版高考?xì)v史二輪通史版教師用書：第一部分 古代篇 第1講　先秦、秦漢——中國古代文明的奠基和初步發(fā)展 Word版含解析

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1、 　　　　　　　　　　　　 通史印象·知識(shí)脈絡(luò)感知 ————————————————————————————————— 第1講　先秦、秦漢 ——中國古代文明的奠基和初步發(fā)展 ———————鋪面·知識(shí)縱橫構(gòu)建——————— (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第2頁) [階段特征]　先秦(遠(yuǎn)古～公元前221年)文明是中華文明的源頭；秦漢(公元前221～公元220年)時(shí)期，中華文明基本定型。先秦至秦漢對(duì)整個(gè)中華文明起到了奠基的作用。 [時(shí)空坐標(biāo)] [整體感知]　—從分封制、宗法制到專制主義中央集權(quán)制度，一方面中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng)；另一方面，官僚體制取代貴族制度，專制皇權(quán)逐漸

2、形成。權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國古代政治制度的基礎(chǔ)。 —農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是中國古代經(jīng)濟(jì)的主體。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為中國古代經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)；土地制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)也得到了很大發(fā)展。 —思想上經(jīng)歷了從“百家爭鳴”到儒學(xué)獨(dú)尊的演變，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特色，文學(xué)體裁多樣；科學(xué)技術(shù)則具有東方特色的實(shí)用性。 ———————理線·知識(shí)時(shí)序重組——————— (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第2頁) 一、政治上——從貴族政治到官僚政治 1．西周的政治制度 (1)分封制：西周實(shí)行王位世襲制和以王族為主體的分封

3、制，周王成為“天下共主”；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，分封制走向崩潰，郡縣制出現(xiàn)。 (2)宗法制：為解決貴族之間在權(quán)力等方面的繼承問題，西周實(shí)行宗法制，宗法制以血緣為紐帶，以嫡長子繼承制為核心，形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，宗法制崩潰，官僚政治逐漸取代貴族政治。 2．秦漢中央集權(quán)制度 (1)秦朝：公元前221年，秦王嬴政統(tǒng)一中國，確立了皇權(quán)至上的皇帝制度，中央設(shè)立三公九卿制；地方推行郡縣制，官僚政治取代貴族政治，奠定了我國兩千多年政治制度的基本框架。 (2)漢朝：漢承秦制并有所發(fā)展。西漢初年實(shí)行郡國并行制，王國威脅中央。漢武帝時(shí)期，頒布“推恩令”，設(shè)置刺史，監(jiān)察地方；形成中

4、外朝制度，過于集權(quán)導(dǎo)致東漢時(shí)期宦官外戚專權(quán)，政局長期動(dòng)蕩。 3．選官制度 先秦實(shí)行世卿世祿制；戰(zhàn)國、秦、漢初實(shí)行軍功爵制，漢武帝以后實(shí)行察舉制。 二、經(jīng)濟(jì)上——從粗放經(jīng)營到精耕細(xì)作 1．農(nóng)業(yè) (1)生產(chǎn)工具：春秋戰(zhàn)國之前，石器和木器是我國農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)工具，刀耕火種；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵犁牛耕的使用標(biāo)志著我國進(jìn)入“鐵器時(shí)代”；漢朝以后，精耕細(xì)作的生產(chǎn)模式繼續(xù)發(fā)展。 (2)經(jīng)營方式：中國古代經(jīng)歷了從集體勞作到個(gè)體農(nóng)耕的發(fā)展過程。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，開始出現(xiàn)以一家一戶為單位、男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。 (3)土地制度：原始社會(huì)，土地屬于氏族公社所有；商周實(shí)行土地國有的井田制，春秋戰(zhàn)國時(shí)期封

5、建土地私有制形成，成為土地兼并現(xiàn)象的根源。 (4)租佃關(guān)系：戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生，漢代較普遍。 2．手工業(yè) (1)夏商周時(shí)期：我國的“青銅時(shí)代”，商周時(shí)期青銅器的鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期。 (2)春秋戰(zhàn)國時(shí)期：冶鐵業(yè)開始出現(xiàn)，官營、民營和家庭手工業(yè)三種形態(tài)并存。 (3)漢代：開始用煤作為冶鐵燃料；西漢絲綢遠(yuǎn)銷歐洲，東漢燒制出成熟的青瓷，東漢杜詩發(fā)明了水排，用于鼓風(fēng)冶鐵。 3．商業(yè) (1)原始社會(huì)末期：以物易物的原始商業(yè)產(chǎn)生。 (2)商朝：產(chǎn)生職業(yè)商人和最早的貨幣。 (3)周朝：實(shí)行“工商食官”政策，工商業(yè)被官府壟斷。 (4)春秋戰(zhàn)國時(shí)期：私商成為商人的主體；黃金、白銀開始用為貨幣；都會(huì)興起

6、；官府控制商業(yè)的局面被打破。 (5)秦漢時(shí)期：秦統(tǒng)一貨幣；漢代專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn)，開通海陸絲綢之路。 4．經(jīng)濟(jì)政策——重農(nóng)抑商 (1)戰(zhàn)國時(shí)期，商鞅變法提出了重農(nóng)抑商的政策。 (2)秦漢統(tǒng)治者都執(zhí)行重農(nóng)抑商政策，商人地位低下，阻礙了商業(yè)的發(fā)展。 三、文化上——從百家爭鳴到獨(dú)尊儒術(shù)和科技文化的發(fā)展 1．思想 (1)百家爭鳴：春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。 (2)獨(dú)尊儒術(shù)：漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從此，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流。 2．科技文化 (1)科技：西漢造紙術(shù)發(fā)明，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。 (2)漢字：商代漢

7、字已形成完整體系，甲骨文是中國已知最早的成熟文字。 (3)文學(xué)：春秋時(shí)期的《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，戰(zhàn)國時(shí)期的《離騷》是我國浪漫主義文學(xué)的源頭，漢賦是中國貴族文學(xué)的代表。 ———————抓點(diǎn)·知識(shí)主題串講———————　　　 (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第3頁) 主題一　政治上：從周代“天下共主”到秦漢中央集度權(quán)制度的形成與發(fā)展 [第1步攻高頻考點(diǎn)] 　　 [體驗(yàn)——真題診斷] 1．以家國情懷創(chuàng)新考查宗法制對(duì)后世的影響：(2016·全國卷Ⅱ)福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺(tái)的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多。這說明乾隆年間(　　) A．族譜編修順應(yīng)了移民的

8、需求 B．大陸移民已在臺(tái)灣安居繁衍 C．內(nèi)地宗族開始整體遷移臺(tái)灣 D．兩岸居民正常往來受到阻礙 B　[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解并提取材料有效信息。材料所給的時(shí)間信息是乾隆年間，內(nèi)容是入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺(tái)，反映了這一時(shí)期臺(tái)灣與大陸關(guān)系的密切。福建到臺(tái)灣定居者很多，再聯(lián)系清前期設(shè)置臺(tái)灣府，隸屬福建省的史實(shí)，可知B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)是對(duì)材料的誤解，族譜編修是宗法血緣關(guān)系的體現(xiàn)，突出了血脈傳承關(guān)系，故排除。C項(xiàng)表述明顯錯(cuò)誤，排除。D項(xiàng)與乾隆年間的史實(shí)不符，故排除。] 2．以時(shí)空觀念遷移考查分封制：(2014·全國卷Ⅱ)周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地

9、文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：07604000】 A．河南　　　　　　　　　　 B．河北 C．陜西 D．山東 C　[“雅言”是周王室使用的語言，而西周的統(tǒng)治中心鎬京在今陜西省境內(nèi)，故本題選擇C項(xiàng)。] 3．以史料實(shí)證靈活考查對(duì)古文獻(xiàn)史料的認(rèn)識(shí)：(2013·全國卷Ⅱ)司馬遷著《史記》時(shí)，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)此否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過程表明(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：07604001】 A．《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信

10、 B．傳說一定程度上可以反映歷史真實(shí) C．歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說相印證 D．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí) B　[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解題干材料的原意?！妒酚洝穼懗芍埃墨I(xiàn)關(guān)于黃帝的記述存在一定的差異性，甚至荒誕，而司馬遷在遇到傳頌黃帝的事跡后，從文獻(xiàn)中選擇稱頌黃帝的事跡列入五帝本紀(jì)第一，這說明司馬遷認(rèn)為歷史傳說有一定的真實(shí)性，故選B項(xiàng)。在內(nèi)容不一的文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”記錄黃帝，很難說是準(zhǔn)確、真實(shí)、可信的，所以排除A、D兩項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)歷史文獻(xiàn)記錄與口頭傳說相印證的過程，所以C項(xiàng)不符合題意。] 4．以家國情懷創(chuàng)新考查“家國同構(gòu)”現(xiàn)象：(2014·全國卷Ⅰ)中國古代，“天

11、”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后(　　) A．君主專制緣于宗教權(quán)威 B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序 C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜 D．祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度 B　[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料信息。題干材料并沒有涉及宗教，排除A項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，并且皇權(quán)至上與祭天、祭祖先之間沒有直接的聯(lián)系，排除C項(xiàng)；僅從題干材料無法得出祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制的結(jié)論，排除D項(xiàng)。] [品悟——知識(shí)深化] 1．早期政治制度與專制主義中央集權(quán)制度的關(guān)系 (1)早期政治制度的建立和發(fā)展為秦朝中央集權(quán)制度的建

12、立奠定了基礎(chǔ)，具體包括： ①中國早期的“公共權(quán)力”到周朝的“天下共主”再到秦朝的“個(gè)人獨(dú)裁專權(quán)”趨勢。 ②商朝的“內(nèi)外服制度”到西周的“分封制”再到秦朝的“中央集權(quán)制度”。 ③商朝的“壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)”到西周的“禮樂制度”再到秦朝“焚書坑儒”為代表的思想控制。 (2)秦朝的專制主義中央集權(quán)制度是在吸收前朝制度精華的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，發(fā)展完善了前代制度，體現(xiàn)了中國古代政治制度的繼承與創(chuàng)新。 2．秦漢政治制度的演進(jìn)與創(chuàng)新 時(shí)期 中央體制 地方體制 選官體制 西周 家國一體，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中 分封制：地方具有較強(qiáng)獨(dú)立性 世卿世祿制，中央官員的職權(quán)分工不明確

13、秦朝 首次建立君主集權(quán)于上、行政體制分權(quán)于下的體制 創(chuàng)立郡縣制，用封建官僚政治取代貴族政治 推行軍功爵制度，秦朝以吏為師 西漢 首創(chuàng)在正式行政體制之外另設(shè)機(jī)構(gòu)，以達(dá)到分權(quán)的目的 由郡國并行到推恩令，專業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的主體 首創(chuàng)察舉制，有利于人才選拔，但也存在一定問題 [運(yùn)用——針對(duì)訓(xùn)練] 1．春秋時(shí)期，文武不分家。封君們平時(shí)擔(dān)任民政長官，戰(zhàn)時(shí)充任軍隊(duì)統(tǒng)帥。而戰(zhàn)國時(shí)期軍隊(duì)就多由職業(yè)軍官統(tǒng)率，名將如白起、李牧、趙奢，都專職打仗而不問政治。造成這種現(xiàn)象的最主要原因是(　　) A．職業(yè)軍隊(duì)取代了兵農(nóng)合一的民兵 B．軍事指揮學(xué)發(fā)展到專業(yè)化水平 C．分封制的崩潰和郡縣制的

14、興起 D．儒家的教育忽視軍事 C　[府兵制為兵農(nóng)合一，職業(yè)軍隊(duì)并未取代民兵，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)軍事指揮學(xué)與行政長官和軍事長官相分離無直接關(guān)聯(lián)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制崩潰后，封君的統(tǒng)治力量削弱，取而代之的是直接聽命于中央的郡縣制，職業(yè)軍官服務(wù)于中央，故C項(xiàng)正確；材料未提及儒家軍事思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．柳宗元在《封建論》中評(píng)價(jià)秦始皇廢封建、行郡縣說：“其為制，公之大者也……公天下之端自始?！笨たh制為“公天下”之開端，主要體現(xiàn)在(　　) A．百姓不再是封君的屬民 B．更有利于皇帝集權(quán) C．制度法令的統(tǒng)一 D．依據(jù)才干政績?nèi)蚊夤倮? D　[題干的意思是秦朝用廢封建、行郡縣的辦法來作為制度，

15、是最大的公。秦始皇時(shí)期百姓仍是皇帝的屬民，排除A項(xiàng)。B項(xiàng)與天下為天下人所共有相矛盾，故排除。制度法令的統(tǒng)一不能體現(xiàn)天下為公，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)體現(xiàn)了共同管理天下，故選D項(xiàng)。] [第2步補(bǔ)教材盲點(diǎn)] 　　　　　 [體驗(yàn)——真題診斷] 1．以歷史解釋探究考查漢承秦制問題：(2016·全國卷Ⅲ)東漢王充在《論衡》中說：“蕭何入秦，收拾文書(國家檔案文獻(xiàn))，漢所以能制九州者，文書之力也?！逼湟庠谡f明，西漢成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)全國的統(tǒng)治，是因?yàn)闈h初(　　) A．實(shí)行了崇尚儒家的政策 B．繼承了秦朝的基本制度 C．未能充分發(fā)揮文書功能 D．官吏熟知秦朝典章制度 B　[解答本題的關(guān)鍵在于透過現(xiàn)象看本質(zhì)

16、，準(zhǔn)確把握漢代對(duì)秦代政治制度的繼承關(guān)系。材料中的“文書”泛指古代的國家檔案文獻(xiàn)，文書傳承著歷朝的典章制度和政治經(jīng)驗(yàn)。材料表明，西漢成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)全國的統(tǒng)治是因?yàn)橹匾暻爻奈臅馕吨^承了秦朝的基本政治制度，即漢承秦制，故B項(xiàng)符合題意。漢初推行被稱為“黃老之學(xué)”的道家思想，故排除A項(xiàng)。漢初充分發(fā)揮文書功能，以便繼承前代的政治制度，故排除C項(xiàng)。材料并沒有體現(xiàn)官吏是否熟知秦朝的典章制度，故排除D項(xiàng)。] [品悟——知識(shí)補(bǔ)缺] 漢承秦制 漢代在總體框架上繼承了秦朝制度，又對(duì)秦制做了某些調(diào)整和變化。主要表現(xiàn)為： 1．承襲了秦朝專制主義中央集權(quán)制度。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)成了比較完整的皇帝名號(hào)、禮儀等制度。

17、 2．承襲了秦朝以丞相為核心的中央官制。西漢建立后至漢武帝以前的中央行政體制，基本上沒有突破秦代模式。漢武帝時(shí)出現(xiàn)了由皇帝的侍從、秘書組成的內(nèi)朝，丞相職權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到尚書令手中。 3．承襲了秦朝的監(jiān)察制度。秦朝在中央設(shè)御史大夫，兼理國家的監(jiān)察事務(wù)；在地方設(shè)置監(jiān)郡御史。漢武帝時(shí)期，廢除了監(jiān)郡御史，把全國分十三州部，每州設(shè)刺史，負(fù)責(zé)監(jiān)察。刺史級(jí)別不高，但巡查時(shí)代表中央，可以監(jiān)察諸侯王和地方高官。刺史的設(shè)置，使皇權(quán)監(jiān)控從中央波及地方。 4．承襲了秦朝的郡縣制。漢初在地方推行郡縣制度，同時(shí)又兼有封國制，但仍以郡縣制為主。漢武帝時(shí)期，頒布“推恩令”，最終解決了王國問題。東漢時(shí)期，監(jiān)察區(qū)的州，變成了郡

18、以上的地方政權(quán)，郡縣二級(jí)制演變?yōu)橹菘たh三級(jí)制。 5．承襲了秦朝的賦役、兵制、選官制度，加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制等。 [運(yùn)用——針對(duì)訓(xùn)練] 1．(2017·黃岡質(zhì)檢)秦代“以法為教，以吏為師”，官員選任方面完全是熟悉文史法律的“文吏”。漢初，訓(xùn)練有素的文吏仍然占據(jù)著政治機(jī)構(gòu)的主導(dǎo)地位。武、宣之時(shí)，文吏依然掌握著國家政權(quán)的主要命脈，而儒生已經(jīng)從文化方面向整個(gè)社會(huì)開始滲透，文吏和儒生形成了對(duì)峙局面。對(duì)此合理的解釋是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：07604002】 A．漢承秦制，有所損益 B．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) C．貴族政治到文人政治 D．黃老之術(shù)到霸王道雜之 A　[“漢初，訓(xùn)練有素的文吏仍然占據(jù)

19、著政治機(jī)構(gòu)的主導(dǎo)地位”表明漢承秦制，“武、宣之時(shí)，文吏依然掌握著國家政權(quán)的主要命脈，而儒生已經(jīng)從文化方面向整個(gè)社會(huì)開始滲透，文吏和儒生形成了對(duì)峙局面”表明情況已經(jīng)有所變化，故A項(xiàng)正確；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)不能解釋“武、宣之時(shí)，文吏依然掌握著國家政權(quán)的主要命脈”這個(gè)現(xiàn)象，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族政治到文人政治的轉(zhuǎn)變發(fā)生在秦朝，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代治國思想是從黃老之術(shù)到獨(dú)尊儒術(shù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 　　　　　 [體驗(yàn)——真題診斷] 2．以史料實(shí)證靈活考查漢代外戚干政：(2015·全國卷Ⅰ)兩漢時(shí)期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時(shí)人視為“安宗廟，重社稷”的

20、“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：07604003】 A．皇帝依靠外戚抑制相權(quán) B．“家天下”觀念根深蒂固 C．母族親屬關(guān)系受到重視 D．劉氏同姓諸侯王勢力強(qiáng)大 C　[材料中說兩漢時(shí)期皇帝的舅舅、外祖父按例封侯，若皇帝年幼，執(zhí)政大臣也從他們中選擇，反映了母族親屬(外戚)在兩漢時(shí)期的地位極高。由于皇帝年幼，很容易被外戚所控制，導(dǎo)致漢代經(jīng)常出現(xiàn)外戚干政，故選C項(xiàng)。] 3．以歷史解釋探究考查漢代吏治問題：(2015·全國卷Ⅱ)漢宣帝曾稱：“與朕共治天下者，其唯良二千石(郡太守)乎！”后來的帝王反復(fù)重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了(　　) A．地方吏治是國家安定的重要

21、因素 B．中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾 C．漢代地方行政制度為后代所沿用 D．歷代帝王將漢宣帝作為治國榜樣 A　[地方服從中央，中央對(duì)地方進(jìn)行垂直管理是君主專制中央集權(quán)制度的重要內(nèi)容。材料體現(xiàn)了漢宣帝高度重視郡太守的作用，而郡太守是地方的最高行政長官，所以A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是郡太守在國家治理中的作用，沒有提及中央和地方之間的矛盾，故排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是漢宣帝的觀念而非漢代地方行政制度對(duì)后世的影響，故排除C項(xiàng)；D項(xiàng)內(nèi)容在材料中未提及。] [品悟——知識(shí)補(bǔ)缺] 漢朝政治的特點(diǎn) “漢承秦制”，漢朝基本繼承了秦朝的政治制度，但是，也有自己獨(dú)特一面，形成了一些獨(dú)特的政治制度或者政治環(huán)境

22、。 (1)布衣將相：是指西漢開國諸臣授官將相的，絕大多數(shù)“起自布衣”，這些人大都沒有貴族頭銜，稱之為“布衣將相”。這既是對(duì)秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認(rèn)，也是削弱貴族勢力的必然產(chǎn)物。 (2)重視母族親屬關(guān)系：漢代皇室的母族勢力受到了充分的重視，西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專權(quán)，東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面，這些都是母族勢力強(qiáng)大的表現(xiàn)。 (3)儒士受到重用：漢初，重視黃老之學(xué)，但是，并不排擠儒學(xué)，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒士受到了重用，幾乎壟斷了漢代官僚體系。 (4)地方勢力強(qiáng)大：漢初，王國是中央集權(quán)的主要威脅。王國問題解決后，豪強(qiáng)地主逐漸成為威脅中央集權(quán)的主要力量，最終導(dǎo)致了東漢的滅亡和三

23、國兩晉南北朝的分裂局面。 [運(yùn)用——針對(duì)訓(xùn)練] 2．漢代皇帝秘書處有六尚：尚衣、尚事、尚冠、尚席、尚浴、尚書；丞相秘書處有東曹、西曹、戶曹、法曹、尉曹、兵曹、金曹、倉曹等十三曹。由此可見(　　) A．漢代中央官僚體制成熟 B．秦漢以后皇權(quán)專制趨勢 C．相權(quán)已凌駕于皇權(quán)之上 D．當(dāng)時(shí)國家事權(quán)在丞相府 D　[中央官僚體制的成熟是在隋唐時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅表明了漢代的皇帝和丞相秘書處設(shè)置情況，無法推測出秦漢以后皇權(quán)專制趨勢的發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；相權(quán)凌駕于皇權(quán)之上不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)材料“宰相秘書處有東曹、西曹、戶曹、法曹、尉曹、兵曹、金曹、倉曹等十三曹”可以看出當(dāng)時(shí)漢朝的主要

24、職能部門大部分都是在丞相秘書處之內(nèi)，故D項(xiàng)正確。] 3．“太子年幼繼位，年輕的太后臨朝，不得不重用她娘家父兄來協(xié)助處理政事，外戚驕橫擅權(quán)，無視幼主。及至皇帝成年，結(jié)納在自己身邊的心腹宦官，發(fā)動(dòng)政變，除掉外戚?；实塾H政后，自然重用奪權(quán)有功的宦官，于是又演成宦官專權(quán)的局面。這種外戚、宦官的交替專權(quán)，成為東漢后期封建政權(quán)的一個(gè)特點(diǎn)?！边@種現(xiàn)象的根源是(　　) A．外戚、宦官權(quán)力過大　　　 B．君主的權(quán)力受到制約 C．君權(quán)至上的結(jié)果 D．中央集權(quán)所致 C　[外戚、宦官權(quán)力過大是材料的現(xiàn)象，不是根源，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雖有外戚、宦官專權(quán)，但他們的權(quán)力并不是來自于制度和職位，而是來自皇帝的支持和信任

25、，是皇權(quán)的延伸，君主的權(quán)力并沒有受到制約，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；外戚和宦官是皇帝的親信，之所以能交替專權(quán)，關(guān)鍵在于他們代表的是皇帝的權(quán)威，是君權(quán)至上的結(jié)果，故C項(xiàng)正確；材料不涉及中央與地方的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 　　　　　 [體驗(yàn)——真題診斷] 4．以歷史解釋探究考查漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施：(2012·全國卷)漢武帝設(shè)置十三州刺史以監(jiān)察地方，并將豪強(qiáng)大族“田宅逾制”作為重要的監(jiān)察內(nèi)容，各地財(cái)產(chǎn)達(dá)300萬錢的豪族被遷到長安附近集中居住。這表明當(dāng)時(shí)(　　) A．政權(quán)的政治與經(jīng)濟(jì)支柱是豪強(qiáng)大族 B．政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)勢力出現(xiàn)嚴(yán)重分離 C．抑制豪強(qiáng)是緩解土地兼并的重要措施 D．經(jīng)濟(jì)手段是鞏固

26、專制集權(quán)的主要方式 C　[解答本題的關(guān)鍵是抓住“并將豪強(qiáng)大族‘田宅逾制’作為重要的監(jiān)察內(nèi)容”，“田宅逾制”說明當(dāng)時(shí)存在土地兼并現(xiàn)象，兼并土地的往往是地方豪強(qiáng)大族，因此政府通過抑制豪強(qiáng)來緩解土地兼并，故選C項(xiàng)。豪強(qiáng)大族只是漢代地方上的一股強(qiáng)大勢力，中國古代封建政權(quán)的經(jīng)濟(jì)支柱是農(nóng)業(yè)，排除A項(xiàng)；漢代豪強(qiáng)大族不僅擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且往往在政治上也擁有很大的權(quán)力，排除B項(xiàng)；鞏固專制集權(quán)的主要方式不僅有經(jīng)濟(jì)手段，還有政治手段、思想手段等，題干中“漢武帝設(shè)置十三州刺史以監(jiān)察地方”就屬于政治手段，排除D項(xiàng)。] [品悟——知識(shí)補(bǔ)缺] 漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施 1．政治上 (1)削弱地方勢力，加強(qiáng)中

27、央集權(quán)：頒布“推恩令”，另外打擊豪強(qiáng)地主勢力，將他們遷往關(guān)中，就近監(jiān)視。 (2)改革官制，加強(qiáng)皇權(quán)：設(shè)立“中朝制”借此削弱相權(quán)；設(shè)置十三州部刺史，借此抑制地方豪強(qiáng)勢力，加強(qiáng)中央對(duì)地方官吏的控制；建立侍從軍和禁衛(wèi)軍，加強(qiáng)皇帝保衛(wèi)和軍事防御；實(shí)行察舉制，用考察加舉薦的方式選拔官員。 2．經(jīng)濟(jì)上 繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策，實(shí)行均輸平準(zhǔn)、鹽鐵專賣，“算緡”“告緡”等經(jīng)濟(jì)政策，打擊私營工商業(yè)者；同時(shí)加強(qiáng)對(duì)土地制度的管理。 3．文化上 (1)獨(dú)尊儒術(shù)，文化專制：董仲舒以儒家思想為主，雜以陰陽五行及法家某些思想，為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)提供了理論根據(jù)，逐步確立儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。 (2)興辦

28、太學(xué)：擴(kuò)大儒學(xué)教育。 [運(yùn)用——針對(duì)訓(xùn)練] 4．元鼎四年(前113年)，武帝接受大農(nóng)丞(九卿屬官)桑弘羊建議，廢除各郡國的鑄幣權(quán)，將五銖錢的鑄造權(quán)收歸中央統(tǒng)一管理，建立皇家鑄幣廠。這反映了漢武帝時(shí)期(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：07604004】 A．加強(qiáng)中央政府的權(quán)力 B．掠奪富商大賈的錢財(cái) C．強(qiáng)化市場的統(tǒng)一管理 D．用內(nèi)臣削弱外朝相權(quán) A　[材料中強(qiáng)調(diào)“鑄造權(quán)收歸中央統(tǒng)一管理”是削弱地方權(quán)力，加強(qiáng)中央集權(quán)的體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)廢除各郡國的鑄幣權(quán)，而不是掠奪富商大賈的錢財(cái)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)強(qiáng)化對(duì)貨幣的管理不能等同于對(duì)市場的統(tǒng)一管理，而且加強(qiáng)貨幣的管理是手段，是為其政治目

29、的服務(wù)的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；(九卿屬官)桑弘羊?qū)儆谕獬賳T，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 主題二　經(jīng)濟(jì)上：古代中國經(jīng)濟(jì)模式的形成與發(fā)展 [第1步攻高頻考點(diǎn)] 　　　　　 [體驗(yàn)——真題診斷] 以史料實(shí)證靈活考查“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”的內(nèi)涵和外延：(2015·全國卷Ⅰ)《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無夸張地說：“一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。”戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加(　　) A．導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用 B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 C．促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 D．阻礙了大土地所有制的成長 C　[解答本題的關(guān)鍵是結(jié)合戰(zhàn)國時(shí)期的相關(guān)史實(shí)分析問題。戰(zhàn)國時(shí)期

30、的農(nóng)民，擁有一定的土地，生產(chǎn)主要是為了滿足自家的基本生活需要和交納賦稅。在有限的土地上，農(nóng)民會(huì)努力改進(jìn)耕作技術(shù)，以提高土地利用率，增加農(nóng)作物的產(chǎn)量。農(nóng)業(yè)收益的增加，會(huì)進(jìn)一步刺激農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，從而促進(jìn)以家庭為單位的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，故C項(xiàng)正確。畜力與鐵制農(nóng)具的使用是農(nóng)業(yè)收益增加的原因之一，故排除A項(xiàng)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展為手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展提供了條件，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。戰(zhàn)國時(shí)期，封建土地私有制確立，大土地所有者通過多種形式尤其是土地兼并，來不斷擴(kuò)大地產(chǎn)，故排除D項(xiàng)。] [品悟——知識(shí)深化] 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及影響 1．特點(diǎn) (1)分散性：是一家一戶的個(gè)體小生產(chǎn)。 (2)穩(wěn)定性：農(nóng)業(yè)與家庭手

31、工業(yè)緊密結(jié)合，自給自足。 (3)封閉性：個(gè)體之間很少有交往和合作。 (4)脆弱性：易受天災(zāi)、苛政和土地兼并的影響，特別是王朝政策的影響。 (5)落后性：相對(duì)簡單的生產(chǎn)工具、長期不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿足的社會(huì)心理狀態(tài)。 2．影響 (1)政治上：是專制主義中央集權(quán)制度建立的基礎(chǔ)。 (2)經(jīng)濟(jì)上：是封建王朝財(cái)政收入的主要來源，關(guān)系到封建經(jīng)濟(jì)的繁榮和封建政權(quán)的安危。 (3)文化上：有利于中華文明的穩(wěn)定和延續(xù)。 [運(yùn)用——針對(duì)訓(xùn)練] 下圖為漢代畫像磚的拓片，它反映了(　　) A．小國寡民的生活圖景　　 B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)形式 C．農(nóng)民生活的殷實(shí)富足 D．棉紡織技術(shù)日漸成熟

32、 B　[秦漢以來中國建立的是統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家，而不是小國寡民，材料呈現(xiàn)的不是國，而是家庭生活生產(chǎn)狀態(tài)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國以來形成了男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式，與材料相符，故B項(xiàng)正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的典型特征是自給自足，達(dá)不到殷實(shí)富足的程度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；棉花的傳入是在宋末元初，漢代并不存在棉花，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] [第2步補(bǔ)教材盲點(diǎn)] 　　　　　 [體驗(yàn)——真題診斷] 1．以歷史解釋探究西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：(2017·全國卷Ⅲ)《史記》記載，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過自己的努力和智慧而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．義利

33、觀發(fā)生根本改變 B．朝廷注重提高工商業(yè)者地位 C．經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展 D．地方豪強(qiáng)勢力控制了郡縣 C　[C項(xiàng)正確：從材料中的信息可以看出：西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，憑借其努力和智慧成為郡、縣、鄉(xiāng)里程度不同的富人，多得不可勝數(shù)。這反映了西漢前期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。A項(xiàng)錯(cuò)誤：材料中的信息并未體現(xiàn)人們對(duì)“義利”觀念的看法。B項(xiàng)錯(cuò)誤：材料中的信息并未體現(xiàn)朝廷注重提高工商業(yè)者地位。D項(xiàng)錯(cuò)誤：材料信息沒有體現(xiàn)地方豪強(qiáng)勢力對(duì)郡縣的控制。] 2．以史料實(shí)證靈活考查漢代的莊園經(jīng)濟(jì)：(2016·全國卷Ⅰ)右圖為漢代畫像磚中的農(nóng)事圖。此圖可以用來說明當(dāng)時(shí)(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：076

34、04005】 A．個(gè)體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài) B．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展 C．土地公有制下的集體勞作 D．大地主田莊上的生產(chǎn)情形 D　[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀圖片信息。圖片反映的是集體生產(chǎn)，故排除A項(xiàng)。僅依據(jù)題干圖片無法說明農(nóng)業(yè)的“不斷發(fā)展”，故排除B項(xiàng)。漢代，土地私有制成為中國古代土地制度的基本形態(tài)，故排除C項(xiàng)。田莊是漢代地主階級(jí)經(jīng)營地產(chǎn)的一種生產(chǎn)組織形式，它以大土地所有制為基礎(chǔ)，以超經(jīng)濟(jì)的人身控制的勞役地租或?qū)嵨锏刈鉃閯兿餍螒B(tài)，有著嚴(yán)密的生產(chǎn)管理體系，是能夠自給自足地進(jìn)行生產(chǎn)、生活的帶有一定政治色彩的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。圖片正是這種田莊經(jīng)濟(jì)下的集體生產(chǎn)情形的反映，故D項(xiàng)正確。] [品悟——

35、知識(shí)補(bǔ)缺] 中國古代莊園經(jīng)濟(jì) 1．土地來源 古代中國的莊園主要是由商人、豪強(qiáng)地主、官僚等用威脅、欺騙、敲詐、權(quán)威、買賣、強(qiáng)占等各種手段，兼并農(nóng)民的土地，形成大土地私有制。 2．經(jīng)濟(jì)形態(tài) 是典型的自給自足經(jīng)濟(jì)，莊園主可以根據(jù)自己的生活需要，布置莊園，使耕種與紡織等手工業(yè)結(jié)合，把莊園建成一個(gè)獨(dú)立而封閉的世界。 3．剝削方式 莊園除有一部分奴仆勞動(dòng)外，大多由徒附、賓客、族人通過租佃的方式來耕作，他們一般向莊園主交納實(shí)物地租。除實(shí)物地租外，他們也須無償?shù)貫榍f園主服一些勞役，如砍伐林木、看家護(hù)院、充當(dāng)“部曲”等。 4．管理形式 中國古代莊園對(duì)依附農(nóng)民行使的是一種以族權(quán)為表現(xiàn)形式的政治權(quán)

36、力，沒有司法管轄權(quán)，唐代以后莊園主對(duì)莊園勞動(dòng)者的人身控制進(jìn)一步削弱。 [運(yùn)用——針對(duì)訓(xùn)練] 1．下表是根據(jù)東漢《四民月令》統(tǒng)計(jì)的田莊內(nèi)商業(yè)貿(mào)易(部分月份)狀況。材料可以說明東漢(　　) 二月 可糶粟、黍、大小豆、麻、麥子，收新碳 三月 可糶粟，買布 四月 可糶穰及大麥，收敝絮 五月 可糶大小豆、胡麻，糴大小麥，收敝絮及布帛 A．土地兼并現(xiàn)象盛行 B．地方經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性強(qiáng) C．田莊自給自足特征 D．商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 C　[《四民月令》統(tǒng)計(jì)的是田莊內(nèi)商業(yè)貿(mào)易(部分月份)狀況，沒有涉及土地兼并，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；表格中也沒有涉及地方經(jīng)濟(jì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從表格中可以看出東漢田莊進(jìn)

37、行各類糧食及農(nóng)副產(chǎn)品買賣的情況，地主田莊的多種經(jīng)營，保證了各類生活資料基本上都可以自給自足，不需要依賴外界供應(yīng)，故C項(xiàng)正確；材料說的是地主田莊的多種經(jīng) 營，其具有自給自足的特征，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．東漢前期，豪強(qiáng)地主田莊的規(guī)模都十分巨大，勞動(dòng)者多為投身于田莊尋求庇護(hù)的農(nóng)民，還有不少是莊主的同姓同宗，他們與莊主形成強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的田莊(　　) A．土地歸封建國家所有 B．存在著分裂割據(jù)的隱患 C．能夠與朝廷分庭抗禮 D．呈現(xiàn)出自給自足的特點(diǎn) B　[材料中沒有提及田莊土地歸誰所有的問題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“東漢前期，豪強(qiáng)地主田莊的規(guī)模都十

38、分巨大，勞動(dòng)者多為投身于田莊尋求庇護(hù)的農(nóng)民，還有不少是莊主的同姓同宗，他們與莊主形成強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系”可以得出當(dāng)時(shí)的田莊存在著分裂割據(jù)的隱患，故B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)的田莊存在著分裂割據(jù)的隱患，但還沒有達(dá)到能夠與朝廷分庭抗禮的程度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；東漢田莊有自給自足的特點(diǎn)，但不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 主題三　文化上：儒家思想的傳承與完善 [第1步攻高頻考點(diǎn)] 　　 [體驗(yàn)——真題診斷] 以家國情懷創(chuàng)新考查儒學(xué)對(duì)歷史傳統(tǒng)的重視：(2016·全國卷Ⅰ)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是(　　) A．“五經(jīng)”

39、為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作 B．漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想 C．儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) D．儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕 C　[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料原意?！拔褰?jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，是由孔子整理并用作教學(xué)的儒家經(jīng)典，不是為“闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作”，故排除A項(xiàng)；漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“五經(jīng)”是孔子整理的典籍，而《論語》是孔子的弟子整理的記錄孔子言論的著作，不是孔子編訂的，所以《論語》不在“五經(jīng)”之中，故選C項(xiàng)；秦始皇焚書使儒學(xué)受到沉重打擊，但儒學(xué)傳統(tǒng)并沒有因此斷絕，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] [品悟——知識(shí)深化] 漢代儒家思想對(duì)先秦儒家思想的

40、繼承和發(fā)展 (1)由純粹的思想發(fā)展成統(tǒng)治工具：即由開創(chuàng)之初的思想學(xué)術(shù)的研究，經(jīng)過董仲舒的發(fā)展，成為統(tǒng)治階級(jí)的思想工具。 (2)由“民本”發(fā)展成“君本”：即由“以人為本”發(fā)展成“以君為本”，討論的核心問題逐漸轉(zhuǎn)向君主的政治統(tǒng)治。由批判君主暴政宣揚(yáng)仁政，逐漸轉(zhuǎn)向承認(rèn)現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序。 [運(yùn)用——針對(duì)訓(xùn)練] 《孝經(jīng)》中記載：曾參問孝，孔子回答，“故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父”。漢董仲舒提出了“父為子綱”的教條。這一變化反映了(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：07604006】 A．原始儒家思想漠視倫理 B．儒家倫理觀念得到強(qiáng)化 C．儒學(xué)獨(dú)尊地位已經(jīng)確立 D．漢代家庭關(guān)系日趨緊張 B　[三綱五常的

41、提出適應(yīng)了漢代加強(qiáng)中央集權(quán)和君主專制的需要，并非意味著原始儒家思想漠視倫理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從孔子“故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父”到漢代董仲舒“父為子綱”可得出，儒家倫理觀念得到強(qiáng)化，故B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張后，才確立了儒家的獨(dú)尊地位，與題干時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；三綱五常的提出是為加強(qiáng)君主專制而提出的人際關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)，并非反映了漢代家庭關(guān)系緊張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] [第2步補(bǔ)教材盲點(diǎn)] 　　　　 [體驗(yàn)——真題診斷] 以家國情懷創(chuàng)新考查儒家的理想政治追求：(2014·全國卷Ⅱ)古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主

42、像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：07604007】 A．不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治　　　 B．反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革 C．理想化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標(biāo) C　[解答本題的關(guān)鍵是結(jié)合材料準(zhǔn)確理解儒家的主張。儒家思想的核心是“仁”，要求統(tǒng)治者對(duì)待百姓要實(shí)行仁政，不可過度威逼百姓，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治秩序的目的。材料反映了儒家的政治理想，C項(xiàng)符合題意；儒家思想在漢代經(jīng)過改造適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家主張逐步改良政治，B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)以維護(hù)等級(jí)秩序?yàn)槟繕?biāo)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。] [品悟——知識(shí)補(bǔ)缺] 儒家學(xué)派的歷史觀 1．“春秋筆法” 儒家思想家只重視政治變遷而忽略社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，

43、這就導(dǎo)致了他們不能正確認(rèn)識(shí)封建王朝的治亂興衰的真正原因——經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。因此他們只能用他們那套陳腐的仁義道德觀念去剪裁歷史事實(shí)。所以一旦王朝興盛，他們便齊聲贊皇上英明，大臣賢良，是施行儒家仁義禮教的結(jié)果；一旦王朝滅亡，他們便咒罵皇帝昏庸，奸臣當(dāng)?shù)?，是仁義不施的結(jié)果。因此，儒家歷史學(xué)家筆下的歷史是經(jīng)過裁剪的歷史，是不完整的。 2．厚古薄今 孔子主張“厚古薄今”，他們要求人們效法夏商周的奴隸制“法先王”，要人們“克己”以恢復(fù)夏商周三代的“禮”。 3．道德理想主義 儒家以仁、義、禮、智、信為個(gè)人道德修養(yǎng)的主要目標(biāo)，以“內(nèi)圣外王”為君主道德修養(yǎng)的主要目標(biāo)。雖然，它嚴(yán)重脫離了社會(huì)實(shí)際，無法實(shí)現(xiàn)，但是

44、，它卻為一代代儒家知識(shí)分子提供了批判現(xiàn)實(shí)的精神力量，使中國古代君主制帶有“開明”的色彩。 [運(yùn)用——針對(duì)訓(xùn)練] 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家政見各異，但其理論目標(biāo)都在論證“治道”。這說明諸子學(xué)派(　　) A．具有較高的政治熱情 B．共有相似的政治訴求 C．主張對(duì)社會(huì)革故鼎新 D．高度重視社會(huì)倫理道德 A　[“諸子百家雖政見各異，但都在論證‘治道’”，即治理國家的方法，這說明諸子學(xué)派都關(guān)心國家發(fā)展，具有較高的政治熱情，故A項(xiàng)正確；諸子學(xué)派雖都論證“治道”，但政治訴求是不一樣的，有的主張維護(hù)奴隸制，有的則代表新興地主階級(jí)的利益，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；并非所有諸子學(xué)派都主張對(duì)社會(huì)革故鼎新，儒家學(xué)派如孔子主張維護(hù)“周禮”，維護(hù)奴隸制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家學(xué)派高度重視社會(huì)倫理道德，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]