2019屆高考歷史一輪復(fù)習(xí) 2 第二單元 古希臘和古羅馬的政治制度 岳麓版必修1.doc
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考案2第二單元古希臘和古羅馬的政治制度限時:50分鐘滿分:100分一、選擇題(每題4分,共48分)1(2018貴港)到20世紀古希臘文明與同時代文明的碰撞早已塵埃落定,歷史學(xué)家終于可寫出一部較客觀的古希臘文明史?,F(xiàn)代西方文明對非西方世界文明的沖擊始于1492年,至今仍在發(fā)生,當(dāng)代史學(xué)家很難寫出一部客觀的當(dāng)代西方文明史。此處作者主要運用的史學(xué)研究方法或史觀是(A)A比較史學(xué)法B考據(jù)法C革命史觀 D計量法解析材料是對古希臘文明史和當(dāng)代西方文明史的比較,屬于史學(xué)研究方法中的比較史學(xué)法, A項符合題意,正確;材料未涉及考據(jù)方面的信息,所以未體現(xiàn)出考據(jù)法,選項B不符合題意,排除;材料未涉及革命方面的觀點,所以未體現(xiàn)出革命史觀,選項C不符合題意,排除;材料并沒有一系列具體的數(shù)據(jù),所以也就沒體現(xiàn)出計量法,選項D不符合題意,排除。2(2018宜昌)雅典所有公民都有資格擔(dān)任法官,城邦將司法判決權(quán)賦予陪審法庭,陪審?fù)ズ献h決定最終判決,讓公民成為司法審判的主體。這種做法(A)A體現(xiàn)了司法主權(quán)在民的原則B使雅典公民成為法律專業(yè)人才C提高了雅典人參政的積極性D使雅典城邦開始成為公民團體解析本題主要考查雅典民主政治。根據(jù)題干所述,古希臘在城邦時期將判決權(quán)賦予陪審法庭,讓公民作為司法審判的主體,從而培養(yǎng)了民眾的法律意識、權(quán)利意識,體現(xiàn)了司法主權(quán)在民,伸張了公民的權(quán)利和義務(wù),故A項正確;B、C、D三項材料中沒有體現(xiàn),排除。3(2018濱州)公元前7世紀,由自行裝備的自由民組成的重甲步兵取代了往昔的貴族騎兵;希波戰(zhàn)爭后,無力自行裝備完整的城市貧民取代了之前的重甲步兵;伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后,雅典逐漸實行雇傭兵制,由國家定期發(fā)放薪金或津貼。這一轉(zhuǎn)變歷程反映了(A)A雅典民主政治走向衰落B雅典商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展C當(dāng)兵成為人們謀生手段D公民城邦意識進一步增強解析由材料可知,武裝的組成人員從自由民變?yōu)槌鞘胸毭裨僮優(yōu)楣蛡虮?,說明了雅典公民對于城邦事物的關(guān)心程度越來越弱,雅典民主走向衰落,A項正確;雅典商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展,不能作為從自由民變?yōu)槌鞘胸毭褡兓^程的原因,B項錯誤;當(dāng)兵成為人們謀生手段不能概括整個材料,C項錯誤;公民城邦意識進一步減弱,D項錯誤。4(2018德州)蘇格拉底生活的年代正是雅典的民主制由于先天的理性缺失而變成新的暴政專制的年代?!跋忍斓睦硇匀笔А敝饕侵?D)A雅典民主是少數(shù)人的民主B雅典民主自身不利于社會穩(wěn)定C城邦體制束縛了國家發(fā)展D直接民主易導(dǎo)致權(quán)力濫用誤用解析據(jù)材料“雅典的民主制由于先天的理性缺失而變成新的暴政專制”并結(jié)合所學(xué)知識可知,雅典過于泛濫的直接民主易導(dǎo)致權(quán)力濫用誤用,故D項正確;雅典民主是少數(shù)人的民主,但不符合“理性缺失而變成新的暴政專制”,故A項錯誤;雅典民主與社會不穩(wěn)定之間沒有直接因果關(guān)系,故B項錯誤;城邦體制不屬于“先天的理性缺失”,故C項錯誤。5(2018日照)古代雅典規(guī)定:對那些提出和參與通過一項后來被證明為不合適的、或者與現(xiàn)存法律相抵觸的法律的人,將予以懲罰。此舉(C)A禁止對現(xiàn)行法律進行修改B實際剝奪了公民的立法權(quán)C旨在維護法律的嚴肅性D表現(xiàn)了雅典民主的狹隘性解析A項中的“禁止修改”與材料不符;B項不選,題干只是針對不合適的法律或者與現(xiàn)存法律相抵觸的法律的人,不是所有公民;D項不選,題干的主旨是法律不是民主;由題干描述可知對參與不合適法律制定的人要予以懲罰,說明國家的法律是十分嚴肅的,要認真制定與參與,故本題答案選C項。6(2018豫北)十二銅表法規(guī)定:“有人歌唱有害的歌謠,必須執(zhí)行死刑?!狈ń?jīng)規(guī)定:“議國法令者誅,籍其家及其妻氏?!倍咚枷攵?C)A有效維護了奴隸主貴族的統(tǒng)治B產(chǎn)生于高度發(fā)展的商品經(jīng)濟時代C體現(xiàn)出對民眾嚴格的思想控制D推動了人文主義運動的發(fā)展解析“有害的歌謠”“議國法”都是從思想角度控制民眾,故C項正確;法經(jīng)屬于維護封建地主階級統(tǒng)治,故A項錯誤;中國是小農(nóng)經(jīng)濟,故B項錯誤;中國不是人文主義,故D項錯誤。7(2018惠州)公元12至16世紀歐洲各國和自治城市興起了研究羅馬法的典籍,并將其基本原則和概念適用到法律實踐中去的學(xué)術(shù)運動,史稱“羅馬法復(fù)興”。羅馬法中有關(guān)調(diào)整物權(quán)和契約的法律十分發(fā)達,這能說明羅馬法是建立在古羅馬(B)A幅員遼闊的疆域之上B發(fā)達的私有商品經(jīng)濟之上C復(fù)雜的階級關(guān)系之上D良好的社會誠信體系之上解析羅馬法在未成為疆域廣大的帝國時,就已經(jīng)開始形成,故A項錯誤;根據(jù)材料“羅馬法中有關(guān)調(diào)整物權(quán)和契約的法律十分發(fā)達”,結(jié)合所學(xué),說明羅馬法私法成為一個重要特色,建立在私有經(jīng)濟基礎(chǔ)上,故B項正確;材料主要論述羅馬私法,不涉及階級問題,故C項錯誤;同理,材料與誠信無關(guān),故D項錯誤。8(2018安陽)古羅馬法學(xué)家西塞羅說:“沒有法律的國家猶如缺失頭腦的人體。執(zhí)政官司掌法律之執(zhí)行,法官照看法律之解釋??偠灾覀冏袷胤?,是因為法律賦予我們自由?!睋?jù)此可知,當(dāng)時羅馬(A)A堅持法律至上原則 B公民缺乏充分民主C自由失去法律保障 D法律可隨意被解釋解析根據(jù)材料“沒有法律的國家猶如缺失頭腦的人體。執(zhí)政官司掌法律之執(zhí)行,法官照看法律之解釋??偠灾覀冏袷胤?,是因為法律賦予我們自由”可知,在當(dāng)時的古羅馬共和國,還是異常注重法律的地位與作用的,故A項正確;西塞羅的言論意在強調(diào)羅馬法的重要地位,并沒有對羅馬公民民主權(quán)利進行相關(guān)提及,故B項錯誤;根據(jù)材料不難看出,法律是自由的保證而并未失去,故C項錯誤;“法律可隨意被解釋”,這屬于明顯的脫離材料的主觀臆斷和無中生有,故D項錯誤。9(2018安徽十校聯(lián)盟聯(lián)考)十二銅表法禁止在城內(nèi)埋葬尸體,其第10表第1條辭曰:“不得在市區(qū)內(nèi)埋葬或焚化死者?!辈牧媳砻魇~表法(B)A保留了一些野蠻的習(xí)慣法B具有環(huán)境保護意識C注重調(diào)整公民之間的關(guān)系D限制了貴族的權(quán)力解析題目中十二銅表法禁止在城內(nèi)埋葬尸體,“不得在市區(qū)內(nèi)埋葬或焚化死者”,其規(guī)定表明十二銅表法具有環(huán)境保護意識,防止環(huán)境的污染,與習(xí)慣法無關(guān),故A項錯誤;具有環(huán)境保護意識符合題意,故B項正確;題目中十二銅表法禁止在城內(nèi)埋葬尸體,與調(diào)整公民之間的關(guān)系無關(guān),故C項錯誤;十二銅表法禁止在城內(nèi)埋葬尸體說明其保護環(huán)境的意識,與限制貴族的權(quán)力無關(guān),故D項錯誤。10(2018河南八市測評)公元前242年,羅馬設(shè)立最高外事裁判官,專門審理羅馬市民與異邦人以及異邦人與異邦人之糾紛,其不囿于傳統(tǒng)立法束縛,以公平、正義理念審理糾紛,形成了羅馬法的一部分。外事裁判官的設(shè)立(B)A基本放棄了傳統(tǒng)公民法B推動了羅馬萬民法的形成C平衡了貴族和平民矛盾D直接推動羅馬法體系形成解析公民法發(fā)展為萬民法是在公元前212年的卡拉卡拉敕令的頒布,故A項錯誤;從時間看公元前224年接近萬民法的頒布時間以及外事裁判官的職責(zé)來推斷,故B項正確;平衡貴族和平民矛盾的是公元前5世紀中期十二銅表法,故C項錯誤;羅馬法體系的建立是6世紀的查士丁尼民法大全的頒布,故D項錯誤。11(2018江西百所名校診斷)古羅馬裁判官法規(guī)定:除遺囑指定和經(jīng)調(diào)查指定的監(jiān)護人外,其他監(jiān)護人就職時,應(yīng)承諾妥善管理被監(jiān)護人的財產(chǎn),并提供保證人。該規(guī)定(A)A體現(xiàn)了人文主義關(guān)懷 B體現(xiàn)了羅馬法律體系完備C注重維護契約的公正 D防止了監(jiān)護人的道德風(fēng)險解析據(jù)材料“除遺囑指定和經(jīng)調(diào)查指定的監(jiān)護人外,其他監(jiān)護人就職時,應(yīng)承諾妥善管理被監(jiān)護人的財產(chǎn),并提供保證人”可以體現(xiàn)出對被監(jiān)護人的尊重,體現(xiàn)了人文主義關(guān)懷,故A項正確;材料只說了古羅馬裁判官法的一項規(guī)定,無法體現(xiàn)羅馬法律體系的完備,故B項錯誤;材料說的是對被監(jiān)護人的尊重,沒有契約關(guān)系,故C項錯誤;根據(jù)材料“其他監(jiān)護人就職時,應(yīng)承諾妥善管理被監(jiān)護人的財產(chǎn),并提供保證人”可知,該規(guī)定是從法律層面防止了監(jiān)護人威脅被監(jiān)護人,故D項錯誤。12(2018湖北百校聯(lián)考)早期羅馬法規(guī)定,債務(wù)人不能按期還債,債權(quán)人有權(quán)將其拘禁、變賣為奴或處死。公元前3世紀時,羅馬帝國修訂法律,規(guī)定債務(wù)人“應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品”。這一變化(B)A旨在維護有產(chǎn)者的利益B體現(xiàn)了人文意識的增強C踐行了依法治國的理念D確定了保護私有財產(chǎn)原則解析閱讀分析材料可知,早期羅馬法規(guī)定,債務(wù)人不能按期還債,債權(quán)人有權(quán)將其拘禁、變賣為奴或處死,修訂之后的羅馬法規(guī)定債務(wù)人“應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品”,這一變化,體現(xiàn)的是保護債務(wù)人的權(quán)益,而不是維護有產(chǎn)者債權(quán)人的利益,故A項錯誤;“應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品”,體現(xiàn)的是對人身自由的尊重,這是人文精神的體現(xiàn),說明人文意識的增強,故B項正確;依法治國是按照法律規(guī)定治理國家,而不是人治,材料強調(diào)的是法律規(guī)定中的這一變化體現(xiàn)了對人的尊重,并未涉及依法治國的內(nèi)容,故C項錯誤;羅馬法本身就有保護私有財產(chǎn)的原則,并不是因為這一變化才確立的,故D項錯誤。二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,第15題15分,共52分)13(25分)閱讀材料,完成下列要求。材料一中國法典的緣起與(羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處限制中國法典之外的出版物的發(fā)行(政府除外),羅馬亦是如此:兩國都各自以公告、律令和詔書等形式立法,還有諸如過繼、家庭財產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處。田濤西方人眼中的中國法律接觸與碰撞材料二新興地主階級反對奴隸主貴族壟斷法律,堅決要求把成文法律公布出來,以保護他們的私有財產(chǎn)和其他權(quán)利。漢文帝接受賈誼的“儒家興禮樂,更新秦朝法律,刑不上大夫”的建議。漢律規(guī)定,對普通人犯隨時逮捕,對有貴族官僚身份的人犯,如需要逮捕的,必須先奏請皇帝批準,逮捕后不加刑具,以示寬容。劉邦時,法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”,呂后、惠帝時規(guī)定“市井子孫不得為官吏”。據(jù)李小兵中國古代法律制度整理材料三羅馬帝國時期查士丁尼皇帝敕定的法學(xué)總論中明確界定:“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識,是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)?!狈傻哪康氖潜WC“正直生活,不害他人,各得其所”,“人生而平等,任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利;法是最高的理性;法是一種最高權(quán)力,是理智的人的精神和理性,是正義和非正義的人的標準?!狈ㄖ剖穼W(xué)者將唐高宗時頒行的唐律疏議與“羅馬法”相提并論,并視之為古代中華法系的代表著作。唐律疏議首篇開宗明義:“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”,可見中國傳統(tǒng)的法律思想實質(zhì)上是“以法制國(the rule by law)”而不是“法治(the rule of law)”,不過是君主用刑罰律令來控制臣民罷了。(1)根據(jù)材料一,歸納古代中國與羅馬在法治方面的相似點。(6分)(2)對比材料二、三,指出古代中國與羅馬法律在保護對象、立法理念、經(jīng)濟主張等方面有何不同。(12分)(3)根據(jù)材料三,比較羅馬法和中國傳統(tǒng)法律精神(或原則)的不同。(7分)答案(1)相似:政府壟斷立法;立法形式多樣化;保護私有財產(chǎn)。(6分)(2)保護對象:中國保護封建地主階級;羅馬保護公民。立法理念:中國注重等級觀念(禮儀或以儒入法);羅馬注重理性、平等(自然法)理念。經(jīng)濟主張:中國重農(nóng)抑商;羅馬保護商業(yè)。(12分)(3)不同:羅馬法強調(diào)正義、平等、人權(quán)、理性原則,而中國古代法律強調(diào)為君主專制服務(wù)、為君主德禮治國服務(wù)、重視刑罰懲治。(7分)解析(1)根據(jù)材料“限制中國法典之外的出版物的發(fā)行(政府除外),羅馬亦是如此”可以看出兩國都壟斷立法;根據(jù)“兩國都各自以公告、律令和詔書等形式立法”可以看出兩國立法都呈現(xiàn)多樣化;根據(jù)“還有諸如過繼、家庭財產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處”可以看出兩國都注重保護私有財產(chǎn)。(2)第一小問,根據(jù)材料,“新興地主階級反對奴隸主貴族壟斷法律,堅決要求把成文法律公布出來,以保護他們的私有財產(chǎn)和其他權(quán)利”可知中國古代法律是為了保護封建地主階級,而根據(jù)所學(xué)知識可知羅馬是為了保護公民;第二小問,根據(jù)材料“漢文帝接受賈誼的儒家興禮樂,更新秦朝法律,刑不上大夫的建議”可知中國注重等級觀念,根據(jù)材料“人生而平等,任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利;法是最高的理性;法是一種最高權(quán)力,是理智的人的精神和理性,是正義和非正義的人的標準”可知羅馬注重理性、平等理念;第三小問,根據(jù)材料“劉邦時,法令規(guī)定商人不得衣絲乘車,呂后、惠帝時規(guī)定市井子孫不得為官吏”可知中國重農(nóng)抑商,根據(jù)所學(xué)知識可知羅馬保護商業(yè)。(3)根據(jù)材料三“正直生活,不害他人,各得其所,人生而平等,任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利;法是最高的理性;法是一種最高權(quán)力,是理智的人的精神和理性,是正義和非正義的人的標準”可知羅馬注重正義、平等、人權(quán)、理性原則,而中國更加注重為君主專制服務(wù)、為君主德禮治國服務(wù)、重視刑罰懲治。14(12分)閱讀材料,回答問題。材料一中國秦代中央權(quán)力結(jié)構(gòu)示意圖材料二古代雅典政權(quán)機構(gòu)簡表機構(gòu)名稱主要職能人員構(gòu)成產(chǎn)生辦法公民大會最高權(quán)力機構(gòu),管理內(nèi)政、外交、軍事,集體選舉、審查、任免官員全體公民全體公民自覺參加五百人議事會常設(shè)管理機構(gòu),召集公民大會并提出議題;處理公民大會閉會期間的日常事務(wù)從10個部落中各選50人組成抽簽決定人選十將軍委員會執(zhí)行機構(gòu),統(tǒng)率軍隊,參與政治;首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)每部落一名將軍各部落首先差額選舉,公民大會舉手表決民眾法庭司法、監(jiān)察機構(gòu),審理各類重要案件,監(jiān)督公職人員普通公民從公民中抽簽決定結(jié)合材料談?wù)勀銓糯袊凸糯诺鋬煞N不同政體的認識。(12分)答案材料一反映的是君主專制政體,皇權(quán)至上,家天下;材料二反映的是民主政體,人民主權(quán)、輪番而治。兩種政體只是體制不同,沒有優(yōu)劣之分;兩種政體都創(chuàng)造了管理國家的政治形式,都是人類政治文明的偉大成果;不同政體的產(chǎn)生,是由不同國情決定的;不同政體決定了國家政治發(fā)展的不同方向,對人類政治文明影響深遠。(12分)15(15分)閱讀材料,回答問題。材料一古希臘作為奴隸占有制社會,具有界限分明的等級秩序。對內(nèi)體現(xiàn)為公民、自由人和奴隸的身份劃分,對外則體現(xiàn)為希臘人與蠻族的區(qū)別?!跋ED人是從根本不同的概念出發(fā)去理解和實際承認國際法主體的。這些概念的基礎(chǔ)是將城邦視為獨立自主的政治單位,只有自由出生的本國公民才是城邦的成員。只有他們才享有充分的權(quán)利,然而同樣也要對祖國的命運承擔(dān)責(zé)任?!惫畔ED國際法人本制度的缺失與反思材料二亞里士多德指出平民主義立法能擴大政治參與,把體制外的反對要素納入體制內(nèi),消弭抵觸心理。輪番任期原則通過立法盡力防患權(quán)力腐變,對那些“損公自肥”的官員進行嚴懲,對為政清廉者立法嘉獎,體現(xiàn)了用良法對權(quán)力進行法律監(jiān)督和制約的民權(quán)思想。古希臘羅馬時期的民權(quán)思想對政府公信力建設(shè)之啟示(1)根據(jù)材料一,指出古希臘社會政治生活的特點,并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。(10分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,回答為什么古希臘民主對近代歐美產(chǎn)生了較大影響。(5分)答案(1)特點:具有等級秩序;城邦是獨立的政治單位;公民享有充分的政治權(quán)利。(6分)原因:各城邦地狹人少,獨立自主;新興的工商業(yè)階層渴求民主權(quán)利。(4分)(2)原因:古希臘主權(quán)在民和以法治形式實現(xiàn)權(quán)力監(jiān)督的思想有利于維護民主制度,這切合了近代歐美各國建立資產(chǎn)階級民主的需要。(5分)- 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