2019-2020年高中政治《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》教案11 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》教案11 新人教版必修4 ［教學(xué)目標(biāo)］ 知識(shí)目標(biāo)： 通過(guò)教學(xué)使學(xué)生明確創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，理解創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。 能力目標(biāo)： 能列舉實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理說(shuō)明創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維和文化的進(jìn)步和發(fā)展。 情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)： 通過(guò)對(duì)創(chuàng)新的深刻理解，認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵，使學(xué)生牢固樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。 ［教材內(nèi)容分析］ 本框內(nèi)容通過(guò)分析創(chuàng)新對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展具有的巨大的推動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)了“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂”這一基本觀點(diǎn)，承接上一框題內(nèi)容，談了創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步之間的關(guān)系，從實(shí)踐層面上說(shuō)明了創(chuàng)新是辯證唯物主義的根本要求。本框設(shè)計(jì)了三目：第一目——?jiǎng)?chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。從以下幾個(gè)方面論證了這一觀點(diǎn)：創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步，創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開(kāi)辟?gòu)V闊的勞動(dòng)對(duì)象，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第二目——?jiǎng)?chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，以理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的作用論證了這一觀點(diǎn)。第三目——?jiǎng)?chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。 本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)是理解“創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展*#創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂”，教學(xué)難點(diǎn)是理解“創(chuàng)新推動(dòng)人類思維的發(fā)展”。 ［教學(xué)過(guò)程和教學(xué)策略］ （課前布置預(yù)習(xí)，要求學(xué)生分工收集反映創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)人類文化的事例及我國(guó)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的成果。） 一.創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課 ［探究一］多媒體展示不同時(shí)代紡織機(jī)的圖片 材料：紡織業(yè)的發(fā)展與紡織機(jī)的發(fā)明和改進(jìn) 英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命從紡織業(yè)開(kāi)始。紡織分紡紗和織布兩個(gè)環(huán)節(jié)。１７３３年，約翰凱發(fā)明了飛梭，改進(jìn)了織布技術(shù)。１７３８年，約翰惠特和路易斯保羅發(fā)明滾輪式紡織機(jī)?？棽妓俣茸兛於徏喫俣蕊@得慢了。１７６５年，紡紗工、木工詹姆斯哈格里夫斯發(fā)明了錠子垂直放置的“珍妮機(jī)”。這種立式的多滾輪紡紗機(jī)可以安裝８０根錠子，大大加快了紡紗速度。１７６９年，阿克賴特（１７３２－１７９２）在別人的幫助下發(fā)明了動(dòng)力紡紗機(jī)，改變了從前棉紗只能作緯線不能做經(jīng)線的局面。１７７９年，塞纓爾康普頓將阿克賴特的水力紡紗機(jī)與哈格里夫斯的“珍妮機(jī)”相結(jié)合，發(fā)明了新一代的走錠紡紗機(jī)，稱為“騾機(jī)”。最初的騾機(jī)有１２個(gè)錠子，紡得的紗線不僅結(jié)實(shí)而且十分精細(xì)。后來(lái)經(jīng)過(guò)改進(jìn)，騾機(jī)可裝４００枚紗錠。這種紡紗機(jī)的出現(xiàn)改變了紡紗業(yè)跟不上的局面，相反造成了織布業(yè)的困頓。１７８５年，根特的一位牧師卡特賴特造出了一架動(dòng)力織機(jī)。由于新式的動(dòng)力紡紗機(jī)和織布機(jī)的發(fā)明，英國(guó)紡織業(yè)迅速成為世界第一大輕工業(yè)。 ［思考］１、紡織機(jī)的改進(jìn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步意義何在？其進(jìn)步是通過(guò)什么實(shí)現(xiàn)的？ ２、社會(huì)生產(chǎn)力由生產(chǎn)工具，勞動(dòng)者，勞動(dòng)對(duì)象三要素構(gòu)成，結(jié)合你們所了解的事例從這三個(gè)方面說(shuō)明創(chuàng)新是怎樣推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的？ （多媒體依次顯示這兩個(gè)問(wèn)題） （學(xué)生討論，發(fā)言交流） 二、層層分析，教學(xué)互動(dòng) １、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 （板書(shū)） 師：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，而科技進(jìn)步的歷史充分說(shuō)明了“科技進(jìn)步的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新”。科技的進(jìn)步是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)新使得科技進(jìn)步，更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，新的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)對(duì)勞動(dòng)者提出了更高的要求，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，新技術(shù)使人類有能力將更多的事物納入自己勞動(dòng)對(duì)象的范圍，甚至生產(chǎn)出新型的原材料供人類使用。所以創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。 師：同學(xué)們還了解到哪些體現(xiàn)科技創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的事例? （發(fā)揮學(xué)生的主體作用，加深理解） ［學(xué)生交流］同學(xué)們能否分別列舉一些我國(guó)的政治，經(jīng)濟(jì)制度的改革創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新等方面所取得的成果？你認(rèn)為這些制度創(chuàng)新，文化創(chuàng)新對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了什么樣的影響？ （促進(jìn)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，充分利用來(lái)自學(xué)生的教學(xué)資源） ［探究二］材料：長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)谒枷肷弦恢笔苡?jì)劃、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義，市場(chǎng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義等傳統(tǒng)觀念的束縛。為此，鄧小平對(duì)上述不同層次的范疇造成的思想混亂，在理論上給予了澄清。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題”，“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”，“它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的”；將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義、資本主義區(qū)分開(kāi)來(lái)，得出了“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”，“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的結(jié)論，從根本上打破了把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)思想對(duì)人們思想的禁錮。 １９９２年，黨的十四大確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向。 ［思考］以上事實(shí)說(shuō)明了理論創(chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展起著怎樣的作用？ 師：中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征有哪些？ 師：發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改變了“一大二公”的經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展和完善與之相適應(yīng)的“以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”基本經(jīng)濟(jì)制度，“以按勞分配為主體，多種分配方式并存，按生產(chǎn)要素分配”的分配制度等經(jīng)濟(jì)制度，推動(dòng)了政治體制改革?？梢哉f(shuō)以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論為先導(dǎo)，推動(dòng)了我國(guó)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一個(gè)系統(tǒng)龐大的工程，經(jīng)濟(jì)體制的改革帶動(dòng)了政治，文化等各個(gè)方面的改革創(chuàng)新。 ２、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 （板書(shū)） （１）創(chuàng)新促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 （２）理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) （３）堅(jiān)持理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新。 ３、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 ［探究三］材料：課本７９頁(yè)。 師：（簡(jiǎn)單解釋材料中涉及到的三種思維方式） （１）模糊直觀的思維方式：古代科技水平較低，人們認(rèn)識(shí)對(duì)象范圍小，認(rèn)識(shí)水平低，沒(méi)有能力認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在構(gòu)成和聯(lián)系，局限于對(duì)事物現(xiàn)象的直觀性，表面性，局部性和偶然性的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)，因此習(xí)慣于整體，模糊，直觀的思維方式，忽視對(duì)事物的精確的量化和分析。 （２）形而上學(xué)的思維方式：形而上學(xué)的思維方法是指孤立的，靜止的，片面的看事物。１５世紀(jì)后半期到１８世紀(jì)末，自然科學(xué)中比較完善的只有力學(xué)，自然科學(xué)總的還處于搜集材料階段。對(duì)各種現(xiàn)象分門別類地搜集材料，撇開(kāi)它們之間的聯(lián)系和變化，暫時(shí)把它們作為一種孤立的，靜止的，不變的東西進(jìn)行觀察，分析。這種孤立地，靜止地考察問(wèn)題的方法被培根等人帶入哲學(xué)領(lǐng)域，形成了形而上學(xué)的思維方法。 （３）辯證的思維方式：用聯(lián)系，發(fā)展，全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。隨著現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)生活日益復(fù)雜，現(xiàn)代科學(xué)研究的細(xì)化和各學(xué)科之間的交叉和綜合趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，向系統(tǒng)的多樣化，復(fù)雜化發(fā)展，尤其是第二次世界大戰(zhàn)前后興起的系統(tǒng)科學(xué)。它是以系統(tǒng)及其機(jī)理為對(duì)象，研究系統(tǒng)的類型，一般性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，包括系統(tǒng)論，信息論，控制論等基礎(chǔ)理論，對(duì)人類的思維方式產(chǎn)生了深刻的影響。 ［思考］是什么推動(dòng)了人類思維方式的發(fā)展？ （學(xué)生） 師：歸納，（１）創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革。 （板書(shū)） 實(shí)踐－→理論創(chuàng)新－→實(shí)踐創(chuàng)新－→思維方式變革 （２）創(chuàng)新推動(dòng)著人類文化的發(fā)展 （板書(shū)） （學(xué)生交流）試舉出人類文化發(fā)展歷程中的一個(gè)事例來(lái)說(shuō)明創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展。 師：（總結(jié)）任何社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展，對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。 （思維方式是較為抽象的知識(shí)，需要教師加以解釋，并能通過(guò)簡(jiǎn)單介紹人類思維方式的發(fā)展過(guò)程來(lái)幫助學(xué)生理解，學(xué)生能理解的問(wèn)題則交給學(xué)生即可，實(shí)現(xiàn) “主導(dǎo)”與“主體”的結(jié)合）。