尊師重教必須是做出來(lái)的.doc

《尊師重教必須是做出來(lái)的.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《尊師重教必須是做出來(lái)的.doc（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

尊師重教必須是做出來(lái)的 小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)課堂上老師在上面講學(xué)生在下面講，動(dòng)靜比老師還大，這且不算，還有打撲克的、打手機(jī)、打游戲，吃零食的，制止都制止不?。粸槭裁从泻芏鄬W(xué)生在課堂上坐著回答老師的提問(wèn)，連屁股都不肯抬一下；為什么一些學(xué)生敢在網(wǎng)站上用一些野蠻、粗暴的帖子攻擊辱罵老師，奇談怪論、下流語(yǔ)言、人身攻擊老師和學(xué)校，影響了教師的教學(xué)熱情，傷害了教師自尊，更給中國(guó)教育形象抹了黑；為什么社會(huì)有針對(duì)老師而流傳的順口溜“上告教委整死你；得罪校長(zhǎng)治死你；笨蛋學(xué)生氣死你；野蠻家長(zhǎng)打死你；不漲工資窮死你；競(jìng)聘上崗?fù)嫠滥?；職稱評(píng)定熬死你；考試排名壓死你；教育改革累死你；假期培訓(xùn)忙死你；光輝職業(yè)哄死你；一生操勞病死你；公務(wù)員待遇想死你?！背霈F(xiàn)這一系列嚴(yán)重問(wèn)題根源在于政府、社會(huì)、家庭沒(méi)有真正的尊師重教的意識(shí)和行動(dòng)。待到“教師節(jié)”來(lái)臨之際表面說(shuō)一說(shuō)宣傳宣傳而已。很讓人不可思議，感到某種悲涼和凄楚。沒(méi)有尊師重教的環(huán)境只能培養(yǎng)出有理想、有抱負(fù)、有紀(jì)律的新一代嗎？一個(gè)連自己的老師都不尊重的學(xué)生，怎么可能是一個(gè)文明的學(xué)生嗎？一個(gè)在學(xué)校讀書時(shí)都不文明的學(xué)生，將來(lái)又怎么會(huì)成為一個(gè)文明公民和“合格的建設(shè)者和接班人”嗎？ 　　 1、 我國(guó)的優(yōu)秀文化傳不繼承，尊師重教是空話 尊師重道是我國(guó)古代很重要的一個(gè)項(xiàng)目。對(duì)此說(shuō)得最透徹的無(wú)過(guò)于荀子《大略篇》的幾句話：“國(guó)將興，必貴師而重傳。貴師而重傳，則法度存。國(guó)將衰，必賤師而輕傳。賤師而輕傳，則人有快。人有快，則法度壞?！彼^“尊師”，并不僅是對(duì)于老師個(gè)人表示敬意與慰勞，更重要的是對(duì)于老師所傳授的“道”表示重視?！暗馈笔鞘裁?？“道”就是我國(guó)文化的傳統(tǒng)，包括學(xué)術(shù)道德的全部。所以，“尊師重道”四個(gè)字總是連起來(lái)說(shuō)。因?yàn)椤爸氐馈?，所以才“尊師”。從前的老師教授的?nèi)容，以做人為主，講授“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道理，這種學(xué)問(wèn)是與儒家的世界觀相一致的。要進(jìn)行做人的教育，老師就不能不修身，為學(xué)生做出表率，所以，從前的老師大都品格高尚。“學(xué)為人師，行為世范”，說(shuō)的就是師道。因此，尊師，重道，在內(nèi)涵上是高度一致的。 　　 我國(guó)古代有一套學(xué)生尊師的禮則。學(xué)生入學(xué)，先要行拜師禮。清代的拜師禮儀是，在學(xué)堂的正中擺好桌子，學(xué)生拿著“贄”（見面禮）在學(xué)堂外等待，老師出來(lái)召見，學(xué)生進(jìn)去獻(xiàn)贄于桌上，先向先師孔子牌位跪拜，然后向老師行跪拜禮，老師站立以揖禮相答。以后每天早晨入學(xué)堂，晚上出學(xué)堂見到老師，都要對(duì)老師作揖行禮。堂上先生提問(wèn)，必須站立起來(lái)回答。向老師請(qǐng)教也要起立，老師講解，要垂手恭聽，命坐，再坐下。這種起立，恭聽的禮節(jié)一直延續(xù)到現(xiàn)在。我國(guó)古代，老師在社會(huì)中有相當(dāng)高的地位。古人所列舉的應(yīng)該受到特別尊崇的對(duì)象是“天地君親師”，老師占有一席。民間“俗以天地君親師五者合祀，比戶皆然”。儒家經(jīng)典《白虎通義》特別強(qiáng)調(diào)：人有三尊，君父師是也。老師被列入與君、父共同受特殊尊敬的行列。教育界的祖師爺孔子，更被尊稱為“至圣先師”，即使是天下至尊的皇帝，對(duì)他也要頂禮膜拜。為了推行尊師重道的宗旨，朝廷對(duì)各階層的教育都有規(guī)定。首先是皇家。唐代規(guī)定，太子的老師授業(yè)時(shí)，太子必須出殿門迎接，先行拜師禮，老師答拜。每進(jìn)一門，先讓老師進(jìn)，太子后隨。入殿后，老師坐下，太子才能落座。這種禮節(jié)，成為唐代的定制。到清代，朝廷規(guī)定國(guó)子監(jiān)的學(xué)生初見國(guó)子師時(shí)，老師在堂中等候，學(xué)生進(jìn)來(lái)后，對(duì)老師行三揖禮，老師站立受禮，然后老師位于西邊，學(xué)生在東，面向老師，聽老師訓(xùn)誡。訓(xùn)誡完畢，學(xué)生行三揖禮退出。而在民間還有眾多私塾，這些私塾中師生之間的禮節(jié)，朝廷也都作出了規(guī)定。當(dāng)然古代的這種尊師行為固然有其時(shí)代的局限性，其中不無(wú)封建糟粕，但它所體現(xiàn)并流傳下來(lái)的尊師敬長(zhǎng)精神，則是值得今天繼承和提倡的。 　 　已故的偉大領(lǐng)袖毛澤東主席十分尊師?！靶焯亓ⅰ本褪敲珴蓶|的老師。后來(lái)，他參加了革命，參加了共產(chǎn)黨，在革命隊(duì)伍中得以鍛煉成長(zhǎng)，當(dāng)了主席。但他永不忘師恩，在徐特立先生六十歲生日時(shí)，毛澤東主席給徐特立先生寫了一封信，信中說(shuō)：“你是我二十年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來(lái)必定還是我的先生?！泵飨嗝醋鹁蠢蠋煱?！毛澤東主席也是尊師的典范。連偉人都這樣尊師，由此可見尊師是優(yōu)良傳統(tǒng)，是一種美德。連偉人都這樣尊師，我們有理由不尊師嗎？ 　 　尊師重教是一個(gè)古老而永恒的話題，尊師重教是一種美德，尊師重教是一種優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)。尊師可以讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)。如果某學(xué)生尊師，老師就會(huì)喜歡他，就會(huì)把更多的時(shí)間給他，甚至把老師所有的知識(shí)傾囊傳授給他。有很多名人都是由于尊師，所以得到了許多知識(shí)，終而成為名人。相反，有的學(xué)生不尊師，讓老師留下一個(gè)不好的印象，從而冷落他，甚至不愿教他，對(duì)他愛(ài)理不理的，這樣的學(xué)生總是一無(wú)所成，什么也學(xué)不到，空手而歸，而后就痛苦地生活，平庸而去，給自己留下的是終身的遺憾。由此可知，尊師重教可讓人獲益。 　 　二、政府社會(huì)家長(zhǎng)不重視，尊師重教是空話 　 　尊師重教的責(zé)任來(lái)自于政府。我們的各級(jí)政府雖然也非常的重視教育，每年用于教育的開支是比較大的，大學(xué)，中學(xué)，小學(xué)都在修建大量的教育設(shè)施，修建嶄新的教學(xué)樓，學(xué)生宿舍。但是我們教育硬件設(shè)施搞好了，教師的素質(zhì)沒(méi)有提高，用于提高教師素質(zhì)的花費(fèi)卻不多，用于改善教師侍遇的錢卻不多。特別是政府的所作所為造成了各級(jí)各類學(xué)校行政化和教師“官本位化”，“萬(wàn)般皆下品，惟有當(dāng)官大”的確己成今天的事實(shí)，教師的待遇、榮譽(yù)、職稱，甚至教師教課的權(quán)利全都在官員手中。教師的重教愛(ài)徒的本性，“師道尊嚴(yán)”從物質(zhì)待遇上、名譽(yù)上、工作上、心理上甚至人格上，全方位地根除、半吊子市場(chǎng)化的拜金主義的侵蝕，社會(huì)的尊師重道的風(fēng)氣普遍下降。然而重建教師心靈深處的職業(yè)自豪自信，重建社會(huì)心理的尊師重教，談何容易！在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)代，教育的作用首先被考慮的就是對(duì)GDP的貢獻(xiàn)。能出口創(chuàng)匯嗎？能解決就業(yè)問(wèn)題嗎？能成為納稅大戶嗎？能成為政績(jī)工程嗎？能成為城市品牌嗎？如果能，都是間接的。更間接的是，國(guó)家對(duì)教育不是重點(diǎn)投入。這僅有的一點(diǎn)錢，表面上是用來(lái)“普及九年義務(wù)教育”，實(shí)際上偏重高?！嬲淖饚熤亟蹋皇墙o予小恩小惠，而是發(fā)自內(nèi)心的尊敬，并給以相應(yīng)地位。所以，尊師重教首先就從最底層的教師開始。最底層的教師你都如此尊敬他們對(duì)待他們，更何況其他人？若對(duì)待最底層教師的態(tài)度不尊敬，做法還近乎讓人心寒，又何談什么尊師重教何談教育的發(fā)展和進(jìn)步？而在其他先進(jìn)國(guó)家，教師的待遇都相當(dāng)不錯(cuò)。這種待遇，無(wú)論地區(qū)無(wú)論貴賤。如美國(guó)中小學(xué)的教師，屬于社會(huì)的中產(chǎn)階級(jí)，處于中等偏上的社會(huì)地位，有良好的社會(huì)福利保障。電視劇《走向共和》中的一個(gè)片段給我留下了很深的影像，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本從清政府那里獲得了數(shù)量相當(dāng)大的賠款，當(dāng)日本的大臣向明治天皇提意，把這些賠款的大部用來(lái)改善國(guó)民的生活和擴(kuò)充軍費(fèi)時(shí)，明治天皇的決定是將賠款全部用于教育事業(yè)。日本的強(qiáng)大與它尊師重教的做法是分不開的。等到全社會(huì)都真正形成了尊師重教的風(fēng)尚的時(shí)候，我相信那也是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的時(shí)候。 　 　尊師重教的責(zé)任來(lái)自于社會(huì)。老師應(yīng)該受到全社會(huì)的尊敬。在素有尊師重教的優(yōu)秀傳統(tǒng)的中國(guó)古代，儒家經(jīng)典倫理的代代傳承及教師作為一個(gè)整體在社會(huì)中的崇高地位，約束著每一個(gè)個(gè)體師者，因?yàn)橐坏┧麄冏兂伞昂θ褐R”，就將不僅不見容于自己身處的這個(gè)“共同體”，也將遭到全社會(huì)唾棄。在今天，社會(huì)風(fēng)氣敗壞而影響到了教育界，今天教師拼命“扒分”的不少，鉆營(yíng)官場(chǎng)的也不少，今天得過(guò)且過(guò)“混事”的很多，重職稱重名譽(yù)而輕實(shí)干輕學(xué)問(wèn)的很多。重建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下開放社會(huì)中的師道尊嚴(yán)，重建曾經(jīng)遭到摧毀的“教師的精神共同體”，使每一個(gè)教師在內(nèi)心深處以自己的“教師身份”而無(wú)比自豪，同時(shí)使全社會(huì)發(fā)自內(nèi)心而非抱著實(shí)用主義態(tài)度地對(duì)教師懷有崇高的敬意。我們老師的勞動(dòng)是最辛苦的，任勞任怨，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)。有的教師抱病堅(jiān)持工作，從未請(qǐng)一天假，沒(méi)耽誤學(xué)生一節(jié)課；有的教師，顧不得照顧家中的老人和孩子，把愧疚深深地埋在心底；有的教職工經(jīng)常早來(lái)晚走，加班加點(diǎn)，不計(jì)報(bào)酬；有的教職工默默為別人分擔(dān)勞務(wù)，不講半句怨言；不少老師為了為備好一節(jié)課、出好一套題研究到晚上十二點(diǎn)多；很多老師犧牲了休息時(shí)間，找學(xué)生談心，為學(xué)生糾差補(bǔ)偏；有的老師為了弄清一個(gè)問(wèn)題，查閱了十幾本資料也不嫌麻煩；有的老師為生病的學(xué)生跑前跑后，自己兩天未能吃上一頓熱乎飯。有人說(shuō)：“"老師是蠟燭，燃燒自己，照亮別人?！庇腥苏f(shuō)：“老師是鋪路石，奉獻(xiàn)自己，成就他人?！彼麄?yōu)榱俗约旱氖聵I(yè)生命不息，教書不止；他們對(duì)人類唯有貢獻(xiàn)，毫無(wú)索取，最后呢？也只是“蠟炬成灰淚始干”。 　　 尊師重教的教育來(lái)自于父母。老師要教導(dǎo)學(xué)生孝順父母，家長(zhǎng)應(yīng)提醒孩子尊重老師。一個(gè)不尊重老師的人，很難做到孝順父母；相反，一個(gè)不知孝順父母的學(xué)生，也很難懂得尊重老師。從前的小孩上學(xué)，父親帶著孩子去拜老師，父親在前面給孩子做出榜樣，先拜孔子像，然后請(qǐng)老師坐在孔子像旁邊，父子一塊兒拜老師，都是行三跪九叩首之禮。小孩子看到父親對(duì)老師行如此大禮，對(duì)老師的教誨就不敢不聽；老師受到學(xué)生和家長(zhǎng)如此的重拜，教學(xué)就不敢不嚴(yán)。一個(gè)能能夠感念老師恩情的學(xué)生，將來(lái)也一定會(huì)報(bào)答父母的。請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)明白，即將到來(lái)的“教師節(jié)”目的就是尊師重教，旨在彰顯教師的價(jià)值，晰明教師的需求，激發(fā)教師的職業(yè)情感，為教師的專業(yè)與精神成長(zhǎng)創(chuàng)造條件。師生之間的平等的充滿了關(guān)愛(ài)的關(guān)系使孩子對(duì)于老師既尊重又信任甚至崇拜，事實(shí)上這也正是教育的條件，更是孩子健康成長(zhǎng)的原因。而不是什么吸金納禮，更不是鶯歌燕舞，觥籌相慶。所以，教師節(jié)期間，家長(zhǎng)對(duì)于教師更應(yīng)該是祝賀而不是囑托，更不應(yīng)該借口教師節(jié)送禮要挾老師壓力老師。教師節(jié)送禮不是好的社會(huì)現(xiàn)象，于學(xué)校于家長(zhǎng)于孩子于國(guó)家都不是什么好事。 　　教育是高尚的事業(yè)，教師是神圣的職業(yè)，但是教師即不是神也不是圣！教師需要生存，教師需要吃飯、需要穿衣、需要住房！教師還需要養(yǎng)家，還需要自我發(fā)展。天下沒(méi)有免費(fèi)晚餐，這對(duì)于教師和學(xué)校同樣適用。學(xué)樣即不是銀行，也不是印鈔廠！諸位有沒(méi)有想過(guò)學(xué)校的經(jīng)費(fèi)該從何而來(lái)嗎？現(xiàn)實(shí)是學(xué)校舉步維艱，教師難以生存！難道優(yōu)質(zhì)教育就是通過(guò)這種方式造就嗎？沒(méi)有了學(xué)校和教師，國(guó)人所要的教育又何從談起呢？因此，尊師重教不能限于空談，營(yíng)造尊師重教的環(huán)境和吸引大量人才投身教育事業(yè)，也并不是人為制造一些不平等的東西，以犧牲他人的利益來(lái)給另一部分人謀福利。這種做法，無(wú)異于助長(zhǎng)了不正之風(fēng)，也對(duì)尊師重教毫無(wú)意義和作用。歸根結(jié)底，還是提高教師的待遇和地位，讓他們能心有所屬，積極的投身到教師隊(duì)伍中，自愿奉獻(xiàn)著自己的青春和知識(shí)。卻不是在某種簡(jiǎn)單的利誘下，或迫于現(xiàn)實(shí)壓力，才不得不去做教師。 　 　三、讓尊師重教深入人心，變成全民行為 　 　現(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)社會(huì)，人才社會(huì)。要知識(shí)，要人才，就要辦教育，要辦教育當(dāng)然要教師。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的發(fā)展靠人才的培養(yǎng)，人才的培養(yǎng)當(dāng)然要靠教育和教師。尊師重教應(yīng)該是從內(nèi)心的尊敬教師，尊重教師的勞動(dòng)，支持教師的工作，提高教師的生活侍遇和政治地位。? 　 　尊敬重教，請(qǐng)將“教師節(jié)”的“尊師”精神貫穿在每一天，千萬(wàn)不能只持續(xù)一天，只是一個(gè)口號(hào)，在嘴邊說(shuō)說(shuō)，教師節(jié)的時(shí)候宣傳一下，更不能形式大于內(nèi)容，尊敬老師，就請(qǐng)將教師節(jié)的心態(tài)放諸每一個(gè)平凡的日子里。我們每個(gè)人，除了與生俱有的家園之外，學(xué)?？梢哉f(shuō)是我們的另一個(gè)成長(zhǎng)園地，因?yàn)槲覀兂?jié)假日之外，更多的時(shí)間都將在校園度過(guò)，這樣的大家庭很珍貴，因?yàn)樗遣粚儆趥€(gè)人的，是需要我們大家共同營(yíng)造，共同關(guān)注愛(ài)護(hù)的大家園，我們從這里成長(zhǎng)，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們這群學(xué)子，也將會(huì)從這里飛向希望的藍(lán)天，飛向自己理想的彼岸。因此，我們更應(yīng)該懂得如何去呵護(hù)把我們推向人生成功彼岸的學(xué)校，更應(yīng)該以一種求知感恩的面貌和心態(tài)去尊愛(ài)為我們?nèi)松鷮?dǎo)航的老師們，在今天這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈的社會(huì)，唯有學(xué)校，是邁向知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一課堂，是開發(fā)心靈，促進(jìn)知識(shí)升華的第一步伐。老師給學(xué)生做人的道理花草樹木需要花匠的栽培，鮮花不經(jīng)蜂蜜、彩蝶傳授花粉不能長(zhǎng)出果實(shí)，一個(gè)人的思想靈魂本是一張白紙，全憑教師一筆一劃為學(xué)生勾勒。老師教給學(xué)生文化知識(shí)人非生而知之者，塾能無(wú)惑？孰能無(wú)師？歷史可以證明，老師是知識(shí)的傳播者，假如沒(méi)有了老師，時(shí)代的車輪還能否轟轟前進(jìn)？ 　　我們要呼吁、要行動(dòng)，讓尊師重教我們中華民族的光榮傳統(tǒng)能夠深入人心，變成全民行為。只有大力弘揚(yáng)人民教師的高尚師德，加強(qiáng)師德教育，鼓勵(lì)和引導(dǎo)廣大教師和教育工作者進(jìn)一步增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感和使命感，才能全面推動(dòng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，辦好人民滿意的教育；也只有進(jìn)一步營(yíng)造尊師重教的良好社會(huì)風(fēng)尚，以高尚師德、人格魅力和學(xué)術(shù)風(fēng)范教育感染學(xué)生，努力做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，才能真正掀起一股尊師、愛(ài)師、敬師、謝師的全民風(fēng)潮。