《多思善想-學(xué)習(xí)選取立論的角度》.ppt

《《多思善想-學(xué)習(xí)選取立論的角度》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《多思善想-學(xué)習(xí)選取立論的角度》.ppt（33頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

學(xué)習(xí)選取立論的角度,項(xiàng)羽,“分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為‘霸王’，位雖不終，近古以來未嘗有也?！?“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！?——毛澤東《人民解放軍占領(lǐng)南京》,——司馬遷,,烏江亭王安石百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一戰(zhàn)勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？,夏日絕句李清照生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。,題烏江亭杜牧勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。,①映照事物之前，自身總是潔凈的(含觀點(diǎn)：正人必須先正己)。②實(shí)事求是的楷模(含觀點(diǎn)：一貫實(shí)事求是，才為人信賴)。③即使被打碎成一小片，每一小片仍然是一個(gè)世界(含觀點(diǎn)：堅(jiān)持真理，便不怕任何淫威)。④見哭就跟著哭，見笑就隨著笑(含觀點(diǎn)：凡事要有主見，不能人云亦云)。⑤南北東西都有我(含觀點(diǎn)：要服從事業(yè)的需要，聽從分配，做好本職工作)。⑥既如實(shí)地稱贊別人的長處，又敢于指出別人的缺點(diǎn)(含觀點(diǎn)：敢于忠告、直言指出過錯(cuò)的，才堪為朋友)。⑦一旦懷有哈哈鏡式的內(nèi)心，映照出的形象便是被歪曲了的(含觀點(diǎn)：心地純正，才能公正、恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)事物)。⑧你心中裝著他人，他人才能與你朝夕相伴(含觀點(diǎn)：取信于人，非得真心不可，人與人要以誠相待)。,鏡子,閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好??！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結(jié)果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛??！”要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。,肯定烏鴉的角度：,不安于現(xiàn)狀，勇于探索未知領(lǐng)域不墨守成規(guī)，方能開創(chuàng)新局面勇敢地超越、挑戰(zhàn)自我歷史的進(jìn)步需要犧牲愛拼才會(huì)贏見賢思齊敢于嘗試……,否定烏鴉的角度：,知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆（人貴自知）東施效顰的下場(chǎng)（從實(shí)際出發(fā)）無畏不能無知正視自己，面對(duì)現(xiàn)實(shí)……,古希臘神話故事：,安泰是眾所公認(rèn)的無敵英雄，地神蓋婭是她的母親。安泰在格斗時(shí)，只要身不離地，便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強(qiáng)大的對(duì)手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個(gè)叫赫拉克勒斯的對(duì)手發(fā)現(xiàn)了，于是安泰被弄到空中扼死了。,多角度分析：,運(yùn)用反向和側(cè)向求異分析，進(jìn)行假設(shè)推理，假如安泰知道自己離開大地母親便失去力量，他就不會(huì)被對(duì)手騙至空中決斗，由此可以提煉出論點(diǎn)：④要有自知之明，只有自知，才能無往而不勝；⑤要揚(yáng)長避短,趨利避害；⑥要不斷完善自己。,（1）從安泰角度分析,無敵英雄安泰失敗是因?yàn)殡x開了大地母親，忘掉并因此失去了自己力量的來源?？梢哉嫣釤挸稣擖c(diǎn)：①個(gè)人只有緊緊依靠集體，才能有所作為；②黨只有緊密依靠群眾，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地；③時(shí)刻不忘祖國母親的栽培。,多角度分析：,（3）從赫拉克勒斯角度分析,（2）從母親角度分析,可以提煉出：⑦適當(dāng)給予是必要的，但重要的是培養(yǎng)孩子自立的能力；⑧讓“安泰”們?cè)缧┆?dú)立；⑨看起來是愛，其實(shí)是害。,可以提煉出：⑩知已知彼，百戰(zhàn)不殆；⑾出奇才能制勝；⑿做事要講究方法策略。,主要角度,正向思維（正面思考）,反向思維（反面思考）,側(cè)向思維（側(cè)面思考）,1、一個(gè)事物或材料，至少可以從“正面”、“反面”和“側(cè)面”三個(gè)角度去審視；,2、多人或多物的材料，有幾“人”或幾“物”就有幾個(gè)審視角度；,3、一事多“因”的材料，有幾“因”，就有幾個(gè)審視角度；,4、一個(gè)事件，針對(duì)不同的背景、寫作目的，審視的角度就不同。,啟示：,話題：,1987年，七十五位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)。有人問其中一位：您在哪所大學(xué)學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西?那位老人平靜地說：“是在幼兒園?！薄霸谟變簣@學(xué)到什么?”“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯要洗手；做錯(cuò)事要表示歉意；要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說，我學(xué)到的最重要東西就是這些。”這位學(xué)者的答話，代表了到會(huì)科學(xué)家的普遍看法。,可供選擇的論點(diǎn)：,①教育要從幼兒抓起,②高尚的品德，良好的習(xí)慣，讓人終身受益,③必須重視基礎(chǔ)教育,④要進(jìn)一步尊師重教,⑤要像科學(xué)家那樣謙遜,⑥要培養(yǎng)自己的觀察能力,⑦科學(xué)家一定要講文明,蠶的一生只有短短的十幾天，但留給人們的是晶亮的絲；一只工蜂只能活六個(gè)月，但獻(xiàn)給人們的是香甜的蜜——而它們對(duì)人類的索求卻極少。,選一選，哪個(gè)角度最好,①鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻(xiàn)精神。②成就事業(yè)與埋頭苦干。③作學(xué)問要經(jīng)過自己的頭腦來加工。④幸福、甜蜜的生活源于艱苦奮斗。⑤犧牲自己、成就他人的精神。⑥生命短暫，珍惜時(shí)間。,選取最佳角度的依據(jù)：,①角度小——便于展開議論，不容易離題；,②角度新——有新鮮感，能吸引人；,③角度有針對(duì)性——針對(duì)性強(qiáng),有現(xiàn)實(shí)意義；,④角度最熟悉——最能發(fā)揮自己水平。,選取角度的原則:最準(zhǔn)確最熟悉最新穎最深刻,閱讀下列文字，按要求作文：,螃蟹的責(zé)備螃蟹在樹林里迷了路。遇到青蛙，問道：“青蛙哥哥，到河邊去，怎么走？”青蛙指著前面說：“你一直往前走，一會(huì)兒就會(huì)到達(dá)河邊?！斌π纷吡死习胩?，還是沒走到河邊，后來，螃蟹遇見了青蛙，指責(zé)道：“你害得我好苦，走了老半天還是沒有見到河的影子。”青蛙說：“我沒有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊?！比胬斫獠牧希x擇一個(gè)側(cè)面或一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。,多角度思維－－發(fā)散思維,拋棄習(xí)慣性思維,遇事從多種角度和多種方向進(jìn)行多方面的思維,考慮多種因素,想像各種可能，甚至包括某些人以為不切實(shí)際的、可笑的方法，只有到最后，才靠直覺和邏輯進(jìn)行判斷、篩選,這就是發(fā)散性思維。這是創(chuàng)新思維的精髓之一。,發(fā)散思維的表現(xiàn)形式,1、正向思維2、反向思維3、側(cè)向思維,反向思維訓(xùn)練,近墨者黑知足常樂言者無罪后生可畏藝高人膽大開卷有益識(shí)實(shí)務(wù)者為人杰班門弄斧人言可畏有志者事竟成,,"藝高人膽大",但是也要看到"大意失荊州""河里淹死的多是會(huì)水的人",因此藝高也需謹(jǐn)慎。,“人言可畏”，但也要看到在眾人平庸的言論中堅(jiān)持自己的品格，正道直行，做到不隨波逐流。,“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，但也要看到一味無原則地“識(shí)時(shí)務(wù)”只會(huì)導(dǎo)致自己的軟弱或卑鄙，如秦檜．,,一、對(duì)“濫竽充數(shù)”這則寓言的思考可以有多個(gè)角度，寫在下面。從正面思考：從反面思考：從側(cè)面思考：,正面：批評(píng)南郭先生不懂裝懂。側(cè)面：1、批評(píng)齊宣王的“大鍋飯”制度給濫竽充數(shù)者以可乘之機(jī)；2、表揚(yáng)齊泯王不墨守先王之法，厲行改革，使無能者無藏身之地；3、責(zé)備其他吹竽者充當(dāng)老好人，任憑南郭先生混跡其中，不予揭露。反面：南郭先生最后逃走，沒有繼續(xù)硬占位子，還算有點(diǎn)自知之明。,品讀時(shí)，重點(diǎn)從以下幾個(gè)方面加揣摩，以取長補(bǔ)短：一、立意（論點(diǎn)）是如何確定的。二、如何緊扣觀點(diǎn)與原材料展開論述的。三、論證層次是如何安排的。四、論據(jù)（材料）的豐富性。五、時(shí)代針砭性是如何體現(xiàn)的。六、多種論證方法是如何運(yùn)用。如：事例論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證等。七、議論性語言應(yīng)該是什么味道的。（論證語言的簡(jiǎn)煉、干脆有力，以及是如何讓論證語言生動(dòng)起來的）,論“善言”（練習(xí)題三）（52分）,《莊子.徐無鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！边@話道理雖深，言辭卻淺，稍有學(xué)識(shí)的人，都能抓住這話的深意??狗不以善吠為良，以忠誠為良；人不以善言為賢，以實(shí)干為賢。但我想論的，不是深層的“忠誠”“實(shí)干”，恰恰是淺層的“善吠”、“善言”。,細(xì)細(xì)想來，雖然我還是一名在學(xué)校里求學(xué)的學(xué)生，未曾真實(shí)廣泛地接觸社會(huì)，但身邊的善言者還真不少。長沙人喜歡“策”，而且語速越快，言辭越辣，調(diào)侃人的角度越新，越說明你這人會(huì)“策”。我認(rèn)識(shí)的一個(gè)女孩子，就是這么一個(gè)地地道道的“策神”。她不僅喜歡講話，而且特別能講話，興致來了，可以拉著人喋喋不休地講一兩個(gè)鐘頭，講的盡是哪里有漂亮衣服，哪里的小吃好吃，哪里又開了一家精品店云云。不嫌夸張地講，她在學(xué)校中的時(shí)間，有一半是在與人閑聊海侃中渡過的，這又浪費(fèi)了多少時(shí)間，損失了自己多少生命！按魯迅先生的話說：“中國人的志氣，有一半都是在嗑瓜子扯閑談中磨掉的?！边@種喜閑談的善言者，無法成為“賢”，自然也在情理之中了。,不過話又說回來，上面類型的“善言者”，其不賢還只是對(duì)自己生命的不負(fù)責(zé)，然而還有一類“善言者”，其不賢就可能害人至深。這種人，平生最大的愛好就是八卦；最大的本事，就是爆別人的料，揭別人的短。凡是別人出了一點(diǎn)事，他們就能立馬湊到一起交換“情報(bào)”，個(gè)個(gè)說得活靈活現(xiàn)繪聲繪色，真真比相聲還動(dòng)聽?zhēng)追郑孟袼麄儾攀钱?dāng)事人一般。這些人，我們斥之為“小人”；他們的話，我們惡之為“謠言”。說句公道話，古往今來的小人，大多都是“善言者”，都是“雄辯家”。否則，劉邦不會(huì)因?yàn)閰魏蟮膸拙洹罢磉咃L(fēng)”，就殺了為自己打下天下的韓信；精忠報(bào)國的岳飛也不因?yàn)榍貎~的幾句讒言，就落得個(gè)功業(yè)未成身先死的下場(chǎng)。孟子說得好，“善言者，其言未必善。”莎士比亞也說過：“你能殺死一切，卻殺不死最具毀滅性的謠言?！庇尚┍憧梢娨话吡恕?可悲的是，當(dāng)今社會(huì)，就存在著這么一股“善言成災(zāi)”的不正之風(fēng)。任意翻開一份日?qǐng)?bào)的娛樂版，其頭條必定是緋聞丑聞，諸如某某大導(dǎo)演半夜?fàn)渴植恢?，某某女明星婚姻破裂等等，往往還冠以“驚天爆料”之類的詞，調(diào)足了讀者的好奇心。那些丑聞是誰爆的？是真是假？是明星遭人中傷還是自我炒作？其中的兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，真是比任何一部電視劇都精彩。說到底，那些“爆料”都是“善言者”們吸引眼球的手段罷了。反觀那些真正的藝術(shù)作品，只因?yàn)椴粫?huì)宣傳，不會(huì)炒作，沒有“善言者”們的推波助瀾，就會(huì)被人棄在無人問津的地方，豈不令人痛哉！“人不以善言為賢”，這話的確是不錯(cuò)的，而且我想，只要改動(dòng)兩字，便又是一句金玉良言：人以言善為賢。,能言，非賢（49分）,現(xiàn)在有很多人以報(bào)料他人私事出名。為此，甚至誹謗、捏造，對(duì)他人的名譽(yù)事業(yè)造成巨大傷害。最近，就發(fā)生了類似的事件，中國電影界泰斗級(jí)人物謝晉因病辭世，全國各界悲痛緬懷，沉痛哀悼的同時(shí)，大嘴宋祖德卻不讓死者安寧，反而編出一系列的謊言侮辱謝老，為此他也受到了全國各界的批判。他為自己的言行付出了相應(yīng)的代價(jià)。不過，仍有支持他的人，不知是世風(fēng)日下，改變了人們的道德觀念，還是被謊言蒙蔽了雙眼?！肚f子》云：狗不以善吠為良，人不以善言為賢?？谏嘀?，畢竟只可逞之一時(shí)，真正的功業(yè)，還是要靠努力得來的。,但，現(xiàn)在的社會(huì)是否已經(jīng)到了只重口才，而不重能力的地步了？是否只要會(huì)說話，就能成就一番功業(yè)了？誠然，自古閑者基本都是能說會(huì)道之人，都相當(dāng)擅長說服統(tǒng)治者聽取自己的建議。但他們的成名，卻都是因?yàn)樗麄兊闹腔?、?jì)策或是功績。成功如果被比作一臺(tái)成型的功能強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)，那么口才就是顯示屏，一般不可或缺，但也不是唯一需要的部件，功能的實(shí)現(xiàn)，還是要靠鍵盤、鼠標(biāo)的操作、主機(jī)的處理。戰(zhàn)國時(shí)的孫武，著有大名鼎鼎的《孫子兵法》，可有誰會(huì)只注重其中語言的優(yōu)美？再假設(shè)，如果不是他掛著常勝的招牌，又是否會(huì)還有人懷著崇敬的心情去拜讀他的大作？還會(huì)不會(huì)有人將其奉為兵家圣典？,的確！歷史上有很多說客是以說出名的，他們是雄辯家，他們憑借三寸不爛之舌退萬乘之兵，確實(shí)是成就了千秋之名。但想想，其實(shí)雄辯是一門高深的藝術(shù)，口才果然重要，但氣勢(shì)、氣魄，一揮手、一頓足、一點(diǎn)頭，甚至一抬眼一蹙眉，都會(huì)對(duì)成敗起決定作用。賢，是對(duì)一個(gè)人能力的肯定，同時(shí)也是對(duì)一個(gè)人品行的評(píng)價(jià)。世界的歷史上也不少這類例子。要說最典型的，還數(shù)納粹頭子希特勒！他的口才是無人能夠出其右的，沒人有資格對(duì)他的能力說三道四，他的演講使得德國舉國支持他所發(fā)動(dòng)的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，他的閃擊戰(zhàn)術(shù)幾乎把整個(gè)歐洲給顛覆了過來，甚至差點(diǎn)改變了世界格局。,但是，最后呢？留下的，除了一本被人小視的《我的奮斗》，剩下的就只是千古的罵名……他可以說是能者，但又有誰會(huì)說他是賢能的統(tǒng)治者呢？所以，賢，首先要有好的品行，其次要有強(qiáng)的能力，能說會(huì)道而無能者，往往是自大之人，有能而無德者，總是奸邪之徒，德能兼?zhèn)湔?，才能得到人們的尊敬?