2019-2020年高三歷史第一輪復(fù)習(xí) 人文精神的發(fā)展學(xué)案.doc

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2019-2020年高三歷史第一輪復(fù)習(xí) 人文精神的發(fā)展學(xué)案單元概覽：1、人文精神演進(jìn)的進(jìn)程（三個(gè)階段） 1）人文精神萌芽西方奴隸制時(shí)代（公元前5世紀(jì)公元前4世紀(jì)） 2）人文主義興起、發(fā)展1417世紀(jì)（文藝復(fù)興和宗教改革體現(xiàn)出的思想） 3）人文主義思想的弘揚(yáng)1718世紀(jì)（啟蒙運(yùn)動(dòng)）2、人文思想的歷史作用反封建的強(qiáng)有力思想武器，推動(dòng)人類歷史不斷前進(jìn) 1）智者學(xué)派從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提出“人是萬物的尺度”人文主義精神的最初體現(xiàn)。蘇格拉底開創(chuàng)了哲學(xué)新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問 2）新興資產(chǎn)階級(jí)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：以復(fù)興古代希臘羅馬文化為名，以人文主義為旗幟，掀起一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的反封建思想文化運(yùn)動(dòng)，越來越多的人從封建愚昧中解放出來。 宗教改革：使人們開始擺脫天主教會(huì)的控制，教會(huì)對(duì)人們思想和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的控制逐漸削弱。 啟蒙運(yùn)動(dòng)：要求從機(jī)會(huì)束縛下解放個(gè)性，把斗爭(zhēng)矛頭直接指向封建社會(huì)的全部上層建筑。運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命和改革作了充分的思想準(zhǔn)備。3、人文主義思想的實(shí)踐 第5課 西方人文主義思想的起源【考試目標(biāo)】古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價(jià)值的闡述一、智者學(xué)派（古希臘、約公元前5世紀(jì)中葉）1、背景（供閱讀、分析） 根本原因：希臘工商業(yè)的發(fā)展，平民地位的提高 主要原因：古希臘城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，雅典成為希臘的政治和文化中心直接原因：解決實(shí)際問題的需要 思想基礎(chǔ)：人在社會(huì)中地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身 分析：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。人文主義思想是古代希臘特定歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。 2、主要代表人物及主張 人物：普羅泰格拉、安提豐 主張：1）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 普羅泰格拉：“人是萬物的尺度” 2）反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由 3、影響 積極：對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的作用，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。 消極：過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，給隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。二、蘇格拉底等人的主張 1、蘇格拉底 主張：1）認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識(shí)，提出“美德即知識(shí)”的思想。 2）提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 評(píng)價(jià)：1）蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。 2）他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 2、柏拉圖 主張：關(guān)注人類社會(huì)，在理想國(guó)中，根據(jù)智慧品德把每個(gè)人明確分工，各司其職：有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家，武士們保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn)。 影響：鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3、亞里士多德 觀點(diǎn)：關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的 名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理” 評(píng)價(jià)：使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下豐厚的文化遺產(chǎn)?？偨Y(jié)：希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。標(biāo)志古代西方人的精神覺醒，西方人文精神的起源。思考：古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值作出了怎樣的闡述？這些思想對(duì)西方人文主義精神有哪些影響？第6課 文藝復(fù)興和宗教改革【考試目標(biāo)】但丁、薄伽丘、彼特拉克的主要作品；馬丁路德的主要思想；文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義【知識(shí)梳理】一、但丁、薄伽丘、彼特拉克的主要作品：1、文藝復(fù)興（閱讀了解） 1）背景 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)： 十四、十五世紀(jì)，意大利北部出現(xiàn)了威尼斯、佛羅倫薩等工商業(yè)城市。城市工商業(yè)發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽出現(xiàn) 階級(jí)基礎(chǔ)：手工工場(chǎng)主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級(jí) 文化基礎(chǔ)：古代希臘羅馬文化的大量遺存 2）實(shí)質(zhì) 資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。是資產(chǎn)階級(jí)新文化運(yùn)動(dòng)，是希臘智者運(yùn)動(dòng)以來歐洲的第二次思想解放運(yùn)動(dòng) 3）核心 人文主義（主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)） 4）內(nèi)容 反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊機(jī)會(huì)的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。 5）高潮 16世紀(jì)，傳播到西歐其他國(guó)家；英國(guó)莎士比亞的劇作哈姆雷特等代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響 6）影響 思想解放；推動(dòng)近代科學(xué)事業(yè)產(chǎn)生及其發(fā)展；啟導(dǎo)了以后的宗教改革；推動(dòng)西歐文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。2、文藝復(fù)興的成就1）文學(xué)領(lǐng)域：但丁在神曲中，率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。薄伽丘通過十日談，抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。比特拉克的代表作是歌集，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。 2）其它：自然科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、教育等領(lǐng)域（略）二、馬丁路德的主要思想：1、宗教改革（閱讀了解） 1）背景 文藝復(fù)興的影響；天主教會(huì)對(duì)歐洲特別是對(duì)四分五裂的德意志的殘酷壓榨 2）過程 1517年，馬丁路德提出“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕 宗教改革的擴(kuò)展；新教派的出現(xiàn)（路德教派、加爾文派、英國(guó)國(guó)教） 3）影響 形成了不受羅馬教皇控制的新教；更多的民眾開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展；教會(huì)對(duì)人們思想和政治經(jīng)濟(jì)的控制逐漸削弱；從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇的人文主義，它使西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想準(zhǔn)備2、宗教改革中馬丁路德的主要思想（）信仰耶穌就可得救（因信稱義）。這是馬丁路德思想的核心，實(shí)質(zhì)上否定了教皇的權(quán)威。（）簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。（）堅(jiān)持圣經(jīng)高于教皇和教會(huì)，并依據(jù)希臘文原本把圣經(jīng)翻譯成德文。（）君主的權(quán)利高于教士甚至教皇。激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持 三、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：（1）文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義：主張以人為中心，而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。主張信仰宗教，但反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會(huì)的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。（2）宗教改革時(shí)期人文主義的含義：反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，使人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個(gè)人自由。【史論共享】文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。（人民版）歐洲宗教改革家雖然都是虔誠(chéng)的基督徒，但并不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，他們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為人類不斷認(rèn)識(shí)自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。（岳麓版）【重點(diǎn)問題】比較：文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)相同點(diǎn)：（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同。都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽或發(fā)展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料。人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助了圣經(jīng)中的原始教義；不同點(diǎn)：（1）在人的問題上有根本不同的認(rèn)識(shí)：前者認(rèn)為人是萬物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；（2）在信仰與宗教寬容的問題上迥然不同的：文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，新教派都以另一個(gè)權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。（3）文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。（4）在對(duì)待宗教的態(tài)度上，文藝復(fù)興認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路?！镜湫屠}】1（xx上海歷史）羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”這個(gè)人是A馬丁路德 B克倫威爾 C亨利八世 D加爾文第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)【考試目標(biāo)】孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義?！局R(shí)梳理】一、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)1、啟蒙運(yùn)動(dòng)（閱讀、了解） 1）背景 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的完成，君主立憲制的確立；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；自然科學(xué)的發(fā)展；資本主義發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，封建統(tǒng)治成為資本主義發(fā)展的障礙。 2）進(jìn)程 17世紀(jì)開始于英國(guó)；18世紀(jì)高潮于法國(guó)；其后向其他國(guó)家傳播（德意志、日本、中國(guó)、美國(guó)等。舉例） 3）主要內(nèi)容 否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”；呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力格建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代；抨擊教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、平等和自由。 4）核心 “理性”，即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力 5）性質(zhì) 資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) 6）影響是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行了充分的思想動(dòng)員超出歐洲，鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮重要作用2、主要代表人物及其觀點(diǎn)1）伏爾泰的觀點(diǎn)：（哲學(xué)通訊路易十四時(shí)代）抨擊天主教會(huì) 反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)” 認(rèn)為法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等。2）孟德斯鳩的觀點(diǎn)：（論法的精神）反對(duì)君主專制，主張君主立憲制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說；他還提出國(guó)家的法律不能違背人的理性，法律就是理性的體現(xiàn)。該學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)；三權(quán)分立學(xué)說是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展，它體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)3）盧梭的觀點(diǎn)：（社會(huì)契約論）批判封建專制制度，反對(duì)封建王權(quán)；認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民，提出“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”的思想；認(rèn)為人類不平等的根源在于財(cái)產(chǎn)的私有。其“主權(quán)在民”的思想否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國(guó)政治制度的建立4）康德（德意志）的主要觀點(diǎn)：（純粹理性批判）主張主權(quán)屬于人民，相信自由和平等是天賦人權(quán)；認(rèn)為言論自由是一切進(jìn)步的必要條件；法律應(yīng)保護(hù)個(gè)人的權(quán)利。但對(duì)自由和平等又作了許多限制，認(rèn)為平等只有法律的平等而沒有經(jīng)濟(jì)的平等。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展：（1）不僅追求自由和個(gè)性解放，而且要根本變革國(guó)家體制，實(shí)行法治和民主政治；（2）用無神論否定了任何宗教與神學(xué)；（3）為未來的社會(huì)描繪了一幅藍(lán)圖，提出了很多原則，至今還在奉行；總之：用理性主義反對(duì)君權(quán)、神權(quán)與特權(quán)，追求民主、自由，繼承和發(fā)展了人文主義啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更徹底、更具鮮明的政治革命性質(zhì)思考：1、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？2、1418世紀(jì)，西歐出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流？它們能夠興起的相同的根本原因是什么？這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點(diǎn)？產(chǎn)生的共同影響是什么？三、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義：1、啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想，使歷史進(jìn)入“理性時(shí)代”。啟蒙思想家抨擊專制制度和天主教會(huì)，解放了人們的思想，使人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重，自由、平等日益深人人心。2、在啟蒙運(yùn)動(dòng)的沖擊下，法國(guó)封建專制出現(xiàn)動(dòng)搖，最終爆發(fā)了大革命。3、啟蒙思想的影響超出法國(guó)，波及世界（能舉例說明），成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用?？偨Y(jié)與歸納啟蒙思想 思想解放、資產(chǎn)革命與改革的思想動(dòng)員、資產(chǎn)階級(jí)改造社會(huì)與建立“理性王國(guó)”的思想理論來源、殖民地與半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想武器、科學(xué)發(fā)展與進(jìn)步、人們追求解放的精神動(dòng)力。（舉例分析說明）【史論共享】啟蒙思想對(duì)人文主義的發(fā)展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。（人民版）啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。（岳麓版）【重點(diǎn)問題】西方人文主義的含義發(fā)展變化（1）古希臘人文精神的內(nèi)涵：提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)及人的決定作用。（2）文藝復(fù)興中人文主義的發(fā)展：提倡人性，反對(duì)神性，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。（3）宗教改革中人文主義的發(fā)展：在維護(hù)宗教信仰的前提下，強(qiáng)調(diào)人的虔誠(chéng)，只要虔誠(chéng)信仰即可獲得上帝的恩賜，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人與上帝溝通的權(quán)利（信仰自由）；強(qiáng)調(diào)人的主觀性和個(gè)人的權(quán)利。（4）啟蒙運(yùn)動(dòng)中人文主義的發(fā)展： 用理性思考，用無神論完全否定任何宗教和神學(xué)；最主要的發(fā)展是為未來理性社會(huì)描繪了理想藍(lán)圖?！镜湫皖}解】（xx廣東文科基礎(chǔ)）伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等這才是真正的生活，人們的自然生活?！边@句話是（B）A禁欲主義思想的反映 B人文主義思想的反映C蒙昧主義思想的反映 D空想社會(huì)主義思想的反映