2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 2 第二單元 古希臘和古羅馬的政治制度 岳麓版必修1.doc

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考案[2]第二單元　古希臘和古羅馬的政治制度 限時(shí)：50分鐘　滿分：100分 一、選擇題(每題4分，共48分) 1．(2018貴港)到20世紀(jì)古希臘文明與同時(shí)代文明的碰撞早已塵埃落定，歷史學(xué)家終于可寫出一部較客觀的古希臘文明史?，F(xiàn)代西方文明對(duì)非西方世界文明的沖擊始于1492年，至今仍在發(fā)生，當(dāng)代史學(xué)家很難寫出一部客觀的當(dāng)代西方文明史。此處作者主要運(yùn)用的史學(xué)研究方法或史觀是(　A　) A．比較史學(xué)法　　　　　 B．考據(jù)法 C．革命史觀 D．計(jì)量法 [解析]　材料是對(duì)古希臘文明史和當(dāng)代西方文明史的比較，屬于史學(xué)研究方法中的比較史學(xué)法， A項(xiàng)符合題意，正確；材料未涉及考據(jù)方面的信息，所以未體現(xiàn)出考據(jù)法，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料未涉及革命方面的觀點(diǎn)，所以未體現(xiàn)出革命史觀，選項(xiàng)C不符合題意，排除；材料并沒有一系列具體的數(shù)據(jù)，所以也就沒體現(xiàn)出計(jì)量法，選項(xiàng)D不符合題意，排除。 2．(2018宜昌)雅典所有公民都有資格擔(dān)任法官，城邦將司法判決權(quán)賦予陪審法庭，陪審?fù)ズ献h決定最終判決，讓公民成為司法審判的主體。這種做法(　A　) A．體現(xiàn)了司法主權(quán)在民的原則 B．使雅典公民成為法律專業(yè)人才 C．提高了雅典人參政的積極性 D．使雅典城邦開始成為公民團(tuán)體 [解析]　本題主要考查雅典民主政治。根據(jù)題干所述，古希臘在城邦時(shí)期將判決權(quán)賦予陪審法庭，讓公民作為司法審判的主體，從而培養(yǎng)了民眾的法律意識(shí)、權(quán)利意識(shí)，體現(xiàn)了司法主權(quán)在民，伸張了公民的權(quán)利和義務(wù)，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)，排除。 3．(2018濱州)公元前7世紀(jì)，由自行裝備的自由民組成的重甲步兵取代了往昔的貴族騎兵；希波戰(zhàn)爭(zhēng)后，無力自行裝備完整的城市貧民取代了之前的重甲步兵；伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后，雅典逐漸實(shí)行雇傭兵制，由國(guó)家定期發(fā)放薪金或津貼。這一轉(zhuǎn)變歷程反映了(　A　) A．雅典民主政治走向衰落 B．雅典商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展 C．當(dāng)兵成為人們謀生手段 D．公民城邦意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng) [解析]　由材料可知，武裝的組成人員從自由民變?yōu)槌鞘胸毭裨僮優(yōu)楣蛡虮?，說明了雅典公民對(duì)于城邦事物的關(guān)心程度越來越弱，雅典民主走向衰落，A項(xiàng)正確；雅典商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，不能作為從自由民變?yōu)槌鞘胸毭褡兓^程的原因，B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)兵成為人們謀生手段不能概括整個(gè)材料，C項(xiàng)錯(cuò)誤；公民城邦意識(shí)進(jìn)一步減弱，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2018德州)蘇格拉底生活的年代正是雅典的民主制由于先天的理性缺失而變成新的暴政專制的年代?！跋忍斓睦硇匀笔А敝饕侵?　D　) A．雅典民主是少數(shù)人的民主 B．雅典民主自身不利于社會(huì)穩(wěn)定 C．城邦體制束縛了國(guó)家發(fā)展 D．直接民主易導(dǎo)致權(quán)力濫用誤用 [解析]　據(jù)材料“雅典的民主制由于先天的理性缺失而變成新的暴政專制”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典過于泛濫的直接民主易導(dǎo)致權(quán)力濫用誤用，故D項(xiàng)正確；雅典民主是少數(shù)人的民主，但不符合“理性缺失而變成新的暴政專制”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主與社會(huì)不穩(wěn)定之間沒有直接因果關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；城邦體制不屬于“先天的理性缺失”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．(2018日照)古代雅典規(guī)定：對(duì)那些提出和參與通過一項(xiàng)后來被證明為不合適的、或者與現(xiàn)存法律相抵觸的法律的人，將予以懲罰。此舉(　C　) A．禁止對(duì)現(xiàn)行法律進(jìn)行修改 B．實(shí)際剝奪了公民的立法權(quán) C．旨在維護(hù)法律的嚴(yán)肅性 D．表現(xiàn)了雅典民主的狹隘性 [解析]　A項(xiàng)中的“禁止修改”與材料不符；B項(xiàng)不選，題干只是針對(duì)不合適的法律或者與現(xiàn)存法律相抵觸的法律的人，不是所有公民；D項(xiàng)不選，題干的主旨是法律不是民主；由題干描述可知對(duì)參與不合適法律制定的人要予以懲罰，說明國(guó)家的法律是十分嚴(yán)肅的，要認(rèn)真制定與參與，故本題答案選C項(xiàng)。 6．(2018豫北)《十二銅表法》規(guī)定：“有人歌唱有害的歌謠，必須執(zhí)行死刑?！薄斗ń?jīng)》規(guī)定：“議國(guó)法令者誅，籍其家及其妻氏。”二者思想都(　C　) A．有效維護(hù)了奴隸主貴族的統(tǒng)治 B．產(chǎn)生于高度發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代 C．體現(xiàn)出對(duì)民眾嚴(yán)格的思想控制 D．推動(dòng)了人文主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 [解析]　“有害的歌謠”“議國(guó)法”都是從思想角度控制民眾，故C項(xiàng)正確；《法經(jīng)》屬于維護(hù)封建地主階級(jí)統(tǒng)治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)不是人文主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．(2018惠州)公元12至16世紀(jì)歐洲各國(guó)和自治城市興起了研究羅馬法的典籍，并將其基本原則和概念適用到法律實(shí)踐中去的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)，史稱“羅馬法復(fù)興”。羅馬法中有關(guān)調(diào)整物權(quán)和契約的法律十分發(fā)達(dá)，這能說明羅馬法是建立在古羅馬(　B　) A．幅員遼闊的疆域之上 B．發(fā)達(dá)的私有商品經(jīng)濟(jì)之上 C．復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系之上 D．良好的社會(huì)誠(chéng)信體系之上 [解析]　羅馬法在未成為疆域廣大的帝國(guó)時(shí)，就已經(jīng)開始形成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“羅馬法中有關(guān)調(diào)整物權(quán)和契約的法律十分發(fā)達(dá)”，結(jié)合所學(xué)，說明羅馬法私法成為一個(gè)重要特色，建立在私有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，故B項(xiàng)正確；材料主要論述羅馬私法，不涉及階級(jí)問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；同理，材料與誠(chéng)信無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．(2018安陽(yáng))古羅馬法學(xué)家西塞羅說：“沒有法律的國(guó)家猶如缺失頭腦的人體。執(zhí)政官司掌法律之執(zhí)行，法官照看法律之解釋?？偠灾?，我們遵守法律，是因?yàn)榉少x予我們自由?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)羅馬(　A　) A．堅(jiān)持法律至上原則 B．公民缺乏充分民主 C．自由失去法律保障 D．法律可隨意被解釋 [解析]　根據(jù)材料“沒有法律的國(guó)家猶如缺失頭腦的人體。執(zhí)政官司掌法律之執(zhí)行，法官照看法律之解釋?？偠灾?，我們遵守法律，是因?yàn)榉少x予我們自由”可知，在當(dāng)時(shí)的古羅馬共和國(guó)，還是異常注重法律的地位與作用的，故A項(xiàng)正確；西塞羅的言論意在強(qiáng)調(diào)羅馬法的重要地位，并沒有對(duì)羅馬公民民主權(quán)利進(jìn)行相關(guān)提及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料不難看出，法律是自由的保證而并未失去，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“法律可隨意被解釋”，這屬于明顯的脫離材料的主觀臆斷和無中生有，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．(2018安徽十校聯(lián)盟聯(lián)考)《十二銅表法》禁止在城內(nèi)埋葬尸體，其第10表第1條辭曰：“不得在市區(qū)內(nèi)埋葬或焚化死者?！辈牧媳砻鳌妒~表法》(　B　) A．保留了一些野蠻的習(xí)慣法 B．具有環(huán)境保護(hù)意識(shí) C．注重調(diào)整公民之間的關(guān)系 D．限制了貴族的權(quán)力 [解析]　題目中《十二銅表法》禁止在城內(nèi)埋葬尸體，“不得在市區(qū)內(nèi)埋葬或焚化死者”，其規(guī)定表明《十二銅表法》具有環(huán)境保護(hù)意識(shí)，防止環(huán)境的污染，與習(xí)慣法無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；具有環(huán)境保護(hù)意識(shí)符合題意，故B項(xiàng)正確；題目中《十二銅表法》禁止在城內(nèi)埋葬尸體，與調(diào)整公民之間的關(guān)系無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《十二銅表法》禁止在城內(nèi)埋葬尸體說明其保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，與限制貴族的權(quán)力無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．(2018河南八市測(cè)評(píng))公元前242年，羅馬設(shè)立最高外事裁判官，專門審理羅馬市民與異邦人以及異邦人與異邦人之糾紛，其不囿于傳統(tǒng)立法束縛，以公平、正義理念審理糾紛，形成了羅馬法的一部分。外事裁判官的設(shè)立(　B　) A．基本放棄了傳統(tǒng)公民法 B．推動(dòng)了羅馬萬民法的形成 C．平衡了貴族和平民矛盾 D．直接推動(dòng)羅馬法體系形成 [解析]　公民法發(fā)展為萬民法是在公元前212年的卡拉卡拉敕令的頒布，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從時(shí)間看公元前224年接近萬民法的頒布時(shí)間以及外事裁判官的職責(zé)來推斷，故B項(xiàng)正確；平衡貴族和平民矛盾的是公元前5世紀(jì)中期《十二銅表法》，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法體系的建立是6世紀(jì)的《查士丁尼民法大全》的頒布，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．(2018江西百所名校診斷)古羅馬裁判官法規(guī)定：除遺囑指定和經(jīng)調(diào)查指定的監(jiān)護(hù)人外，其他監(jiān)護(hù)人就職時(shí)，應(yīng)承諾妥善管理被監(jiān)護(hù)人的財(cái)產(chǎn)，并提供保證人。該規(guī)定(　A　) A．體現(xiàn)了人文主義關(guān)懷 B．體現(xiàn)了羅馬法律體系完備 C．注重維護(hù)契約的公正 D．防止了監(jiān)護(hù)人的道德風(fēng)險(xiǎn) [解析]　據(jù)材料“除遺囑指定和經(jīng)調(diào)查指定的監(jiān)護(hù)人外，其他監(jiān)護(hù)人就職時(shí)，應(yīng)承諾妥善管理被監(jiān)護(hù)人的財(cái)產(chǎn)，并提供保證人”可以體現(xiàn)出對(duì)被監(jiān)護(hù)人的尊重，體現(xiàn)了人文主義關(guān)懷，故A項(xiàng)正確；材料只說了古羅馬裁判官法的一項(xiàng)規(guī)定，無法體現(xiàn)羅馬法律體系的完備，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說的是對(duì)被監(jiān)護(hù)人的尊重，沒有契約關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“其他監(jiān)護(hù)人就職時(shí)，應(yīng)承諾妥善管理被監(jiān)護(hù)人的財(cái)產(chǎn)，并提供保證人”可知，該規(guī)定是從法律層面防止了監(jiān)護(hù)人威脅被監(jiān)護(hù)人，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12．(2018湖北百校聯(lián)考)早期羅馬法規(guī)定，債務(wù)人不能按期還債，債權(quán)人有權(quán)將其拘禁、變賣為奴或處死。公元前3世紀(jì)時(shí)，羅馬帝國(guó)修訂法律，規(guī)定債務(wù)人“應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品”。這一變化(　B　) A．旨在維護(hù)有產(chǎn)者的利益 B．體現(xiàn)了人文意識(shí)的增強(qiáng) C．踐行了依法治國(guó)的理念 D．確定了保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)原則 [解析]　閱讀分析材料可知，早期羅馬法規(guī)定，債務(wù)人不能按期還債，債權(quán)人有權(quán)將其拘禁、變賣為奴或處死，修訂之后的羅馬法規(guī)定債務(wù)人“應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品”，這一變化，體現(xiàn)的是保護(hù)債務(wù)人的權(quán)益，而不是維護(hù)有產(chǎn)者債權(quán)人的利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品”，體現(xiàn)的是對(duì)人身自由的尊重，這是人文精神的體現(xiàn)，說明人文意識(shí)的增強(qiáng)，故B項(xiàng)正確；依法治國(guó)是按照法律規(guī)定治理國(guó)家，而不是人治，材料強(qiáng)調(diào)的是法律規(guī)定中的這一變化體現(xiàn)了對(duì)人的尊重，并未涉及依法治國(guó)的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法本身就有保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的原則，并不是因?yàn)檫@一變化才確立的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，第15題15分，共52分) 13．(25分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　中國(guó)法典的緣起與(羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處……限制《中國(guó)法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此：兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書等形式立法，還有諸如過繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處。 ——田濤《西方人眼中的中國(guó)法律接觸與碰撞》 材料二　新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族壟斷法律，堅(jiān)決要求把成文法律公布出來，以保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利。漢文帝接受賈誼的“儒家‘興禮樂’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’”的建議。漢律規(guī)定，對(duì)普通人犯隨時(shí)逮捕，對(duì)有貴族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必須先奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，逮捕后不加刑具，以示寬容。劉邦時(shí)，法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”，呂后、惠帝時(shí)規(guī)定“市井子孫不得為官吏”。 ——據(jù)李小兵《中國(guó)古代法律制度》整理 材料三　羅馬帝國(guó)時(shí)期查士丁尼皇帝敕定的《法學(xué)總論》中明確界定：“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識(shí)，是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)?！狈傻哪康氖潜ＷC“正直生活，不害他人，各得其所”，“人生而平等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性；法是一種最高權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)?！狈ㄖ剖穼W(xué)者將唐高宗時(shí)頒行的《唐律疏議》與“羅馬法”相提并論，并視之為古代中華法系的代表著作。《唐律疏議》首篇開宗明義：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，可見中國(guó)傳統(tǒng)的法律思想實(shí)質(zhì)上是“以法制國(guó)(the rule by law)”而不是“法治(the rule of law)”，不過是君主用刑罰律令來控制臣民罷了。 (1)根據(jù)材料一，歸納古代中國(guó)與羅馬在法治方面的相似點(diǎn)。(6分) (2)對(duì)比材料二、三，指出古代中國(guó)與羅馬法律在保護(hù)對(duì)象、立法理念、經(jīng)濟(jì)主張等方面有何不同。(12分) (3)根據(jù)材料三，比較羅馬法和中國(guó)傳統(tǒng)法律精神(或原則)的不同。(7分) [答案]　(1)相似：政府壟斷立法；立法形式多樣化；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。(6分) (2)保護(hù)對(duì)象：中國(guó)保護(hù)封建地主階級(jí)；羅馬保護(hù)公民。 立法理念：中國(guó)注重等級(jí)觀念(禮儀或以儒入法)；羅馬注重理性、平等(自然法)理念。 經(jīng)濟(jì)主張：中國(guó)重農(nóng)抑商；羅馬保護(hù)商業(yè)。(12分) (3)不同：羅馬法強(qiáng)調(diào)正義、平等、人權(quán)、理性原則，而中國(guó)古代法律強(qiáng)調(diào)為君主專制服務(wù)、為君主德禮治國(guó)服務(wù)、重視刑罰懲治。(7分) [解析]　(1)根據(jù)材料“限制《中國(guó)法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此”可以看出兩國(guó)都?jí)艛嗔⒎ǎ桓鶕?jù)“兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書等形式立法”可以看出兩國(guó)立法都呈現(xiàn)多樣化；根據(jù)“還有諸如過繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處”可以看出兩國(guó)都注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。(2)第一小問，根據(jù)材料，“新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族壟斷法律，堅(jiān)決要求把成文法律公布出來，以保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利”可知中國(guó)古代法律是為了保護(hù)封建地主階級(jí)，而根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知羅馬是為了保護(hù)公民；第二小問，根據(jù)材料“漢文帝接受賈誼的儒家‘興禮樂’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’的建議”可知中國(guó)注重等級(jí)觀念，根據(jù)材料“人生而平等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性；法是一種最高權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)”可知羅馬注重理性、平等理念；第三小問，根據(jù)材料“劉邦時(shí)，法令規(guī)定商人‘不得衣絲乘車’，呂后、惠帝時(shí)規(guī)定‘市井子孫不得為官吏’”可知中國(guó)重農(nóng)抑商，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知羅馬保護(hù)商業(yè)。(3)根據(jù)材料三“‘正直生活，不害他人，各得其所’，‘人生而平等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性；法是一種最高權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)’”可知羅馬注重正義、平等、人權(quán)、理性原則，而中國(guó)更加注重為君主專制服務(wù)、為君主德禮治國(guó)服務(wù)、重視刑罰懲治。 14．(12分)閱讀材料，回答問題。 材料一　中國(guó)秦代中央權(quán)力結(jié)構(gòu)示意圖 材料二　古代雅典政權(quán)機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)表 機(jī)構(gòu)名稱 主要職能 人員構(gòu)成 產(chǎn)生辦法 公民 大會(huì) 最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，管理內(nèi)政、外交、軍事，集體選舉、審查、任免官員 全體公民 全體公民自覺參加 五百人 議事會(huì) 常設(shè)管理機(jī)構(gòu)，召集公民大會(huì)并提出議題；處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù) 從10個(gè)部落中各選50人組成 抽簽決定人選 十將軍 委員會(huì) 執(zhí)行機(jī)構(gòu)，統(tǒng)率軍隊(duì)，參與政治；首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán) 每部落一名將軍 各部落首先差額選舉，公民大會(huì)舉手表決 民眾 法庭 司法、監(jiān)察機(jī)構(gòu)，審理各類重要案件，監(jiān)督公職人員 普通公民 從公民中抽簽決定 結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)古代中國(guó)和古代雅典兩種不同政體的認(rèn)識(shí)。(12分) [答案]　材料一反映的是君主專制政體，皇權(quán)至上，家天下；材料二反映的是民主政體，人民主權(quán)、輪番而治。兩種政體只是體制不同，沒有優(yōu)劣之分；兩種政體都創(chuàng)造了管理國(guó)家的政治形式，都是人類政治文明的偉大成果；不同政體的產(chǎn)生，是由不同國(guó)情決定的；不同政體決定了國(guó)家政治發(fā)展的不同方向，對(duì)人類政治文明影響深遠(yuǎn)。(12分) 15．(15分)閱讀材料，回答問題。 材料一　古希臘作為奴隸占有制社會(huì)，具有界限分明的等級(jí)秩序。對(duì)內(nèi)體現(xiàn)為公民、自由人和奴隸的身份劃分，對(duì)外則體現(xiàn)為希臘人與蠻族的區(qū)別。“希臘人是從根本不同的概念出發(fā)去理解和實(shí)際承認(rèn)國(guó)際法主體的。這些概念的基礎(chǔ)是將城邦視為獨(dú)立自主的政治單位，只有自由出生的本國(guó)公民才是城邦的成員。只有他們才享有充分的權(quán)利，然而同樣也要對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)承擔(dān)責(zé)任?！? ——《古希臘國(guó)際法人本制度的缺失與反思》 材料二　亞里士多德指出平民主義立法能擴(kuò)大政治參與，把體制外的反對(duì)要素納入體制內(nèi)，消弭抵觸心理。輪番任期原則通過立法盡力防患權(quán)力腐變，對(duì)那些“損公自肥”的官員進(jìn)行嚴(yán)懲，對(duì)為政清廉者立法嘉獎(jiǎng)，體現(xiàn)了用良法對(duì)權(quán)力進(jìn)行法律監(jiān)督和制約的民權(quán)思想。 ——《古希臘羅馬時(shí)期的民權(quán)思想 對(duì)政府公信力建設(shè)之啟示》 (1)根據(jù)材料一，指出古希臘社會(huì)政治生活的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。(10分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答為什么古希臘民主對(duì)近代歐美產(chǎn)生了較大影響。(5分) [答案]　(1)特點(diǎn)：具有等級(jí)秩序；城邦是獨(dú)立的政治單位；公民享有充分的政治權(quán)利。(6分) 原因：各城邦地狹人少，獨(dú)立自主；新興的工商業(yè)階層渴求民主權(quán)利。(4分) (2)原因：古希臘主權(quán)在民和以法治形式實(shí)現(xiàn)權(quán)力監(jiān)督的思想有利于維護(hù)民主制度，這切合了近代歐美各國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)民主的需要。(5分)