2018-2019高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第3課 宋明理學(xué)課堂檢測 新人教版必修3.doc
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第3課宋明理學(xué)1甘肅敦煌出土的父母恩重經(jīng)是由唐代中國本土僧人編寫的佛經(jīng),該經(jīng)借佛陀之口,講述人們從父母那里得到的恩惠,倡導(dǎo)子女感恩、孝順父母。這表明()A佛教思想沖擊著中國的傳統(tǒng)文化B宣揚(yáng)“孝道”成為佛經(jīng)主要內(nèi)容C佛教文化和中國傳統(tǒng)文化趨于合流D佛教文化主動適應(yīng)中國文化傳統(tǒng)解析:材料中反映的是佛教傳入后與中國文化的融合,不是沖擊,故A項(xiàng)錯誤;材料反映的佛經(jīng)的注重孝道,不能據(jù)此得出宣揚(yáng)“孝道”成為佛經(jīng)主要內(nèi)容,故B項(xiàng)錯誤;材料信息反映佛教文化的傳入適應(yīng)了中國傳統(tǒng),不是二者的合流,故C項(xiàng)錯誤,D項(xiàng)正確。答案:D2宋代,儒學(xué)家們開始從一個新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個新角度是()A從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā) B從天人感應(yīng)出發(fā)C從萬事萬物本原出發(fā) D從人的本性出發(fā)解析:理學(xué)討論的主要問題是本體論、心性論和認(rèn)識論。所謂本體論,是世界萬物的本原問題。盡管理學(xué)家們的認(rèn)識各有不同,但他們都認(rèn)為理是世界的本原,這是理學(xué)認(rèn)識的根本出發(fā)點(diǎn) 。答案:C3.“雙鳳亭”(如右圖)是湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,是為紀(jì)念宋代著名理學(xué)家程顥、程頤兄弟而建。因?yàn)椤岸獭甭敺f過人,道德文章名滿天下,合稱“雙鳳”,所以將此亭命名為“雙鳳亭”。以下觀點(diǎn)中屬于程顥、程頤的是()A“克己復(fù)禮”B“民為貴,社稷次之,君為輕”C“心即理也”“心外無物”D“萬物只是一個天理”解析:本題考查識記能力。A項(xiàng)為孔子的主張;B項(xiàng)為孟子的主張;C項(xiàng)為王陽明的主張;D項(xiàng)為“二程”的主張。答案:D4“自宋以降仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼(超過)前古,論者以程朱講學(xué)之效”,材料表明程朱理學(xué)對宋代以后中國社會的影響突出表現(xiàn)為()A促進(jìn)文化教育普及B成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具C塑造了中國人的價值信仰D壓抑了人的個性發(fā)展解析:從材料信息看出,受程朱理學(xué)的影響,中國出現(xiàn)了更多的“仗義死節(jié)之士”,說明程朱理學(xué)有利于塑造中國人的價值信仰。材料信息中未體現(xiàn)A、B、D三項(xiàng)的相關(guān)內(nèi)容。答案:C5萬歷十二年(1584年),王陽明被朝廷認(rèn)可為正宗,強(qiáng)調(diào)自我、摒棄權(quán)威的心學(xué)從此取代程朱理學(xué),成為社會思想的主流。這一變化客觀上()A與專制皇權(quán)的強(qiáng)化相伴隨B削弱了儒學(xué)的正統(tǒng)地位C與新興的市民意識相合拍D推動了倫理價值觀的轉(zhuǎn)向解析:明朝中后期隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,資本主義萌芽的產(chǎn)生,新興市民階層的壯大,人們對個性的追求,要求打破權(quán)威的束縛,心學(xué)成為社會思想的主流,故C項(xiàng)正確。答案:C6閱讀材料,完成下列要求。材料一理學(xué)是中國古代最為精致,最為完備的理論體系,其影響至深至巨。理學(xué)家將天理和人欲對立起來,進(jìn)而以天理遏制人欲,約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求。應(yīng)該看到,理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹,也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操,注重責(zé)任與歷史使命的文化性格。 張岱年、方克立中國文化概論 材料二在王陽明(14721529)生活的時代,很多人對籠罩在社會之上的官方政治意識形態(tài)已經(jīng)相當(dāng)反感。王陽明繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想,主張從“本心”入手去認(rèn)識圣賢之心。他認(rèn)為:“知之真切篤實(shí)處,即是行;行之明覺精察處,即是知。知行工夫,本不可離?!痹谒x開人世前留下的最后一句話便是:“吾心光明,亦復(fù)何言。吾心,良知也。光明,已致良知也。” 葛兆光中國思想史(1)宋代使理學(xué)成為“最為精致,最為完備的理論體系”的集大成者是誰?根據(jù)材料一指出理學(xué)“影響至深至巨”的表現(xiàn)。 (2)結(jié)合材料二,王陽明的主要思想是什么?分析其思想產(chǎn)生的背景與影響。答案:(1)人物:朱熹。 表現(xiàn):約束個人的情感欲求;通過道德自覺建樹理想人格;注重民族氣節(jié)和德操;強(qiáng)調(diào)歷史使命感和社會責(zé)任感。 (2)主要思想:注重從自己的內(nèi)心活動出發(fā)去認(rèn)識事物;知行合一、致良知。背景:商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展萌芽;中國君主專制空前強(qiáng)化、理學(xué)的煩瑣。影響:通過自我反省,加強(qiáng)道德自律,注重社會秩序,維護(hù)封建專制?;A(chǔ)鞏固1西游記中,孫悟空開始拜菩提老祖學(xué)修道成功,稱“齊天大圣”;后來忠心不二地護(hù)送唐僧玄奘西行取經(jīng),獲得“斗戰(zhàn)勝佛”的法號。這反映了()A商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動了追求個性解放B明朝文化藝術(shù)的世俗化趨勢加強(qiáng)C儒、道、釋三教合一成為一代思潮D世俗文化整合了社會的價值取向解析:“孫悟空開始拜菩提老祖學(xué)修道成功”是道家思想的體現(xiàn),“后來忠心不二地護(hù)送唐僧玄奘西行取經(jīng)”是儒家思想的體現(xiàn),“斗戰(zhàn)勝佛”是佛家思想的體現(xiàn),在孫悟空身上,體現(xiàn)了三教合一的思潮,故C項(xiàng)正確。答案:C2宋代程顥、程頤兄弟提出“視聽言動,非理不為,即是禮,禮即理也。不是天理,便是私欲”,以此倡導(dǎo)()A人性本善B人們自覺遵守儒家倫理C格物致知D克服私欲,恢復(fù)良知解析:材料中二程把儒家倫理道德等同于天理,從哲學(xué)角度論證了儒家倫理道德的合理性,故B項(xiàng)正確。答案:B3文天祥被俘后,在強(qiáng)權(quán)面前正氣浩然,風(fēng)骨錚錚,寫下了“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的詩句。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時社會的思想主流是()A道家學(xué)說 B佛教C程朱理學(xué) D道教解析:文天祥作為南宋大臣,寧愿殺身成仁,舍生取義,也不愿背叛朝廷,這體現(xiàn)了理學(xué)中的“仁”“忠”等方面的觀念,故當(dāng)時社會的主流思想是程朱理學(xué)。答案:C4朱熹強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”,與之相對應(yīng)“二程”的觀點(diǎn)是()A“宇宙便是吾心,吾心即是真理”B“人倫者,天理也”C“格猶窮也,物猶理也”D“破山中賊易,破心中賊難”解析:朱熹的觀點(diǎn)是倫理觀的內(nèi)容,所以在四個答案中找 “二程”的倫理觀點(diǎn)即可。答案:B5高一(2)班學(xué)生在排練“宋明理學(xué)”歷史短劇時,為陸九淵設(shè)計的臺詞應(yīng)是()A民為貴,君為輕B天行有常,制天命而用之C宇宙是吾心,吾心即宇宙D君臣父子,天之常理解析:陸九淵認(rèn)為“心”是宇宙萬物的本原,天地萬物都在心中,提出“心”就是“理”的主張,因此,根據(jù)其主張應(yīng)選C。答案:C6唐代女服空前繁榮,主要特征表現(xiàn)為風(fēng)華美麗、雍容大度的款式:不拘一格、個性突出的穿著,崇尚陽剛、盛行胡風(fēng)的時尚;而宋代女服一反唐代時期的絢麗和開放,出現(xiàn)內(nèi)斂、拘謹(jǐn)而又不乏一種淡雅精致的風(fēng)格。出現(xiàn)上述變化的主要原因是()A專制權(quán)力的失控 B程朱理學(xué)逐漸盛行C商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D民主思想的出現(xiàn)解析:服飾的變化反映了人們思想觀念的變化,唐宋服飾特點(diǎn)的變化主要與程朱理學(xué)的盛行有關(guān),故B項(xiàng)正確。答案:B7王陽明主張“內(nèi)心反省”,克服“私欲”以“致良知”,其本質(zhì)意圖是()A克服程朱理學(xué)的弊端 B挽救封建統(tǒng)治危機(jī)C修身養(yǎng)性,崇尚道德 D實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的道德化解析:思想是為政治服務(wù)的,王陽明作為地主階級的代表人物,其階級屬性決定了其思想主張的根本目的是挽救明朝的封建統(tǒng)治危機(jī)。答案:B8曾有人對理學(xué)代表人物程頤吟詩句:“夢魂慣得無拘束,又踏楊花謝娘橋?!背填U變色說:“鬼語,鬼語?!边@說明他()A對自由生活的渴望 B對遣詞造句要求極高C對鬼神存敬畏心理 D主張壓制感情和靈性解析:材料詩句大致含義是夢魂習(xí)慣是無拘無束,于是又踏著滿地楊花,走過謝橋(去重會意中人)。程頤聽之后會變色連說“鬼語”,說明程認(rèn)為這是有違倫理綱常的,主張壓制感情和靈性,故D項(xiàng)正確。答案:D9“存天理,滅人欲”是宋代理學(xué)大師朱熹的核心主張,同時他還強(qiáng)調(diào)指出:“官無大小,凡事只是一個公。若公時,做得來也精彩。便若小官,人也望風(fēng)畏服。若不公,便是宰相,做來做去,也只得個沒下梢?!痹谶@里朱熹實(shí)際上強(qiáng)調(diào)國家公職人員要()A有所為有所不為 B格物致知,自我修行C自我克制,廉潔奉公D不畏權(quán)貴,忠君愛國解析: 朱熹的“天理”和“公”在社會道德上即是“三綱五?!?,對于官員來說,則是嚴(yán)格遵守“君為臣綱”,做到為官清廉。答案:C10唐代詩人王維亦官亦隱,白居易既學(xué)煉丹,又虔誠禮佛,柳宗元公開宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想經(jīng)歷。這說明唐朝時期()A佛教取得統(tǒng)治地位B儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)C出現(xiàn)三教合一趨勢 D道教的發(fā)展解析:從“亦官亦隱”“ 既學(xué)煉丹 ,又虔誠禮佛”“援佛入儒”可知唐朝出現(xiàn)了三教合一的趨勢。答案:C能力提升11魏晉時期,有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔,君臣之義乖,夫婦之和曠,友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時()A佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B儒家倫理不為社會所重視C佛教急于融入本土文化D佛教與儒家倫理抵觸解析:魏晉時期,儒學(xué)發(fā)展受挫,面臨來自于佛教的沖擊。題干中的信息正是儒家的倫理道德,而題干斥責(zé)佛教導(dǎo)致“隔、乖、曠、絕”的后果,說明佛教與儒家倫理抵觸,D項(xiàng)正確;A項(xiàng)具有夸大佛教傳入的影響,說法錯誤;B、C兩項(xiàng)無從反映。答案:D12王陽明與友人的書信中說:“近世所謂道德,功名而已;所謂功名,富貴而已?!?他有感于“世衰俗降”,發(fā)出 “破山中之賊易,破心中之賊難”的感慨,遂提出了“心即理”“知行合一”“致良知”的心學(xué)論題。據(jù)此可知其心學(xué)理論()A核心是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識與實(shí)踐相統(tǒng)一B根植于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的社會現(xiàn)實(shí)C主旨是培養(yǎng)君子道德端其志向D從哲學(xué)高度論證儒家倫理合理性解析:根據(jù)題干信息可知王陽明心學(xué)理論主要強(qiáng)調(diào)人的本心作為道德主體,自身就決定道德法則和倫理規(guī)范,使道德實(shí)踐的主體性原則凸現(xiàn)出來,故C項(xiàng)正確。答案:C13閱讀下列材料:材料一程頤:“天下只是一個理”“萬物皆是理”;朱熹:“存天理,滅人欲。”材料二朱熹:“一事不窮,則闕了一事道理;一物不格,則闕了一物道理?!辈牧先蹶柮鳎骸靶募蠢怼薄爸泻弦弧薄爸铝贾獮槭ト私倘说谝涣x”。材料四朱熹:“人之異于禽獸,是父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信?!辈牧衔宄填U:“餓死事極小,失節(jié)事極大?!辈牧狭鶑堓d:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平?!闭埢卮穑?1)材料一中的“理”指什么?他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系?(2)材料二和材料三中朱熹和王陽明關(guān)于貫通明理的途徑有何差異?(3)根據(jù)以上材料,說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方。我們今天對宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度?解析:本題借助材料考查了宋明理學(xué),考查各位思想家思想的差異及對其評價。對于他們思想的評價要堅持一分為二的觀點(diǎn),對宋明理學(xué)要批判地繼承。答案:(1)“理”指儒家倫理道德。關(guān)系:對立的關(guān)系。(2)朱熹主張“格物致知”,即通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理;王陽明主張“致良知”,即通過自我反思,回復(fù)良知,天理就在心中。(3)參考思路:可取的一面:宋明理學(xué)具有和諧意識。宋明理學(xué)具有憂患意識,鼓舞歷代仁人志士胸懷天下,奮發(fā)進(jìn)取,為理想不懈追求。宋明理學(xué)崇尚道德,重義輕利,強(qiáng)調(diào)自我約束,可以促進(jìn)社會和諧。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行,強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神,對中國文化發(fā)展起了推動和促進(jìn)作用。不可取的一面:尊卑等級觀念。重男輕女的觀念。輕視自然科學(xué)的觀念。輕視個體自由的觀念。重禮輕法的觀念等。對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度:批判、繼承、改造;去粗取精。- 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