之效”，材料表明程朱理學對宋代以后中國社會的影響突出表現(xiàn)為()A促進文化教育普及B成為維護封建統(tǒng)治的工具C塑造了中國人的價值信仰D壓抑了人的個性發(fā)展解析：從材料信息看出，受程朱理學的影響，中國出現(xiàn)了更多的“仗義死節(jié)之士”，說明程朱理學有利于塑造中國人的價值信仰。材料信息中未體現(xiàn)A、B、D三項的相關內容。答案：C5萬歷十二年(1584年)，王陽明被朝廷認可為正宗，強調自我、摒棄權威的心學從此取代程朱理學，成為社會思想的主流。這一變化客觀上()A與專制皇權的強化相伴隨B削弱了儒學的正統(tǒng)地位C與新興的市民意識相合拍D推動了倫理價值觀的轉向解析：明朝中后期隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生，新興市民階層的壯大，人們對個性的追求，要求打破權威的束縛，心學成為社會思想的主流，故C項正確。答案：C6閱讀材料，完成下列要求。材料一理學是中國古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學家將天理和人欲對立起來，進而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求。應該看到，理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責任與歷史使命的文化性格。 張岱年、方克立中國文化概論 材料二在王陽明(14721529)生活的時代，很多人對籠罩在社會之上的官方政治意識形態(tài)已經(jīng)相當反感。王陽明繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想，主張從“本心”入手去認識圣賢之心。他認為：“知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行工夫，本不可離。”在他離開人世前留下的最后一句話便是：“吾心光明，亦復何言。吾心，良知也。光明，已致良知也?！?葛兆光中國思想史(1)宋代使理學成為“最為精致，最為完備的理論體系”的集大成者是誰？根據(jù)材料一指出理學“影響至深至巨”的表現(xiàn)。 (2)結合材料二，王陽明的主要思想是什么？分析其思想產(chǎn)生的背景與影響。答案：(1)人物：朱熹。 表現(xiàn)：約束個人的情感欲求；通過道德自覺建樹理想人格；注重民族氣節(jié)和德操；強調歷史使命感和社會責任感。 (2)主要思想：注重從自己的內心活動出發(fā)去認識事物；知行合一、致良知。背景：商品經(jīng)濟和資本主義發(fā)展萌芽；中國君主專制空前強化、理學的煩瑣。影響：通過自我反省，加強道德自律，注重社會秩序，維護封建專制。基礎鞏固1西游記中，孫悟空開始拜菩提老祖學修道成功，稱“齊天大圣”；后來忠心不二地護送唐僧玄奘西行取經(jīng)，獲得“斗戰(zhàn)勝佛”的法號。這反映了()A商品經(jīng)濟發(fā)展推動了追求個性解放B明朝文化藝術的世俗化趨勢加強C儒、道、釋三教合一成為一代思潮D世俗文化整合了社會的價值取向解析：“孫悟空開始拜菩提老祖學修道成功”是道家思想的體現(xiàn)，“后來忠心不二地護送唐僧玄奘西行取經(jīng)”是儒家思想的體現(xiàn)，“斗戰(zhàn)勝佛”是佛家思想的體現(xiàn)，在孫悟空身上，體現(xiàn)了三教合一的思潮，故C項正確。答案：C2宋代程顥、程頤兄弟提出“視聽言動，非理不為，即是禮，禮即理也。不是天理，便是私欲”，以此倡導()A人性本善B人們自覺遵守儒家倫理C格物致知D克服私欲，恢復良知解析：材料中二程把儒家倫理道德等同于天理，從哲學角度論證了儒家倫理道德的合理性，故B項正確。答案：B3文天祥被俘后，在強權面前正氣浩然，風骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句。他的這種氣節(jié)反映了當時社會的思想主流是()A道家學說 B佛教C程朱理學 D道教解析：文天祥作為南宋大臣，寧愿殺身成仁，舍生取義，也不愿背叛朝廷，這體現(xiàn)了理學中的“仁”“忠”等方面的觀念，故當時社會的主流思想是程朱理學。答案：C4朱熹強調“存天理，滅人欲”，與之相對應“二程”的觀點是()A“宇宙便是吾心，吾心即是真理”B“人倫者，天理也”C“格猶窮也，物猶理也”D“破山中賊易，破心中賊難”解析：朱熹的觀點是倫理觀的內容，所以在四個答案中找 “二程”的倫理觀點即可。答案：B5高一(2)班學生在排練“宋明理學”歷史短劇時，為陸九淵設計的臺詞應是()A民為貴，君為輕B天行有常，制天命而用之C宇宙是吾心，吾心即宇宙D君臣父子，天之常理解析：陸九淵認為“心”是宇宙萬物的本原，天地萬物都在心中，提出“心”就是“理”的主張，因此，根據(jù)其主張應選C。答案：C6唐代女服空前繁榮，主要特征表現(xiàn)為風華美麗、雍容大度的款式：不拘一格、個性突出的穿著，崇尚陽剛、盛行胡風的時尚；而宋代女服一反唐代時期的絢麗和開放，出現(xiàn)內斂、拘謹而又不乏一種淡雅精致的風格。出現(xiàn)上述變化的主要原因是()A專制權力的失控 B程朱理學逐漸盛行C商品經(jīng)濟的發(fā)展 D民主思想的出現(xiàn)解析：服飾的變化反映了人們思想觀念的變化，唐宋服飾特點的變化主要與程朱理學的盛行有關，故B項正確。答案：B7王陽明主張“內心反省”，克服“私欲”以“致良知”，其本質意圖是()A克服程朱理學的弊端 B挽救封建統(tǒng)治危機C修身養(yǎng)性，崇尚道德 D實現(xiàn)儒學的道德化解析：思想是為政治服務的，王陽明作為地主階級的代表人物，其階級屬性決定了其思想主張的根本目的是挽救明朝的封建統(tǒng)治危機。答案：B8曾有人對理學代表人物程頤吟詩句：“夢魂慣得無拘束，又踏楊花謝娘橋。”程頤變色說：“鬼語，鬼語?！边@說明他()A對自由生活的渴望 B對遣詞造句要求極高C對鬼神存敬畏心理 D主張壓制感情和靈性解析：材料詩句大致含義是夢魂習慣是無拘無束，于是又踏著滿地楊花，走過謝橋(去重會意中人)。程頤聽之后會變色連說“鬼語”，說明程認為這是有違倫理綱常的，主張壓制感情和靈性，故D項正確。答案：D9“存天理，滅人欲”是宋代理學大師朱熹的核心主張，同時他還強調指出：“官無大小，凡事只是一個公。若公時，做得來也精彩。便若小官，人也望風畏服。若不公，便是宰相，做來做去，也只得個沒下梢?！痹谶@里朱熹實際上強調國家公職人員要()A有所為有所不為 B格物致知，自我修行C自我克制，廉潔奉公D不畏權貴，忠君愛國解析： 朱熹的“天理”和“公”在社會道德上即是“三綱五?！保瑢τ诠賳T來說，則是嚴格遵守“君為臣綱”，做到為官清廉。答案：C10唐代詩人王維亦官亦隱，白居易既學煉丹，又虔誠禮佛，柳宗元公開宣揚自己“援佛入儒”的思想經(jīng)歷。這說明唐朝時期()A佛教取得統(tǒng)治地位B儒學出現(xiàn)危機C出現(xiàn)三教合一趨勢 D道教的發(fā)展解析：從“亦官亦隱”“ 既學煉丹 ，又虔誠禮佛”“援佛入儒”可知唐朝出現(xiàn)了三教合一的趨勢。答案：C能力提升11魏晉時期，有人斥責佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當時()A佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B儒家倫理不為社會所重視C佛教急于融入本土文化D佛教與儒家倫理抵觸解析：魏晉時期，儒學發(fā)展受挫，面臨來自于佛教的沖擊。題干中的信息正是儒家的倫理道德，而題干斥責佛教導致“隔、乖、曠、絕”的后果，說明佛教與儒家倫理抵觸，D項正確；A項具有夸大佛教傳入的影響，說法錯誤；B、C兩項無從反映。答案：D12王陽明與友人的書信中說：“近世所謂道德，功名而已；所謂功名，富貴而已?！?他有感于“世衰俗降”，發(fā)出 “破山中之賊易，破心中之賊難”的感慨，遂提出了“心即理”“知行合一”“致良知”的心學論題。據(jù)此可知其心學理論()A核心是強調認識與實踐相統(tǒng)一B根植于小農(nóng)經(jīng)濟主導的社會現(xiàn)實C主旨是培養(yǎng)君子道德端其志向D從哲學高度論證儒家倫理合理性解析：根據(jù)題干信息可知王陽明心學理論主要強調人的本心作為道德主體，自身就決定道德法則和倫理規(guī)范，使道德實踐的主體性原則凸現(xiàn)出來，故C項正確。答案：C13閱讀下列材料：材料一程頤：“天下只是一個理”“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，滅人欲?！辈牧隙祆洌骸耙皇虏桓F，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”材料三王陽明：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。材料四朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！辈牧衔宄填U：“餓死事極小，失節(jié)事極大。”材料六張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！闭埢卮穑?1)材料一中的“理”指什么？他們認為“天理”與“人欲”是什么關系？(2)材料二和材料三中朱熹和王陽明關于貫通明理的途徑有何差異？(3)根據(jù)以上材料，說明宋明理學的主張有哪些可取和不可取的地方。我們今天對宋明理學應采取什么態(tài)度？解析：本題借助材料考查了宋明理學，考查各位思想家思想的差異及對其評價。對于他們思想的評價要堅持一分為二的觀點，對宋明理學要批判地繼承。答案：(1)“理”指儒家倫理道德。關系：對立的關系。(2)朱熹主張“格物致知”，即通過實踐、學習明事理；王陽明主張“致良知”，即通過自我反思，回復良知，天理就在心中。(3)參考思路：可取的一面：宋明理學具有和諧意識。宋明理學具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求。宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調自我約束，可以促進社會和諧。宋明理學強調身體力行，強調自主自強的精神，對中國文化發(fā)展起了推動和促進作用。不可取的一面：尊卑等級觀念。重男輕女的觀念。輕視自然科學的觀念。輕視個體自由的觀念。重禮輕法的觀念等。對宋明理學應采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗取精。