《古典文學(xué)總結(jié)》word版.doc

《《古典文學(xué)總結(jié)》word版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《古典文學(xué)總結(jié)》word版.doc（13頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1.《淮南子》又稱《淮南鴻烈》，是西漢初年淮南王劉安命手下賓客集體撰作的一部雜作?！杜畫z補天》選自《淮南子-覽冥訓(xùn)》，《精衛(wèi)填海》選自《山海經(jīng)-北海經(jīng)》。 2.什么是神話？ 答：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對自然現(xiàn)象和社會生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神。一般包括：創(chuàng)世神話，自然神話，英雄神話，和傳奇神話等類型，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫。記錄在如《山海經(jīng)》，《淮南子》最為豐富和集中，其中以《女媧補天》，《夸父逐日》，《精衛(wèi)填?！泛汀洞笥碇嗡窞榇怼? 3.中國古代神話的特點？ 答：1.中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識， 2.中國古代神話有明確的厚生愛民意識， 3.中國古代神話體現(xiàn)先民的反抗精神， 4.《三海經(jīng)》收集古代神話最多，記敘神話故事四百多個，內(nèi)容十分豐富。 5.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收集了從西周初期到春秋中葉大約五百年間的詩歌共305篇。 6. 風(fēng)雅頌：是《詩經(jīng)》的三個組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國風(fēng)，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。 6.“夕我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”出自《詩經(jīng)-小雅-采薇》。 7.詩經(jīng)的地位：開創(chuàng)中國現(xiàn)實主義創(chuàng)作的先河。最后一章是全詩中最有抒情意味“夕我往矣，楊柳依依”，離開家鄉(xiāng)的時候正是春天柳枝輕搖，“今我來思，雨雪霏霏”，如今重返故鄉(xiāng)卻是雨雪迷蒙的冬天。清代王夫之：以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。 8.《詩經(jīng)》在形式上的特點？ 答：1.以四言為主, 節(jié)奏明快，富于變化， 2.民歌中多用重章疊句， 3.多用賦比興的手法，4.多種修辭手法的靈活使用。 9.自我徂爾，三歲食貧。徂：往。女也不爽，事二其行。爽：差失，差錯。將子無怒。將：請，愿。士：對男子的統(tǒng)稱?！睹ァ返膶懽魇址ǎ簩Ρ?，賦比興。 10.《氓》中德比興句：桑之未落，其葉沃若；桑之落矣，其黃而隕。 11.《衛(wèi)風(fēng) 氓》中女主人公形象？（多情，勤勞，善良，堅強，決絕） 答：1.勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻 ；2.被棄后，沒有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強的一面；3.詩中棄婦嚴(yán)厲地譴責(zé)男子的負(fù)心，對男子的虐待予以斥責(zé)，表現(xiàn)出對不公平的婚姻制度的反抗。 （氓的形象：心口不一，花言巧語，虛偽殘暴） 12.女主人公的不幸遭遇反應(yīng)了一個什么事實？ 答：1.反應(yīng)可男尊女卑，夫妻關(guān)系不平等的社會現(xiàn)實， 2.也反映了廣大婦女受侮辱，受損害的共同命運， 3.女子對氓的譴責(zé)也體現(xiàn)了作者對這種不合理的社會現(xiàn)象的批判。 13.春秋又稱《左氏春秋傳》，我國第一部編年體史書，春秋三傳是《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》?！稇?zhàn)國策》是編年體?！妒酚洝肥羌o(jì)傳體。 14.百家爭鳴的原因？ 答：政治:諸侯爭霸,分封制崩潰,奴隸主貴族特權(quán)逐漸被打破,周王室衰微。 經(jīng)濟:生產(chǎn)力發(fā)展,井田制崩潰。 階級關(guān)系:新興地主階級產(chǎn)生和崛起。 思想文化:學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起,打破了學(xué)在官府的狀態(tài)。 15.翻譯： 1.迄請于武公，公弗許：武姜多次向鄭武公請求立公叔段為繼承人，武公不答應(yīng)。 2.姜氏何厭有之，不如早為之所，無使之蔓：姜氏的欲望哪有滿足的時候，還不如早些找地方安置了她，不要讓她的勢力繼續(xù)滋長。 3.大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之：公叔段修繕城郭，聚集百姓，修整盔甲兵器，準(zhǔn)備士兵戰(zhàn)車，將偷襲鄭國，武姜打算開城門做內(nèi)應(yīng)。 4.《詩曰》：孝子不匱，永錫爾類。 孝子的孝道沒有窮盡，可以永遠(yuǎn)賜予和你一樣的人。 16.《鄭伯克段于鄢》寫作特點： 1.本文善于裁剪，處理材料詳略得當(dāng)。 2.人物性格特征刻畫鮮明，作者把重大的政治事件與生活細(xì)節(jié)結(jié)合來寫，增強文章生動性和感染力。 3.以次要人物來烘托主要人物，深得以賓襯主之妙。 17.子曰：其身正，不另而行，其身不正，雖令不從。君子和而不同，小人同而不和?？鬃又螄裕喝剩Y。 18.翻譯：1.求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東盟主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為：求，恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧，那個顓臾，以前的先王封他作東盟山的主人，而且在國境之內(nèi)，這是國家的臣子，為什么要攻打他呢？ 2.孔子曰：求，君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭：君子痛恨那種不說想做什么而一定要另找借口的行為。 19.《季氏將伐顓臾》主旨：為政以德，治國以禮。 20.“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”描述著一幅社會清明，風(fēng)俗純美，逍遙自在的生活場景。 21．大同社會的特征：首先是公平，選賢舉能，管理制度完備，同時最大限度的降低而又不否定私心。 22.孟子思想主張：仁政，性善論，民貴君輕。 23.“以五十步笑百步”說明梁惠王治國與其他國君治國無其他區(qū)別。直不百步耳。直：只不過?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)”對應(yīng)杜甫的：朱門酒肉臭，路有凍死骨。 24.翻譯：謹(jǐn)庠序之教，甚至以孝悌之義，斑白者不負(fù)戴于道路矣。認(rèn)真的興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)斑白的老人不會在道路背著或頂著東西了。 25.老子：小國寡民。 26.文學(xué)性最強的是：莊子。特點是：想象豐富，汪洋肆意，辭藻瑰麗，多寓言，充滿浪漫主義色彩。 27.什么是楚辭？ 答：一是指出現(xiàn)在戰(zhàn)國時代、楚國地區(qū)出現(xiàn)的一種新的詩體； 二是指戰(zhàn)國以及漢人用這種新詩體寫出的作品； 三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的一部作品集。代表作家有屈原和宋玉等，《離騷》、《九歌》、《九章》、《九辯》等是代表作。 28.屈原作品：《漢書藝文志》載屈原作品二十五篇，《離騷》、《九歌》（11篇）、《天問》、《九章》（9篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》、《招魂》等。 29.《橘頌》我國第一篇詠物詩，全篇用擬人手法，宋朝人尊屈原為“詠物之祖”。托物言志，以物寫人，物我合一。作者借橘樹贊美： 1.堅貞不屈的品格， 2.他不可移植，只肯生長在南國，表現(xiàn)忠貞的氣質(zhì)， 3.深固難徙，闊其無求，表現(xiàn)公正無私品格。 30.《國殤》是《九歌》中的一篇，對保衛(wèi)家邦的戰(zhàn)爭中獻(xiàn)出生命的烈士的熱烈贊禮。殤：指為國捐軀的戰(zhàn)士。 31.誠既勇兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。誠：誠然，真正是。 32. 《逐客諫書》的論證方法？ 答：1.開門見山的指出中心論點，驅(qū)逐客卿令是錯。 2.以大量的歷史事實為據(jù)，事實勝于雄辯。 3.不談個人安危與利益得失，而是站在秦國安危的高度，看待逐客令，指出驅(qū)逐客卿只會導(dǎo)致秦國的存亡。 4.采用多種論證方法，事實論，演繹推論，正反對比，歸納等。 5.語言氣勢奔放，文采斐然。 21.文章特點：論證有力： 1.以舉例例證駁斥謬論， 2.以演繹推理，鋪陳事例，引出謬誤，進(jìn)行駁斥， 3.正反對比，透辟的分析有力的論證其要害， 4.以歸納論證得出結(jié)論，正反對比的論證方法是鮮明而有力的。 21.翻譯：1.遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今：于是就拆散了六國的合縱抗秦的聯(lián)盟，迫使各國轉(zhuǎn)而向西服從秦國。這種功烈威壓延續(xù)到了今天。（于是拆散六國的合縱聯(lián)盟，迫使他們向西侍奉秦國，功業(yè)一直延續(xù)至今） 2.今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也：現(xiàn)在大王卻要拋棄百姓來幫助敵國，拒絕賓客來使其他諸侯成就功業(yè)，從而使天下有見識的智士止住腳步不敢西來，止住腳步不再踏入秦國的國土，這就是人們所說的借兵器給敵人、送糧食給盜賊啊。 21.竊以為過矣。竊：私下。讓：謙讓，拒絕。 22.什么叫漢樂府？ 答：1.西漢王朝設(shè)立的掌管音樂的機構(gòu) 2.后來機構(gòu)收集的詩歌叫樂府詩 3.曾用來稱呼辭，如“東坡樂府” 4.曾用來稱呼曲，元代散曲，如：《東籬歌》 22.漢初政論散文作家：賈誼、晁錯、桓寬、劉向。賈誼《鵩鳥賦》《吊屈原賦》《過秦論》。 22.奠定漢代大賦的地位：枚乘《七發(fā)》，張衡二京《二京賦》。司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》。 23.漢樂府民歌的特點？ 答：1.有濃厚的生活氣息，第一次具體而深刻的反應(yīng)社會下層民眾日常生活的艱難與痛苦，具有現(xiàn)實主義特色。 2.多數(shù)都是敘事詩，開創(chuàng)了中國古代敘事詩的基礎(chǔ)?！妒鍙能娬鳌? 3.直抒胸臆，表現(xiàn)了激烈而直路的感情?！渡闲啊? 4.不少作品表現(xiàn)了對生命的短促，人生無常的悲哀。 5.形式上雜言體和五言體，使用新形式。 24.樂府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。 25.《史記》的文學(xué)性？ 答:1.第一次比較自覺的，完整的運用典型化藝術(shù)手法，塑造了各種典型人物。 2.還表現(xiàn)在他的語言表述上，使用俗語。 3.具強烈的抒情性。 《史記》具有批判精神，由于自身遭遇，又流露出一種憤激之情，一種沉郁之氣。 “太史公曰”的評論，直抒胸臆，用短詩，深情并茂。如荊軻《易水歌》，項羽《垓下歌》，劉邦《大風(fēng)歌》。 25.司馬遷《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，包括本紀(jì)（項羽），世家（陳涉，孔子），列傳，表，和書。目的：究天人之際，通古今之變，成一家之言。魯迅：史家之絕唱，無韻之離騷。 25. 《孔雀東南飛》最早見于徐陵的〈玉臺新詠〉，原名為〈焦仲卿妻〉，古今第一長詩，是一首長篇敘事詩，長篇抒情詩是屈原〈離騷〉。 25.梁蕭統(tǒng)將其編入〈文選〉，并名為〈古詩十九首〉。 26.《孔雀東南飛》悲劇的原因： 答： 27.曹操詩歌：悲壯，蒼涼。 27.名詞解釋： 1．三曹：指東漢末年到曹魏間曹操與其子曹丕《燕歌行》、曹植《洛神賦》的合稱。因他們父子兄弟間在政治上的地位和文學(xué)上的成就，都對當(dāng)時的文壇很有影響，是建安文學(xué)的代表，所以后人合稱之為“三曹”。 2.建安七子：建安七子又號鄴中七子，是指東漢末年漢獻(xiàn)帝年間的七位文學(xué)家：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。他們對于詩、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過貢獻(xiàn)，風(fēng)格劉勰在《文心雕龍時序》中所說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也”。 3.建安風(fēng)骨：指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風(fēng)格。 漢末建安時期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）和女詩人蔡琰繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨特風(fēng)格，被后人尊為典范。無論是“曹氏父子”還是“建安七子”，都長期生活在河洛大地，這種駿爽剛健的風(fēng)格是同河洛文化密切相關(guān)的。 “風(fēng)骨”是中國文學(xué)批評史上的一個重要的概念，自南朝至唐，它一直是文學(xué)品評的主要標(biāo)準(zhǔn)。 4.竹林七賢：竹林七賢是指魏末晉初的七位名士，魏正始年間(240-249)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸，7人常聚在當(dāng)時的山陽縣（今河南修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”。 在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團均持不合作態(tài)度，嵇康因此被殺。山濤、王戎等則是先后投靠司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權(quán)的心腹。 27.陶淵明號五柳先生，世號靖節(jié)先生，著有《陶淵明集》： 1．田園詩：《飲酒》詩組。 2.散文：《桃花源記》 3.辭賦：《歸去來兮辭》 27.南北朝漢樂府民歌文學(xué)特點？ 答：1.題材短小，多是五言四句 2.語言清新自然 3.內(nèi)容多為情歌，有些作品感情細(xì)膩真摯。代表作《西洲曲》。 27. 《西洲曲》是戲曲，郭茂倩〈玉臺新詠〉。 27．這一時期小說分〈至人〉和〈至怪〉--〈搜神記〉，劉慶〈世說新語〉為代表作。 27.“海水夢悠悠，君愁我亦愁”---〈西洲曲〉。 28.初唐四杰：初唐高宗時期四位詩人的合稱，即王勃有《王子安集》、楊炯有《盈川集》、盧照鄰《幽憂子集》、駱賓王《駱賓王文集》。他們因年少才高、官小名大被合稱“四杰”，一掃初唐詩歌萎靡之風(fēng)。王勃成就最高，代表作是《送杜少府之任蜀川（或州）》，他們在詩歌內(nèi)容和形式上對唐詩的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。 29.唐詩繁榮的原因？（論述） 答：唐代文學(xué)繁榮的原因主要有外部和內(nèi)部兩部分。 外部原因：①唐帝國經(jīng)濟的繁榮，國力的強盛；②儒釋道相融合，兼收并蓄、相對自由的思想文化政策；③以詩賦取士的科舉制度；④進(jìn)士行卷、溫卷之風(fēng)的盛行；⑤各藝術(shù)門類的普遍發(fā)展和繁榮；6.政治開明。7.開疆?dāng)U土，邊圖四溢。 內(nèi)部原因：即文學(xué)自身的原因，從先秦到唐代，各體文學(xué)從內(nèi)容到藝術(shù)的發(fā)展變化，為唐代文學(xué)的繁榮儲存了經(jīng)驗，提供了可能。 30.簡述唐朝分期，代表作及代表作品？（簡答） 答：唐詩的發(fā)展一般分為四個時期。 1.初唐 代表作家：上官儀，虞世南，王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王，陳子昂。 2.盛唐 代表作家：李白，杜甫，王維， 岑參，高適，王昌齡，孟浩然。 3.中唐 代表作家：韓愈，李賀，賈島，孟郊，柳宗元，白居易。 4.晚唐 代表作家：李商隱，杜牧。 30.王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”選自〈滕王閣序〉。蘇軾稱王維詩“詩中有畫，畫中有詩”。 31.駱賓王〈在獄詠蟬〉：用蟬比喻自己高潔清廉的詠物詩。 31.《春江花月夜》“孤篇壓全唐”中，關(guān)于宇宙人生的感慨的句子：江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水。 32.高適與岑參邊塞思想內(nèi)容與風(fēng)格一同？ 答：相同點：高岑作為邊塞詩派的代表作家,有著對邊塞生活的親身體驗和深刻感受,在內(nèi)容上,都極其關(guān)注邊塞題材;風(fēng)格上,有著一致的慷慨悲壯、激昂豪邁的詩風(fēng);形式上,都善長使用七言歌行體。 不同點：高詩充滿深沉厚重的現(xiàn)實感和真實性，渾厚質(zhì)實；岑詩則雄放飄逸，充滿浪漫色彩。高詩多直抒胸臆，真情實吐，飽含強烈感情，好用賦筆，敘述與議論相結(jié)合；岑詩則多委婉曲折，善用奇特的邊塞景物描寫，造成絢麗的詩句，抒發(fā)強烈的感情，標(biāo)新立異，意奇語奇。內(nèi)容上，高詩多對邊帥的指責(zé)和士卒的同情；岑詩則多對將帥的歌頌和鼓勵。 33.高適〈燕歌行〉中：戰(zhàn)士生前半死生，美人帳下猶歌舞。 33.李白詩歌的特點？答：飄逸奔放，雄奇壯麗。 34.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山象征意義？ 答：1.對某種理想的追求 2.人世間艱難險阻。 以自然現(xiàn)象象征人世現(xiàn)象，傳達(dá)詩人政治失意后英雄失路的悲憤。 34.閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊：用姜尚和伊尹被重用的典故對自己前途充滿信心。 杜甫評價李白的詩:清水出芙蓉，天然去雕飾，落筆驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。 10.杜甫的詩為什么被譽為“詩史”？沉郁頓挫 著有〈杜工部集〉 答：杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，禍亂迭起的時代。在政局日趨腐敗的形勢下，他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想徹底破滅，飽經(jīng)憂患的不幸遭遇使他對人民大眾的苦難有了親身感受，他的詩歌相當(dāng)真實地反映了廣闊的社會生活，也反映了唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，充滿著強烈的憂國憂民感情，被譽為詩史。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為詩圣。 7.《兵車行》主旨：新體樂府詩 答：本詩通過爺娘妻兒送別從征士兵的凄慘場面的描繪及對征人生活的描述，揭露了唐玄宗天寶年間推行開邊拓土的窮兵黷武政策所帶來的災(zāi)難，表達(dá)了作者內(nèi)心的悲憤和對人民疾苦的關(guān)懷。 7.“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”：為下文渲染環(huán)境，做鋪墊，烘托作用。 8.哭聲直上干云霄。干：沖上。信知生男惡。信：確實，真實。 8.王昌齡被譽為“七絕圣手”和“詩家天子”。白居易〈長恨歌〉收錄在《白氏長慶集》。白元工。 6.新樂府運動：是由中唐詩人白居易、元稹為代表所倡導(dǎo)的一場詩歌革新運動。主張文章合為時而著，歌詩合為事而作，強調(diào)文學(xué)的社會功能。 1.什么叫古文運動？ 答：古文運動是指當(dāng)代韓愈，柳宗元等人倡導(dǎo)的文體改革運動。以恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實、長短自由、質(zhì)樸流暢的傳統(tǒng)，反對浮華的文風(fēng)的文學(xué)革新運動，他們所提倡的散文實際是一種新型的散文，既有所繼承，又具有鮮明的個性特色和時代特點。自內(nèi)容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當(dāng)時的政治形勢有密切的關(guān)系；自形式言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展的一種要求。這是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新。 2.唐宋八大家（名詞解釋）：唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 （蘇軾，蘇洵，蘇轍三人稱為三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏（曾拜歐陽修為師）。韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領(lǐng)袖，歐陽修是宋代古文運動的領(lǐng)袖，三蘇等五人是宋代古文運動的核心人物。他們先后掀起的古文革新浪潮，將古代散文史的水面攪了個天翻地覆，使得散文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新。 3.翰以文章自名。自：自稱，自詡。人相食且盡。且：將，將要。不能通知二父志。通知：通曉明白理解。 5.夾議夾敘是韓愈的創(chuàng)造。 6.王昌齡盛唐著名邊塞詩人，后人譽為“七絕圣手”。 世稱王龍標(biāo)，有“詩家天子王江寧”之稱，存詩一百七十余首，作品有《王昌齡集》。 1. 詞在形式上的特點與詩比較？ 答：1.每首詞都有詞調(diào)，而且受詞調(diào)的音樂節(jié)奏的限制。 2.句子不像詩那樣均齊，而是參差錯落，有長有短。 3.詞的押韻比詩要靈活多變，經(jīng)常變換前后順序。詞發(fā)于隋唐，興于晚唐五代，盛于宋。詩莊詞魅。 2.“花間別調(diào)”韋莊。中興四大詩人，中國南宋前期尤袤、楊萬里、范成大、陸游四位詩人的合稱，又稱南宋四大家。 2.名詞解釋： 1．婉約派：指由晚唐五代宋初一路繼承，以吟風(fēng)弄月，閑情逸致，男歡女愛為題材，風(fēng)格委婉、輕柔、圓潤的詞派。以晏殊、歐陽修、秦觀、周邦彥、李清照等為代表。 2.豪放派：指宋詞中源于范仲淹，形成于蘇軾，鼎盛于辛棄疾與辛派詞人一種的詞派。題材擴大，延伸至史事、家國、建功立業(yè)，風(fēng)格豪縱、曠達(dá)、雄奇。 2.《虞美人》這首詩表達(dá)的情感內(nèi)容：故國之思，亡國之恨。 3.“只是朱顏改”的比喻意義:江山易主，物是人非。 4.“一江春水向東流”的千古絕唱： 1.愁本是一種摸不著看不見的思緒，但用水來喻愁，愁有了形式的載體，變得具體而感人。 2.寫出心中愁多且深。 3.寫出了時間之長久，日復(fù)一日，年復(fù)一年。 4.又構(gòu)成了一種開闊延綿的意境，引人遐思。 5.且不下咽：且：也。陽陽如平：平：安詳?shù)臉幼?。篙將詣州訟理：詣：到。通知：通曉，明白。 6.分析《張忠臣傳》續(xù)議論和敘事并重的特點。 答：1.前半部分以議論為主，后半部分以敘事為主，但二者是緊密聯(lián)系的，都是緊密圍繞贊美英雄，駁斥小人這一主題。 2.議論是敘事的綱，突出了英雄的功績所在，后半部分?jǐn)⑹率乔懊孀h論的事實佐證，二者都是相輔相成的關(guān)系。 3.選擇細(xì)節(jié)來刻畫人物的主要性格特征，是人物形象栩栩如生。 4．語言精煉生動有氣勢。 7.宋代文學(xué)的特點？ 1．儒釋道兩家思想的有機結(jié)合， 2.憂患意識 3.愛國是主題。 4.以俗為雅的審美觀念。 5.懷舊意識與史學(xué)精神 6.議論風(fēng)格，從議論入詩，講究理趣。 8.宋代文學(xué)政治背景？ 答： 9.柳永初名三變，專制寫詞第一人，有《樂章集》。 10.柳永詞的貢獻(xiàn)？ 答：1.發(fā)展了慢詞。 2.多用賦體 3.雅俗并陳 11.什么叫文賦？（名詞解釋） 答：文賦就是散文化的賦，是受唐宋古文話的影響而產(chǎn)生的一種新興的賦體。 1.采用傳統(tǒng)的主客問答，抑客申主。 2.散文句，對偶句交互使用。 3.押韻 12.清風(fēng)徐來，水波不興：人世間美好事物景物。 13.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天。 14.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（任憑一條葦葉似的小船任意飄蕩，漂浮在茫茫的萬頃江面上，浩浩蕩蕩好像憑空駕風(fēng)，而不知道什么地方停止，飄飄乎乎，如同離開人世而獨立，生出翅膀而升天。 17.描寫簫聲哀怨聲調(diào)，簫聲聲尾余音裊裊的句子：其聲鳴鳴然,如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷,舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦 。 19.元劇在元代興盛的原因？（論述） 答：1.元代城市和經(jīng)濟繁榮，市民人數(shù)擴大，為元雜劇產(chǎn)生提供條件。 2.封建理學(xué)思想的衰落，傳統(tǒng)文學(xué)觀念的改變，使元曲這樣的通俗文學(xué)走上歷史舞臺，蒙古人和色目人有自己的風(fēng)俗習(xí)慣和道德觀念，他們的思想，孝悌，貞節(jié)稍淡泊，“文以載道”的理論失去支配作用，娛樂為主要目的傳統(tǒng)詩文走向沒落。 3.民族大融合為雜劇的興盛創(chuàng)造了條件，元疆域廣闊，民族眾多，交流頻繁，少數(shù)民族能歌善舞。 4.文人開始參與雜劇的創(chuàng)作。元代文人卑下，漢族文人受歧視，科舉停止8年，進(jìn)生階被堵塞，文人落入市井勾欄，尋求精神寄托。 5.元代統(tǒng)治者愛好雜劇，“國王出師，亦從女樂隨行”，元代將管理“樂人”的教坊，提到正三品的高位，統(tǒng)治者的喜好對元雜劇的興盛是有利的。 21.元劇作家和作品：元人鐘嗣成《錄鬼薄》，賈仲明《錄鬼薄續(xù)編》。 22.元曲四大家：關(guān)漢卿（戲曲奠基人），馬致遠(yuǎn)，鄭光祖，白樸。 23.王實浦《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，出自唐代元縝《會真記》，到董解元《西廂記諸宮調(diào)》。 24.倩：請，使。所：須。揾：揩拭。 25.宋詞范仲淹：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚”在〈西廂記〉，還有杜甫的“青霄有路終須到，金榜無名誓不歸”。 26.三國的成書過程？ 答：1.歷史資料，2.民間傳說，3.羅貫中創(chuàng)作 27.“三絕”：忠智絕（諸葛亮），義勇絕（關(guān)羽），奸絕（曹操：改造文章的主師爺）。 28.如何看待〈三國演義〉中德?lián)韯⒎床?？（論述? 答： 1.表現(xiàn)在蜀漢和曹魏誰為正統(tǒng)的判定上。 清代史學(xué)家章學(xué)誠說：“陳氏生于西晉，司馬氏生于北宋，茍黜曹魏之禪讓，將置君父于何地？而習(xí)與朱子，則固南渡之人也，惟恐中原之爭正統(tǒng)也。諸賢易地而皆然。（《文史通義.文德》） 2.歷代史家擁劉擁曹之爭，不過是封建正統(tǒng)觀念在不同條件下的不同表現(xiàn)。 擁劉反曹思想之流行，確有為偏安的漢族王朝爭正統(tǒng)地位的歷史思想背景。 《三國演義》在蜀漢和曹魏誰是正統(tǒng)的選擇上，包含三個方面的取向：（1）皇位繼承上的合法性；（2）領(lǐng)袖人物之人格與行為的合德性與合義性；（3）成書時代特殊的民族感情及文化認(rèn)同。 3.追求“仁政”反對“暴政”的社會政治觀 小說在這一點上一方面對曹操是持批判態(tài)度的，但對曹操又給予肯定 ：“治世之能臣，亂世之奸雄”，劉備仁慈愛民，“與民秋毫無犯，民皆感化”。在新野時，老百姓又歌頌他：“新野牧，劉皇叔，自到此，民豐足?！碑?dāng)陽撤退時，十幾萬百姓跟隨他渡江，雖然情勢萬分緊急，他決不棄民先行。甚至出現(xiàn)劉安“殺妻獻(xiàn)肉”的故事?！八街?，秋毫無犯，百姓扶老攜幼，滿路瞻觀，焚香禮拜”。（第60回） 4.尚“忠義，惡”奸詐“的人格價值觀 以“忠義”為核心的道德倫理觀念，是《三國演義》評價人物的價值坐標(biāo)和判斷是非的行為標(biāo)準(zhǔn)。所謂“意主忠義而旨?xì)w勸戒”。小說開篇從“宴桃園豪杰三結(jié)義”寫起，其目的就在于以此奠定整部小說的倫理架構(gòu)。但“義”作為一種道德觀念，內(nèi)涵是比較復(fù)雜的，有正義、信義、情義、恩義、忠義等的不同結(jié)合，就產(chǎn)生了不同的側(cè)重點和具體內(nèi)涵。“士為知己者死”，有鄉(xiāng)曲的“俠客之義”，即舍己為人，路見不平，拔刀相助一類的言行準(zhǔn)則。這種俠客之義，就是歷代在民間流行的“信義”。主奴關(guān)系的“恩義”擴大到君臣關(guān)系就是“忠義”。 5.禮賢下士、知人善任的敬才、馭才觀 對人才的重視和吸引是三國紛爭時代一個極為突出的特點，劉備、曹操得志于天下，是與他們的人才觀分不開的。劉備“三顧茅廬”“白帝城托孤”劉備對趙云劉備對龐統(tǒng)對曹操的敬才、愛才、馭才，作者也不隱美，得人才者的天下。 29.〈三國演義〉的語言文不堪深，言不甚信。