2019高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 中國古代史綜合訓(xùn)練.docx

中國古代史綜合訓(xùn)練一、選擇題(每小題2分，共50分)1(2018昆明高三摸底調(diào)研，24)西周初年各地發(fā)生叛亂，周公東征，平定了殷地的“三監(jiān)之亂”，征服了殷商在東方的殘余勢(shì)力后，大行分封齊、魯、燕、衛(wèi)等國。這說明西周()A分封制是周公執(zhí)政時(shí)期的制度創(chuàng)新B實(shí)現(xiàn)了對(duì)東方廣大地區(qū)的垂直管理C分封制是當(dāng)時(shí)鞏固統(tǒng)治的重要手段D政治中心實(shí)現(xiàn)由西部向東部的轉(zhuǎn)移答案C解析分封制是西周初年便推行的制度，并非周公執(zhí)政時(shí)期才推行的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)周公征服了殷商在東方的殘余勢(shì)力后分封齊、魯、燕、衛(wèi)等國，分封制并不是垂直管理，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料可知周公在征服殷商在東方的殘余勢(shì)力后分封齊、魯、燕、衛(wèi)等國進(jìn)行管理，可見分封制是當(dāng)時(shí)鞏固統(tǒng)治的重要手段，故C項(xiàng)正確；西周政治中心在鎬京，材料僅體現(xiàn)周公東征后對(duì)所征服地區(qū)實(shí)行分封，但并不能說明政治中心已經(jīng)遷移到東方，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2018廣安、眉山一模，24)公元前892年周懿王死后，其叔姬辟方趁內(nèi)憂外患、形勢(shì)混亂之際即位，是為周孝王。但周孝王死后，王臣、諸侯等卻一致?lián)泶髦苘餐醯奶蛹й评^位，是為周夷王。這反映出當(dāng)時(shí)()A分封制遭到嚴(yán)重破壞B嫡庶觀念仍較為牢固C諸侯可操縱王室事務(wù)D宗法意識(shí)已日趨淡漠答案B解析據(jù)材料“王臣、諸侯等卻一致?lián)泶髦苘餐醯奶蛹й评^位”表明諸侯仍然承認(rèn)周天子的共主地位，分封制并沒有遭到嚴(yán)重破壞，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中周懿王叔姬辟方屬于小宗的后代，王位回到周懿王的太子姬燮表明回歸嫡長子繼承，體現(xiàn)嫡庶觀念仍較為牢固，故B項(xiàng)正確；材料中的“擁戴周懿王的太子姬燮繼位”表明姬燮繼位是由于宗法的影響并不是諸侯操縱，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的“一致?lián)泶鳌闭f明宗法還有較強(qiáng)的效力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2018湖北穩(wěn)派教育高三第二次聯(lián)考題，25)觀察下圖圖片主要說明()A建立了系統(tǒng)的中央集權(quán)制度B分割宰相權(quán)力并趨于完善C創(chuàng)新制度以便加強(qiáng)君主權(quán)力D三省六部制度已基本形成答案C解析根據(jù)所學(xué)可知，“系統(tǒng)的中央集權(quán)制度”在秦朝時(shí)期已經(jīng)完成，圖片所示的中央機(jī)構(gòu)為西漢時(shí)存在，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從圖片可知，皇帝通過使用身邊的人員來削弱丞相的權(quán)力，但身邊的人沒有法定的地位，因此不能說明“分割宰相權(quán)力并趨于完善”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；圖片中通過利用身邊的人來直接命令中央的執(zhí)行機(jī)構(gòu)“九卿”，從而使君權(quán)得到加強(qiáng)，故C項(xiàng)正確；圖片所示中央機(jī)構(gòu)為西漢的內(nèi)外朝制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2018河南豫北豫南名校高三聯(lián)考聯(lián)評(píng)，1)據(jù)史料記載，秦代的官吏須經(jīng)過封建國家考核后正式委任才能任職，若未任命而敢先行行使職權(quán)，或相“聽以遣之”，即受私人派遣，都要依法治罪。這表明秦代()A中央官僚體系發(fā)生變革B選官的方法和標(biāo)準(zhǔn)較嚴(yán)苛C任命官吏遵循一定程序D任命和考核官吏密切結(jié)合答案C解析秦始皇時(shí)期就建立了三公九卿的中央官僚體系，此后并未發(fā)生變革，且材料也并未體現(xiàn)三公九卿制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料突出的是從官吏的任命到行使職權(quán)都有嚴(yán)格的程序遵循，并沒有突出選官的方法和標(biāo)準(zhǔn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的關(guān)鍵信息“若未任命而敢先行行使職權(quán)，或相聽以遣之，即受私人派遣，都要依法治罪”，突出的是從官吏的任命到行使職權(quán)都有嚴(yán)格的程序遵循，故C項(xiàng)正確；材料只是強(qiáng)調(diào)官吏的任命并未強(qiáng)調(diào)考核，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5下表為據(jù)漢書食貨志簡編而成的西漢農(nóng)民家庭年收入(糧食)與支出情況表。該表信息主要反映出西漢()家庭人口項(xiàng)目數(shù)量(單位：錢)5人收入糧食8 500支出賦役2 989日常開支7 950A.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作 B耕織結(jié)合的經(jīng)營方式C生活成本的居高不下 D小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的根基脆弱答案D解析A項(xiàng)未涉及精耕細(xì)作，與材料中“農(nóng)民家庭收入(糧食)與支出”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中只有“糧食”，有耕無織，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)忽視了材料中“賦役”，不符合題意“該表信息主要反映出”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中的“5人”可知是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，表格中的支出超過了收入，說明了小農(nóng)的生活艱難，故D項(xiàng)正確。6(2018河南中原名校高三質(zhì)量考評(píng)，4)東晉高僧慧遠(yuǎn)曾說：“道法之與名教，如來之與堯、孔，發(fā)致雖殊，潛相影響，出處誠異，終期則同。”東晉道士葛洪著抱樸子有內(nèi)、外兩篇，“其內(nèi)篇言神仙方藥，鬼怪變化。養(yǎng)生延年，禳邪卻禍之事，屬道家；其外篇言人間得失，世事臧否，屬儒家。”這說明()A儒、道、佛出現(xiàn)合流的趨勢(shì)B佛、道挑戰(zhàn)了儒學(xué)正統(tǒng)地位C儒、道、佛的終極目標(biāo)一致D東晉最終實(shí)現(xiàn)了三教合歸儒答案A解析材料中高僧認(rèn)為佛教與儒學(xué)“出處誠異，終期則同”，東晉道士著抱樸子的外篇“屬儒家”，反映出東晉儒、道、佛出現(xiàn)合流的趨勢(shì)，故A項(xiàng)正確。7(2018湛江高三調(diào)研，26)北魏賈思勰的齊民要術(shù)，里面記載的農(nóng)具和農(nóng)藝幾乎都是兩漢時(shí)期的，南北朝時(shí)期的農(nóng)具和農(nóng)藝反而幾乎沒有介紹。這反映了南北朝時(shí)期()A重農(nóng)抑商政策逐漸松動(dòng)B先進(jìn)的耕作方式主要分布在南方C北方小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯D地方割據(jù)不利于農(nóng)業(yè)技術(shù)的交流答案C解析根據(jù)材料“北魏賈思勰的齊民要術(shù)南北朝時(shí)期的農(nóng)具和農(nóng)藝反而幾乎沒有介紹”，說明南北朝時(shí)期農(nóng)業(yè)沒有多少發(fā)展，故C項(xiàng)正確。8(2018寶安高三調(diào)研，3)唐初，匯集京城的儒經(jīng)師尊各述己說，難能統(tǒng)一。貞觀七年(633年)，唐朝廷頒布五經(jīng)定本于天下，令學(xué)人此后以定本作為傳習(xí)儒經(jīng)的依據(jù)。貞觀十六年，孔穎達(dá)等人完成了五經(jīng)義訓(xùn)180卷，永徽四年(653年)向全國頒布，作為每年全國科舉考試明經(jīng)類的經(jīng)典依據(jù)。材料表明唐朝()A準(zhǔn)備推行科舉取士制度B采取行政手段統(tǒng)一學(xué)術(shù)思想C研制各類學(xué)校統(tǒng)編教材D順應(yīng)了儒、道、佛融合的文化發(fā)展潮流答案B解析材料強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的儒家思想“作為每年全國科舉考試明經(jīng)類的經(jīng)典依據(jù)”，而非準(zhǔn)備推行科舉取士制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)因?yàn)椤叭褰?jīng)師尊各述己說，難能統(tǒng)一”，因此唐朝政府“以定本作為傳習(xí)儒經(jīng)的依據(jù)”，采取行政手段統(tǒng)一學(xué)術(shù)思想，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的儒家思想“作為每年全國科舉考試明經(jīng)類的經(jīng)典依據(jù)”，而非各類學(xué)校統(tǒng)編教材，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只涉及儒家思想的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9(2018烏魯木齊一模，2)針對(duì)“玄武門之變”這一史實(shí)，舊唐書高祖本紀(jì)中寫道：六月庚申，秦王以皇太子建成與齊王元吉同謀害己，率兵誅之。而新唐書高祖本紀(jì)中則寫道：庚申，秦王世民殺皇太子建成、齊王元吉。兩種不同的敘述反映了()A文字史料帶有一定的主觀因素B文獻(xiàn)記錄能夠還原全部歷史真相C歷史事實(shí)是由歷史敘述呈現(xiàn)的D歷史真相因年代久遠(yuǎn)而模糊不清答案A解析舊唐書成書于后晉，后晉處于五代十國時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁，需要為新政權(quán)正名，新唐書成書于北宋，穩(wěn)定的封建王朝需要穩(wěn)定社會(huì)秩序，反對(duì)奪權(quán)，故兩本典籍對(duì)“玄武門之變”的敘述帶有主觀色彩，故A項(xiàng)正確。10(2018太原高三期中考試，9)造紙業(yè)在唐代達(dá)到新水平，宣州產(chǎn)的宣紙，潔白柔軟，為書畫家所鐘愛；浙東產(chǎn)的藤紙，堅(jiān)固耐用，頗受歡迎；益州產(chǎn)的麻紙，品種多樣，美觀精致，多用于皇帝詔敕和官府文書。這反映了()A南方文化水平的提升 B手工業(yè)的地區(qū)特色明顯C官營手工業(yè)技術(shù)先進(jìn) D社會(huì)需求決定生產(chǎn)樣式答案B解析材料反映出唐代造紙業(yè)的發(fā)展，與南方文化水平的提升無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“宣州產(chǎn)的宣紙”“浙東產(chǎn)的藤紙”“益州產(chǎn)的麻紙”說明手工業(yè)的地區(qū)特色明顯，故B項(xiàng)正確；由材料內(nèi)容不能推斷該造紙業(yè)是否為官府經(jīng)營，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中不同地區(qū)不同特色的紙都受到社會(huì)歡迎，生產(chǎn)樣式?jīng)Q定社會(huì)需求，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11(2018贛州高三期末，2)唐開元以后，原本有尚書都省會(huì)議裁決的政務(wù)，逐漸轉(zhuǎn)移到政事堂裁決，甚至出現(xiàn)了姚崇以中書令的身份諜報(bào)汴州刺史倪若水進(jìn)行滅蝗之事。這反映了()A三省六部制度已遭破壞B中樞權(quán)力運(yùn)行機(jī)制發(fā)生變化C唐朝君主專制得到加強(qiáng)D唐玄宗重視三省的分權(quán)制衡答案B解析唐代三省六部制下權(quán)力的運(yùn)作程序如下：中書省根據(jù)皇帝的旨意草擬政令，然后交門下省審核，通過后交由尚書省及六部去執(zhí)行。材料中反映出開元以后，這種權(quán)力運(yùn)行體制發(fā)生了變化，尤其是材料中“姚崇以中書令的身份諜報(bào)汴州刺史倪若水進(jìn)行滅蝗之事”是中書省及政事堂政務(wù)裁決權(quán)的實(shí)際體現(xiàn)，在三省制下，這種事情無疑是尚書左、右仆射進(jìn)行處理，地方要將情況向尚書省匯報(bào)。故B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)不符合史實(shí)；C、D兩項(xiàng)在材料中不能明確體現(xiàn)。均排除。12(2018臨沂高三質(zhì)檢，3)唐律疏議載，依選舉令，“官人身及同居大功以上親，自執(zhí)工商，家專其業(yè)者，不得仕。其舊經(jīng)職任，因此解黜，后能修改，必有事業(yè)者，三年以后聽仕。其三年外仍不修改者，追毀告身，即依庶人例?！边@反映了唐代()A抑商政策崩解 B商人社會(huì)地位低下C科舉制度完善 D封建等級(jí)制度森嚴(yán)答案B解析注意材料的關(guān)鍵信息“執(zhí)工商，家專其業(yè)者，不得仕”反映出政府的抑商傾向和商人社會(huì)地位的低下，B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)，均排除。13(2018石家莊一模，25)修建于公元610年的最著名的中國弓形拱橋趙州橋一直“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。直到13世紀(jì)，馬可波羅才將中國最大的弓形拱橋盧溝橋介紹給西方人。應(yīng)用這一原理，法國人在羅納河上修建了圣埃里普里特橋，英國人在東英格蘭修建了小阿波特橋。這反映出()A文明成果交流延遲造成發(fā)明智能浪費(fèi)B古代中國科技長期領(lǐng)先世界C閉關(guān)鎖國政策影響中西方文明間交流D文明之間的交流具有單向性答案A解析材料反映出中國石拱橋的建造技術(shù)直到13世紀(jì)才傳到西方并對(duì)西方產(chǎn)生影響，這說明“文明成果交流延遲造成發(fā)明智能浪費(fèi)”，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)說法符合史實(shí)，但不符合材料要說明的主旨，排除。C項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)，排除。D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。14(2018洛陽高三一模，4)商人作為宋代社會(huì)興起的一支重要力量，他們通過科舉、聯(lián)姻、捐納等方式成功地實(shí)現(xiàn)了向上的社會(huì)流動(dòng)，甚至一度出現(xiàn)了“士多出于商”的現(xiàn)象。這反映了兩宋時(shí)期()A重農(nóng)抑商政策發(fā)生根本變化B呈現(xiàn)開放性平民化的特征C社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化D人才的選拔更加公平公正答案B解析商人不是靠經(jīng)商來實(shí)現(xiàn)向上的社會(huì)流動(dòng)，反映出兩宋時(shí)期抑商政策沒有發(fā)生根本變化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；商人能夠通過其他方式來實(shí)現(xiàn)向上的社會(huì)流動(dòng)，呈現(xiàn)開放性平民化的特征，故B項(xiàng)正確；士農(nóng)工商的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生重大變化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；商人能通過“聯(lián)姻、捐納等方式”來實(shí)現(xiàn)向上的社會(huì)流動(dòng)，人才的選拔還未實(shí)現(xiàn)公平公正，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15(2018湖北穩(wěn)派教育高三聯(lián)考，26)在宋代，蜜蜂產(chǎn)品是上貢朝廷的必需品，宋史地理志中記載了大量關(guān)于蜂產(chǎn)品上貢的情況。不僅是蜂蜜、蜜蠟，還有蜂子也在其中。除了蜂業(yè)大省陜西、山西、甘肅，其他各地也都要上貢一定數(shù)量的蜂產(chǎn)品。這主要反映了宋代()A蜂業(yè)商品化程度最高B下層民眾負(fù)擔(dān)較為沉重C商業(yè)出現(xiàn)革命性劇變D國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于均衡答案B解析“宋史地理志中記載了大量關(guān)于蜂產(chǎn)品上貢的情況。不僅是蜂蜜、蜜蠟，還有蜂子也在其中。除了蜂業(yè)大省陜西、山西、甘肅，其他各地也都要上貢一定數(shù)量的蜂產(chǎn)品”可見除其他負(fù)擔(dān)外，宋代農(nóng)民還必須上交蜂產(chǎn)品，增加了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，故B項(xiàng)正確。16(2018德州高三期中，3)宋代有些地方根本不種糧食，而是專門種菜、種果、種花、種茶、種棉、種桑。這時(shí)還出現(xiàn)了各色專營各種農(nóng)產(chǎn)品的農(nóng)戶，如菜戶、茶戶、果農(nóng)、蔗農(nóng)、花戶、園戶、藥戶、酒戶、漁戶等。這說明當(dāng)時(shí)()A糧食生產(chǎn)出現(xiàn)下降B政府著力加強(qiáng)社會(huì)控制C小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始解體D農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高答案D解析糧食種植區(qū)域的減少并不代表糧食產(chǎn)量的降低，兩者之間并不存在必然的邏輯聯(lián)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；無論是糧食作物還是經(jīng)濟(jì)作物，都是農(nóng)民自發(fā)的經(jīng)濟(jì)行為而非受政府控制所致且無法加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的控制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知，在宋代某些地區(qū)，經(jīng)濟(jì)作物的種植比例已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了糧食作物，其商品化程度已然大大提升，故D項(xiàng)正確。17(2018重慶高三期末，27)在王陽明看來，“人人皆可以為圣”，儒者“須做個(gè)愚夫愚婦，方可與人講學(xué)”。這一主張()A促進(jìn)了儒學(xué)的平民化B肯定了人的自然欲求C否定了儒學(xué)的倫理意義D瓦解了傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)秩序答案A解析由材料“人人皆可以為圣”“須做個(gè)愚夫愚婦”可知王陽明認(rèn)為未經(jīng)教化的男女眾人都有良知，良知這一點(diǎn)圣人和愚夫愚婦是一樣的，這有利于儒學(xué)的平民化，故A項(xiàng)正確。18(2018江西五市八校第一次聯(lián)考，7)周敦頤說：“自無極而太極，太極本無極也；太極即道，性與命依道而行?！边@表明()A儒學(xué)發(fā)展到哲學(xué)高度 B道教吸收陰陽學(xué)發(fā)展C漢學(xué)在宋代的新發(fā)展 D理學(xué)體系的構(gòu)架成熟答案A解析材料周敦頤利用太極與無極論述世界的本原，這表明儒學(xué)發(fā)展到哲學(xué)高度，故A項(xiàng)正確；材料反映出儒學(xué)吸收道家思想而發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出儒學(xué)在宋代的新發(fā)展，漢學(xué)的表述過于寬泛，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只論述世界的本原，還未形成理學(xué)體系的構(gòu)架，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。19(2018安徽皖江名校聯(lián)盟高三12月聯(lián)考，3)1227年，宋理宗發(fā)布詔書，追贈(zèng)朱熹為太師、信國公，提倡學(xué)習(xí)他的四書章句集注。此后，朱熹學(xué)說作為官方哲學(xué)，成為聲譽(yù)隆盛的顯學(xué)，流傳數(shù)百年而不衰。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A理學(xué)成為了社會(huì)的主導(dǎo)思想B儒家思想已完成思辨化C格物致知成為官民行為準(zhǔn)則D理學(xué)是儒佛道融合的產(chǎn)物答案A解析根據(jù)材料中“朱熹學(xué)說作為官方哲學(xué)，成為聲譽(yù)隆盛的顯學(xué)，流傳數(shù)百年而不衰”，說明理學(xué)在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，故A項(xiàng)正確。20(2018湖南師大附中高三月考一，6)在元代，漢儒的地位低下，有“一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七獵八娼九儒十丐”之說?？梢簿褪窃谠?，施行時(shí)間并不長的科舉考試卻選用了最能體現(xiàn)漢儒思想精髓的四書章句集注作為考試內(nèi)容，而且要求考生嚴(yán)格按程朱理學(xué)觀點(diǎn)答題。這說明元朝()A民族歧視，控制思想 B等級(jí)森嚴(yán)，制度矛盾C重視禮教，維護(hù)統(tǒng)治 D重視理學(xué)，以備顧問答案C解析答題的重點(diǎn)在元朝“科舉考試把四書章句集注作為考試內(nèi)容，而且要求考生嚴(yán)格按程朱理學(xué)觀點(diǎn)答題”，這說明元朝把程朱理學(xué)作為統(tǒng)治的指導(dǎo)思想，要用儒家宣揚(yáng)封建禮教以維護(hù)統(tǒng)治，A項(xiàng)中“民族歧視”在材料中無體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)中“制度矛盾”在材料中無體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)符合題意，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)中“以備顧問”無法從材料中體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21(2018吉林二模，5)明朝宣德年間，內(nèi)閣有了官屬，“置誥敕、制敕兩房，皆設(shè)中書舍人”，凡奏章和建議，都由通政使司匯總，呈交皇帝過目，再交到內(nèi)閣，內(nèi)閣負(fù)責(zé)票擬，再由司禮監(jiān)將條旨呈交皇上“批紅”，最后發(fā)回內(nèi)閣下發(fā)各部。閣權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化。英宗德宗時(shí)期，內(nèi)閣票擬權(quán)逐步完善。明朝中樞機(jī)構(gòu)的這些變化說明()A內(nèi)閣具有了制度化的參與決策權(quán)B標(biāo)志著明代宦官專權(quán)的開始C內(nèi)閣成為皇權(quán)與相權(quán)的斗爭(zhēng)工具D內(nèi)閣制度發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期答案A解析根據(jù)材料，內(nèi)閣的機(jī)構(gòu)逐步完善，通過一系列制度化的規(guī)定，內(nèi)閣票擬權(quán)逐步加強(qiáng)，故A項(xiàng)正確；材料沒有說明宦官掌握獨(dú)立的權(quán)力，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明太祖時(shí)期已經(jīng)廢除丞相制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)應(yīng)該出現(xiàn)在內(nèi)閣權(quán)力達(dá)到鼎盛時(shí)期，材料缺乏依據(jù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。22(2018咸寧重點(diǎn)高中高三聯(lián)考，7)明朝規(guī)定入內(nèi)閣大學(xué)士者既有“格心之學(xué)”，又有“濟(jì)世之才”，通過經(jīng)筵日講“格君心之非”，引導(dǎo)皇帝的行為合乎“正道”。據(jù)此可知，明代內(nèi)閣()A有助于規(guī)范君主執(zhí)政 B確保了中央的決策正確C受到了陸王心學(xué)操控 D地位高于其他中央機(jī)構(gòu)答案A解析“格君心之非引導(dǎo)皇帝的行為合乎正道”可見有利于君主的執(zhí)政符合既定的要求，故A項(xiàng)正確。23(2018深圳模擬，7)自秦至宋元，中國民間貿(mào)易多以谷帛與錢，無用銀之例。但是從明朝起，白銀逐漸代替其他貨幣，廣為流通。這一現(xiàn)象被史學(xué)家們稱之為“中國史上一重要變更”。出現(xiàn)這種情況的主要原因是()A君主專制和中央集權(quán)的加強(qiáng)B資本主義萌芽的必然結(jié)果C商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展D白銀礦藏資源的大量開采答案C解析材料中“白銀逐漸代替其他貨幣，廣為流通中國史上一重要變更”表明白銀成為新的貨幣，說明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及對(duì)外貿(mào)易的需要，故選C；A說法明顯錯(cuò)誤；B不符合材料主旨；D不是材料反映的觀點(diǎn)。24(2018?？谀M，8)晚明時(shí)期，一批頗具影響力的民間社團(tuán)在江南地區(qū)競(jìng)相興起，成為反映當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷的重要因素。由表中信息可見當(dāng)時(shí)()晚明時(shí)期會(huì)社簡表名稱地點(diǎn)描述匡社蘇州王夫之與友人立志匡時(shí)救世復(fù)社吳江黃宗羲等人訾毀時(shí)政，裁量公卿嶺南會(huì)館蘇州廣州商人聯(lián)鄉(xiāng)誼，保商務(wù)，謀公益講學(xué)會(huì)無錫東椿書院組織學(xué)者面向大眾，講求實(shí)學(xué)A.文化政策開明，社會(huì)輿論較為自由B中小市鎮(zhèn)大量興起，出現(xiàn)反傳統(tǒng)輿論C傳統(tǒng)四民結(jié)構(gòu)松動(dòng)，社會(huì)分化加快D商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)世致用思潮興起答案D解析明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽在蘇南地區(qū)出現(xiàn)，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)批判傳統(tǒng)儒學(xué)的經(jīng)世致用思想，表格中“匡時(shí)救世”“講求實(shí)學(xué)”正是這種思想的體現(xiàn)，故D正確。25(2018武漢重點(diǎn)高中聯(lián)考，8)明清之際，思想界及文學(xué)界不斷強(qiáng)化“賈而好儒”“亦賈亦儒”的新動(dòng)向。同時(shí)，不少商人結(jié)交儒林，真心問學(xué)，慨然捐資，與儒士一道共襄文業(yè)，同贊義舉。材料意在說明()A文化變革的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因B商人政治地位的提高C統(tǒng)治階級(jí)的腐朽沒落 D士商互動(dòng)的社會(huì)風(fēng)氣答案D解析材料沒有體現(xiàn)文化變革，也沒有強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，故A錯(cuò)誤；明清之際商人政治地位低下，材料也不能體現(xiàn)商人政治地位提高，故B錯(cuò)誤；材料未涉及統(tǒng)治階級(jí)的腐朽，故C錯(cuò)誤；根據(jù)“賈而好儒”“亦賈亦儒”等可知，當(dāng)時(shí)形成了士商互動(dòng)的風(fēng)氣，故D正確。二、非選擇題(第26題20分，第27題18分，第28題12分，共50分)26(2018廣安、眉山一模，41)(20分)閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，強(qiáng)化了人們對(duì)各自國家的認(rèn)同。秦統(tǒng)一中國使一統(tǒng)天下的國家觀獲得政治上的實(shí)現(xiàn)。到了西漢，“大一統(tǒng)”的國家觀念更進(jìn)一步地被意識(shí)形態(tài)化。自漢魏之際開始，對(duì)國家忠誠被凸顯出來，唐平定安史之亂過程中的很多例證，也證明了這一點(diǎn)。兩宋士人基本達(dá)成一種道德共識(shí)：凡沾舊國一命之恩者，不應(yīng)再改仕新朝。面對(duì)金兵的南下，華北民間自發(fā)組織的“民兵”“忠義軍”等抗金武裝表現(xiàn)突出。清代在修撰明史時(shí)也專設(shè)貳臣傳以待明朝降臣，這可看作是加強(qiáng)國家認(rèn)同的一種舉措。摘編自姚大力中國歷史上的民族關(guān)系與國家認(rèn)同材料二1894年，孫中山成立興中會(huì)，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”。后來，同盟會(huì)在政綱中又闡述了排滿革命、推翻帝制、建立共和之間的邏輯。辛亥革命后，孫中山在就任臨時(shí)大總統(tǒng)的誓詞中莊嚴(yán)宣誓：“國家之本在于人民，合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！彪S后，在清帝退位詔書中也承認(rèn)：“外觀大勢(shì)，內(nèi)審輿情，特率皇帝，將統(tǒng)治權(quán)公諸全國，定位共和立憲國體”。這表達(dá)出滿洲人對(duì)新國家的認(rèn)同。據(jù)中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)宣言清帝退位詔等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出古代中國傳統(tǒng)國家觀的變化趨勢(shì)，并簡析這些趨勢(shì)出現(xiàn)的主要原因。(10分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與傳統(tǒng)國家觀相比，近代資產(chǎn)階級(jí)革命派的國家觀有何發(fā)展，并對(duì)其予以簡要評(píng)價(jià)。(10分)答案(1)趨勢(shì)：從對(duì)地方政權(quán)的認(rèn)同發(fā)展為對(duì)大一統(tǒng)國家的認(rèn)同；從政治上的認(rèn)同到意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同；從上層統(tǒng)治者的認(rèn)同逐漸向社會(huì)下層百姓的認(rèn)同擴(kuò)展；對(duì)本朝的認(rèn)同逐步強(qiáng)化。原因：封建大一統(tǒng)局面的形成；儒家思想正統(tǒng)地位的確立(或“理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展”)；統(tǒng)治者強(qiáng)化集權(quán)統(tǒng)治的影響；客觀社會(huì)環(huán)境因素(如民族對(duì)立、政權(quán)并存等)的推動(dòng)等。(2)發(fā)展：突出主權(quán)在民；認(rèn)同共和國，反對(duì)封建專制；強(qiáng)調(diào)對(duì)不同族群利益的尊重；平等對(duì)待各民族。評(píng)價(jià)：立足于救亡的現(xiàn)實(shí)需要；代表了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的追求；有力地推動(dòng)了民主革命的發(fā)展(或“推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)共和國的建立”)；強(qiáng)化了各民族對(duì)國家的認(rèn)同，有利于保證我國民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一(或“代表了中華民族的共同利益”)。27(2018合肥一模，25)(18分)閱讀材料，完成下列要求。材料一顏之推在官學(xué)衰落、貴族子弟身亡家破的悲劇中，意識(shí)到教導(dǎo)族中子弟學(xué)習(xí)德行與知識(shí)的重要性，寫下一部體系宏大的顏氏家訓(xùn)，給顏氏一族和社會(huì)帶來了廣泛深遠(yuǎn)的影響。整部顏氏家訓(xùn)中，顏之推大量引用儒家經(jīng)典的原文和典故，將儒家思想滲透進(jìn)顏氏家族子弟的人格中。顏氏家訓(xùn)“述立身治家之法，辯證時(shí)俗之謬，以訓(xùn)子孫”，它的有關(guān)教育子女、治理家庭、人倫秩序的觀念對(duì)構(gòu)建和諧家庭具有指導(dǎo)意義。據(jù)中國叢書綜錄記載，自魏晉南北朝之始，歷朝歷代都有“家訓(xùn)”類的成書作品。宋朝出現(xiàn)的5本家訓(xùn)作品都深受顏氏家訓(xùn)的影響，形成了一套完備的封建社會(huì)家庭教育體系。摘編自羅樂顏氏家訓(xùn)家庭美德思想及其價(jià)值材料二梁啟超出生于一個(gè)書香門第的家庭，自幼學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。他將中西方思想融合起來，貫穿到家庭教育當(dāng)中。梁啟超對(duì)子女進(jìn)行科學(xué)知識(shí)教育，以趣味引導(dǎo)學(xué)習(xí)，讓子女自主學(xué)習(xí)。他認(rèn)為做學(xué)問不能紙上談兵，要做到理論和實(shí)踐相結(jié)合，梁啟超教育子女“人必有愛國心，然后可以用大事”。他將道德分為公德和私德，認(rèn)為中國傳統(tǒng)道德偏于私德，是為“人人獨(dú)善其身”；西方道德偏于公德，是為“人人相善其群”。他志在把子女培養(yǎng)成具有獨(dú)立人格、具有公德心、意志堅(jiān)定、知書達(dá)理的人才。梁啟超家庭教育思想對(duì)當(dāng)代家庭教育具有現(xiàn)實(shí)意義。摘編自段燕蓉論梁啟超家庭教育思想及其當(dāng)代啟示(1)根據(jù)材料一、二，分別概括指出顏氏家訓(xùn)與梁啟超家庭教育思想的主要特點(diǎn)。(9分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析顏氏家訓(xùn)與梁啟超家庭教育思想產(chǎn)生的歷史背景，并簡要說明中國家訓(xùn)文化的歷史價(jià)值。(9分)答案(1)顏氏特點(diǎn)：深受儒家思想影響，突出人倫秩序；強(qiáng)調(diào)德行與知識(shí)；體系宏大，影響深遠(yuǎn)。梁啟超特點(diǎn)：融合中西方思想；教育理念先進(jìn)、方法多樣；注重愛國主義教育。(2)歷史背景：顏氏：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；儒家文化的影響；宗族觀念的傳承。梁啟超：民族危機(jī)的加深；西學(xué)的傳播；自強(qiáng)救亡思潮的興起。歷史價(jià)值：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；提升國民素質(zhì)；構(gòu)建和諧社會(huì)；是寶貴的精神財(cái)富。28(2018遼寧重點(diǎn)高中協(xié)作校高三階段考試，26)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料隋代和唐初中唐及晚唐北方水利水利建設(shè)遍及黃河流域及西北各地，西漢時(shí)期的水利工程幾乎全部恢復(fù)，并修建了一些新的灌區(qū)。最突出的是引黃灌溉的成功和關(guān)中水利的恢復(fù)。關(guān)中的農(nóng)田水利，雖然都是在前代基礎(chǔ)上進(jìn)行的恢復(fù)和改建，但渠系較前更密，這些工程大大提高了原有水利工程的灌溉能力北方戰(zhàn)亂，水利建設(shè)停滯，進(jìn)而衰退。從天寶十四年(755年)以后的二十多年中，黃河流域幾乎沒有興修新的水利工程，大量的水利工程失修或廢棄，與此同時(shí)，很多地方人口急劇減少，幸存的一些水利工程灌溉能力也在下降南方水利太湖地區(qū)大規(guī)模修筑湖堤和海塘，用以抵擋海潮和湖水的泛濫和侵襲，以土塘為主的南北海塘系統(tǒng)已初步形成，南方的灌溉工具除戽斗、桔槔、轆轤等繼續(xù)使用外，還比較廣泛地使用了水車太湖流域、洞庭湖流域和鄱陽湖流域基本上達(dá)到了水旱無憂、旱澇有收的目的。其中太湖地區(qū)在全國的糧食供應(yīng)中都占據(jù)舉足輕重的地位，在南方稻區(qū)，水庫已得到了比較普遍的使用隋唐五代時(shí)期的農(nóng)業(yè)從表中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：寫明論題，前后關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合)答案示例論題：隋唐時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移。簡述：隋代和唐代前期，北方的黃河流域和西北地區(qū)恢復(fù)了前代的水利工程，并且加以改進(jìn)，有利于增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，更多地提高北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，這一時(shí)期，南方的水利工程則處于逐漸發(fā)展時(shí)期，農(nóng)業(yè)工具的推廣使用在原來的基礎(chǔ)上有了新的創(chuàng)新。中唐及晚唐時(shí)期，北方社會(huì)動(dòng)蕩造成水利工程受到嚴(yán)重的破壞，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力下降。而南方先進(jìn)的水利工具被進(jìn)一步推廣，較多的水利工程確保了很多地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這使南方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在全國舉足輕重。由此可見，隋唐時(shí)期中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重心逐漸南移。(“示例”僅作參考，其他答案言之有理亦可。)