2019屆高考歷史一輪復習 第60講 新文化運動模擬演練 岳麓版.doc
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第60講 新文化運動1近代中國在不同時期學習西方的側重點各有不同,五四運動之前大致經歷了從“器物”到“制度”再到“思想文化”三個層面的變化。這種變化主要緣于 (B)A對西學認知的程度B社會變革進程的需求C政府推行西學的力度 D傳統(tǒng)文化勢力的強弱解析本題主要考查近代中國思想解放的潮流,旨在考查再認再現(xiàn)相關史實的能力。甲午戰(zhàn)爭的失敗標志著洋務運動的破產,使得先進的中國人開始主張學習西方的民主政治。辛亥革命失敗后,先進的中國人開始認識到啟發(fā)民智的重要性。即近代中國學習西方由“器物”向“制度”再向“思想”的轉變,體現(xiàn)了社會變革進程的需要,故本題應選B項;A項應由B項所致,故與設問要求“主要緣于”不符;政府對洋務運動、辛亥革命、新文化運動分別持支持、反對、反對的態(tài)度,故C項的表述錯誤;自洋務運動起至新文化運動期間,傳統(tǒng)文化勢力一直較強,故D項的表述錯誤。21919年3月,申報報道一名參議院議員指責北京大學某教授“有離經叛道之鼓吹”。這是指該教授 (A)A抨擊尊孔復古 B抨擊軍閥統(tǒng)治 C提倡科學精神 D提倡民生主義解析本題主要考查新文化運動,旨在考查再認再現(xiàn)相關史實的能力。由題目中的信息“1919年北京大學教授離經叛道”可知此應為新文化運動期間全盤否定儒學的現(xiàn)象,故本題應選A項;B、C兩項均無法體現(xiàn)“離經叛道”,故排除;D項由孫中山于1905年提出,早于題目中的時間“1919年”,故排除。3一位學者評價說:“當時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng),而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如,不登大雅之堂的白話小說,成了中國文學史的重要內容;作為傳統(tǒng)文化的民間文學,第一次真正進入了大學的學術殿堂。”這一觀點認為新文化運動 (D)A反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B混淆了先進與落后的界限C充分肯定了文言文的價值D存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新解析本題考查新文化運動,考查對材料信息的辨析和所學知識的遷移運用能力。從題干材料:不但沒有全盤反傳統(tǒng),而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。可以判斷題干的觀點是新文化運動繼承并發(fā)展了舊文化。A、B、C三項是對題干材料的錯誤解讀,在題干材料中無法體現(xiàn)這些信息。故正確答案選D。4(2016全國卷28)甲午戰(zhàn)后,梁啟超提出“詩界革命”,曾賦詩“泱泱哉我中華物產腴沃甲大地,天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起,況乃堂矞吾中華!”這反映出“詩界革命” (C)A倡導民主革命的思想B推動了白話文運動C適應了救亡圖存的需要D成為改良思想的開端解析甲午戰(zhàn)爭后,梁啟超宣傳維新變法思想,A項錯誤,排除;白話文運動屬于新文化運動的內容,B項錯誤,排除;改良思潮發(fā)端于19世紀六七十年代,D項錯誤,排除;根據詩文內容并聯(lián)系甲午戰(zhàn)爭后中國面臨嚴重的民族危機可知,C項符合題意。5(2018衡水金卷)著名學者任鴻雋在1915年創(chuàng)刊的科學發(fā)刊詞中指出:“世界強國,其民權國力之發(fā)展,必與其學術思想之進步為平行線,而學術荒蕪之國無幸焉?!睋丝芍硒欕h主張 (A)A民主制度必須與思想進步相結合B科學救國是近代中國的唯一出路C科學革命比政治革命更顯得重要D新文化運動的方向開始發(fā)生轉移解析據材料“民權國力之發(fā)展,必與其學術思想之進步為平行線”,并結合所學知識可知,這說明民權政治與科學思想相輔相成,故A選項正確;科學救國是近代中國的唯一出路,過于絕對,故B選項錯誤;材料未涉及科學革命和政治革命的地位問題,故C選項錯誤;新文化運動主張民主與科學,與材料一致,故D選項錯誤。6(2018河北五校聯(lián)盟)陳獨秀在敬告青年中宣稱:“固有之倫理、法律、學術、禮俗,無一非封建制度之遺”,“吾寧忍過去國粹之消亡,而不忍現(xiàn)在及將來之民族,不適世界之生存而歸消滅也。”材料主要表明新文化運動 (C)A認為傳統(tǒng)文化需要改造B有全盤西化的錯誤傾向C以挽救民族危亡為己任D對傳統(tǒng)文化有科學認識解析從材料中“吾寧忍過去國粹之消亡,而不忍現(xiàn)在及將來之民族,不適世界之生存而歸消滅也。”可知新文化運動以民族利益為重、以挽救民族危亡為己任,故C項正確;由“吾寧忍過去國粹之消亡”體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的排斥,存在全盤否定傾向,對傳統(tǒng)文化沒有科學認識,A、D兩項錯誤;B項材料無法體現(xiàn),排除。- 配套講稿:
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