古典文學名詞解釋題及答案.docx

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古典文學（上）名詞解釋題及答案 　　名詞解釋。點擊答案按鈕可參看答案。 1.《詩經》 　　　《詩經》是我國古代最早的詩歌總集，這部詩歌總集共收入了西周初年到春秋中葉（即公元前11世紀到公元前6世紀）大約五百年的詩歌三百零五篇。 《詩經》分風、雅、頌三部分。風包括十五國風，共有詩一百六十篇。雅分大雅和小雅，共有詩一百零五篇。頌分周頌、魯頌、商頌，共有詩四十篇。 2. 風雅頌　 　　　我國古代最早的詩歌總集《詩經》的三部分。因為《詩經》中詩都是入樂歌唱的，所以一般認為風、雅、頌三類乃是以音樂為標準進行的劃分。風是民間曲調，雅是朝廷正樂，頌是宗廟祭祀的配舞的曲調。 3. 賦比興　 　　　 賦比興與風雅頌一起，在《周禮》中被稱為"六詩"，在《詩大序》中被稱為“六義”，古今不少學者對其本義進行了探討，解釋很多。宋代朱熹解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之也?！薄氨日撸员宋锉却宋镆?。”“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！贝苏f出后，遂較廣泛為人們采用，用來概括《詩經》的三種藝術表現手法。 4. 三家詩　 　　　 秦代《詩經》遭焚毀而失傳，到漢代，有學者根據口傳下來的進行整理，并用當時通行的文字隸書記錄下來，進行傳授。當時傳《詩經》的有三家：a.魯詩，傳者為漢初魯人申培； b.齊詩，傳者為漢初齊人轅固；c.韓詩，傳者為漢初燕人韓嬰。三家對〈詩經〉的解釋或有不同，但都屬今文經學，在漢代被立為學官。東漢末年的鄭玄作《毛詩傳箋》，毛詩興盛起來后，三家詩漸漸衰落，以至失傳。 5．四家詩　 　　　 四家詩指漢代傳《詩》的四家：a.魯詩，傳者為漢初魯人申培； b、齊詩，傳者為漢初齊人轅固；c、韓詩，傳者為漢初燕人韓嬰。d、毛詩，傳者為秦漢時魯人毛亨及漢初趙人毛萇。其中，魯、齊、韓三家被稱為“三家詩”，是用當時通行的文字隸書記錄下來的，屬今文經學；毛詩是西漢中期發(fā)現的古本，是用先秦古文字寫的，是古文經學。今文經學解釋經文時著重發(fā)揮經文大義，服務于一統(tǒng)的封建帝國，古文經學重訓詁（解釋古書中詞句的意義）。古文經學在漢代不受重視，直到東漢末年的鄭玄作《毛詩傳箋》，毛詩才興盛起來。而三家詩亦自此漸漸衰落，以至失傳，而毛詩獨傳。 6. 春秋三傳　 　　　《春秋》問世后，一些人便對其中的“微言大義”進行闡發(fā)，產生了“春秋三傳”。三傳是：A、《春秋公羊傳》，舊題戰(zhàn)國時的齊人公羊高所撰。初僅口說流傳，漢初才成書，著重闡釋《春秋》“大義”，是今文經學的重要典籍。B、《春秋穀粱傳》，舊題戰(zhàn)國時魯人穀粱赤撰。初僅口說流傳，西漢才成書。著重闡釋《春秋》“大義”，體裁與公羊傳相近。 C．《春秋左氏傳》,傳為春秋時魯人左丘明著，多用事實解釋春秋，文字優(yōu)美，敘事詳明。 7. 楚辭　 　　　楚辭一是詩體名，指戰(zhàn)國時代的屈原為代表的楚國人創(chuàng)作時所使用的一種詩歌樣式，是《詩經》之后的一種新詩體，屈原的《離騷》是代表作，因此后人又稱之為騷體。 一是詩集名，西漢成帝時，劉向整理古文獻，將戰(zhàn)國時期屈原、宋玉的作品及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的類似之作共十六篇匯編成集，集名為《楚辭》。后來東漢王逸又增入己作一篇，成十七篇，名《楚辭章句》。全書以屈原作品為主，其余各篇亦都承襲屈作形式。 8.《呂氏春秋》 　　　《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋召集門客共同編撰的一部書，它包括八覽、六論、十二紀，共有文一百六十篇。由于多人執(zhí)筆，內容比較駁雜，故《漢書藝文志》歸之為"雜家"。它象往往用寓言故事說明道理，有些文章具有較強的形象性。 9. 漢樂府　 　　　樂府在漢代是音樂機構，樂，是音樂，府，是官府。漢代初年惠帝時就已經有了樂府，到漢武帝時便擴大為大規(guī)模的專署。當時樂府的任務一是組織文人創(chuàng)制朝廷所用的歌詩，二是采集民間歌謠。于是人們就將樂府中所唱的詩，稱為漢樂府詩。因為樂府曾經采集并保存了部分民歌，這部分民歌成就較高，影響較大，后來也有人將這部分經采集而保存下來的民歌叫漢樂府詩，或簡稱漢樂府。 10. 樂府　 　　　樂府在漢代是音樂機構，樂，是音樂，府，是官府。到后來，樂府概念的內涵有了演變：1.魏晉六朝時將樂府所唱的詩，即漢人原來叫歌詩的，稱為樂府。即樂府由原來的機構名稱變成了帶有音樂性詩體的名稱。 2.唐代將反映現實的諷諭詩稱為樂府，而不問其是否入樂。因為漢樂府民歌是“感于哀樂，緣事而發(fā)”的，多是饑者歌其食，勞者歌其事，反映民生疾苦、社會現實的詩居多，唐代文人取其具有深刻的現實性這一點，將諷諭現實的詩稱為樂府。3.宋元時也有稱詞曲為樂府的，這又是取其可以入樂這一點對樂府概念的運用。 11. 古詩十九首　 　　　漢代一些文人五言詩，作者已無可考查，后人便把這些無名氏的五言詩稱作“古詩”。梁昭明太子蕭統(tǒng)在編《文選》時，收錄了其中十九首，并題作《古詩十九首》。從此，《古詩十九首》就成了這組無名氏的五言古詩的專有名稱?！豆旁娛攀住方^大多數是中下層文人的抒情之作，其產生年代約在東漢末期。這些詩雖不是一人所寫，但風格大致相同。 12. 蘇李詩　 　　　蘇李詩是托名西漢蘇武和李陵的五言古詩的簡稱。《文選》和《古文苑》都載有李陵、蘇武的詩，多數研究者認為，蘇武和李陵所生活的西漢中期不可能產生如此成熟的文人五言詩，認為是后人托名之偽作。這些古詩內容風格頗為相近，大都出自于東漢末年桓、靈之世的中下層文人之手。 13. 建安文學（建安風骨） 　　　建安（196-220）是漢代最后一個皇帝漢獻帝的年號。文學史上的建安文學，是指建安至魏初一段時間。建安時期的文學具有特定的時代風貌。代表作家是三曹、七子和蔡琰。曹操和他的兒子曹丕、曹植都是杰出的詩人，在他們周圍聚集了許多著名文人，形成了一個文學集團。他們繼承了兩漢樂府民歌反映現實的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了許多反映漢末動亂、渴望天下統(tǒng)一的詩歌，改變了兩漢文壇辭賦獨盛的局面。由于他們的創(chuàng)作活動主要在漢獻帝建安年間，因此文學史上稱之為建安文學。建安作家都身經社會離亂，目睹民生凋敝，他們多追求建功立業(yè)，希望拯救天下；同時又深感生命短暫、人生無常，胸中積郁，化而為詩，使詩風悲涼慷慨，時代特色鮮明。建安詩歌的這種特點，人們稱之為“建安風骨”或“漢魏風骨”。 14. 三曹　 　　　指曹操和他的兒子曹丕、曹植。他們都是漢末建安時期杰出的詩人，建安文學的倡導者，因他們的政治地位和文學上的成就，對當時文壇很有影響。故文學史上稱之為“三曹”。 15. 建安七子　 　　　指東漢末年建安時期的七位作家孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨。其中，孔融的主要成就是散文；陳琳、阮瑀皆擅長寫公牘文書。“七子”之中，王粲的成就最高。王粲能詩善賦，賦《登樓賦》最為有名，代表作是《七哀詩》。 16. 竹林七賢　 　　　魏晉易代之際的正始時期的七位較著名的文人：阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎、阮咸、劉伶。由于“七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世人謂之竹林七賢”。七人在思想傾向、文化修養(yǎng)等方面有很相似之處，但隨著司馬氏恐怖政治的加深，七賢的政治態(tài)度和處世風格發(fā)生了分化。竹林七賢中文學成就較高者是阮籍和嵇康。 17. 正始文學　 　　　正始是魏齊王曹芳的年號，具體時間是240年-249年。文學史上的正始文學是指魏晉易代之際的一段歷史時期的文學。正始時期較著名的文人有竹林七賢，他們是：阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎、阮咸、劉伶。 竹林七賢中文學成就高者是阮籍和嵇康。他們都是有正義感的文人，與曹魏集團的聯(lián)系比較密切，由于政治的高壓，他們往往用隱晦曲折的方式反映現實，“憂生之嗟”、韜晦遺世等都是他們作品的主要內容，作品中往往染有老莊思想色彩。阮籍代表作是八十二首《詠懷》詩，嵇康擅長散文，代表作是《與山巨源絕交書》。 18.《悲憤詩》 　　　東漢末年著名女詩人蔡琰所作的五百四十字的五言長篇敘事詩，生動記載了詩人在漢末軍閥混戰(zhàn)中的悲慘遭遇，以及流入匈奴到回歸家鄉(xiāng)的全過程，寫得凄楚動人，催人淚下。另外在蔡琰名下的還有騷體《悲憤詩》，成就不高，一般認為不是蔡琰所作。 19.《胡笳十八拍》 　　　以東漢末年著名女詩人蔡琰名義流傳下來的較長篇幅的抒情詩。但究竟是否為蔡琰作有爭議。從藝術上看，詩人對自己的不幸遭遇發(fā)出了呼天搶地的悲訴，是一篇浪漫主義杰作。 20. 永明體詩 　　　永明體詩是產生在南齊武帝永明（483-494）年間的一種新詩體，又稱新體詩。永明年間，周颙（yong）在前人音韻學基礎上，發(fā)現了漢字的平上去入四種聲調，著《四聲切韻》（今佚）；詩人沈約等人，又根據四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調的配合，指出平頭、上尾等八種聲律上的毛病必須避免，并把它與晉宋以來詩歌中的對偶形式結合，便形成了永明體的新體詩。永明體詩體制一般比較短小。主要作家主要有沈約、謝脁、王融等。永明體詩是我國格律詩的開端，為唐代近體詩的形成奠定了基礎。 21. 宮體詩　 　　　在南朝梁代宮廷中形成的一種詩風，以描繪聲色為主，是當時統(tǒng)治者聲色生活的反映。梁簡文帝蕭綱是宮體詩的倡導者和主要作者。此外，還有徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信等。這種詩風左右文壇一百多年，直到初唐才停止。宮體詩產生后，一直受后代非議，認為它格調低下。二十世紀八十年代，不少學者從不同角度對宮體詩重加審視，出現了肯定的觀點，并且有論爭。有人認為，宮體詩雖然格調不高，但它的出現，有其歷史必然性和一定的意義。例如，它對人體美的集中描繪與表現，就拓展了審美對象的領域；它繼永明體之后，使格律、對偶等詩歌形式更趨圓熟，對于后來律詩、特別是五律的形成，起了重要的推動作用。 22. 大小謝　 　　　指南朝詩人謝靈運和謝脁，二人都擅長寫景。謝靈運為大謝，謝脁為小謝。 23.《搜神記》 　　　魏晉南北朝時志怪小說集，編撰者東晉人干寶，所記多神怪靈異之事，意在“發(fā)明神道之不誣”，其中也保留了一些優(yōu)秀的民間傳說。由于它說神道鬼，大都是非現實題材，故浪漫氣息很濃。形式上粗陳梗概，只有個別篇章稍長，情節(jié)比較曲折，結構較為完整，如“李寄斬蛇”。 《搜神記》是中國小說史上說神道鬼一派的肇始者。其中一些故事，成為后世小說戲劇的素材。 24.《世說新語》　 　　　南朝宋劉義慶召集門客編撰的一部軼事小說集，記載了從漢末到東晉世族階層人物的逸聞軼事，尤詳于東晉。全書分德行、言語、政事等三十六類,從中可以看到當時某些人物的思想風貌及社會風俗。在人物描寫上重寫神。語言精練含蓄，雋永傳神。我國筆記小說的先驅，后來小品文的典范。其中許多故事已成為古詩文中常見的典故，如"一往情深"、"枕流漱石"等。 25.《典論論文》 　　　曹丕撰。是中國文學批評史上較早的文學批評一篇專論。它肯定了文學重大的人生價值，認為文章與事功一樣，可以使人生獲得不朽；初步提出了文體論，認為文“本同而末異”，“詩賦欲麗”；注意到了作家個性、氣質與文章風格的關系。《典論論文》開了文學批評之風氣，在中國文學史上有重要地位，它標志著中國文學自覺的時代的到來。 26.《文賦》 　　　西晉陸機撰寫的一篇論文名作，論述了詩、賦、碑、誄等十種文體的風格特征，比曹丕的文體四科區(qū)分更細密；生動地描述了作家創(chuàng)作的過程。對創(chuàng)作動機、藝術靈感、文章構思、布局謀篇等都有詳盡論述；《文賦》第一個把創(chuàng)作過程、方法、形式、技巧的問題提上文學批評議程，并進行了較系統(tǒng)論述，在文學批評史上功不可沒。 27.《文心雕龍》 　　　 南朝劉勰撰寫的一部體大思精的文學理論巨著，全書五十篇，分總論、文體論、創(chuàng)作論、批評論四部分。其理論貢獻概括說：1.初步建立了用歷史眼光分析、評論文學的觀念；2不同角度闡發(fā)了質先于文、質文并重的文學主張，比較全面地說明文學內容和形式的關系。 3.從創(chuàng)作的各個環(huán)節(jié)、各個方面總結了創(chuàng)作經驗。4.初步建立了文學批評的方法論?！段男牡颀垺酚民壩膶懽鳎牟娠w揚，音調鏗鏘，本身就是一部優(yōu)秀的文學作品。 28.《詩品》 　　　作者南朝鐘嶸。對漢魏以來五言詩的源流、發(fā)展進行了總結，品評了漢到梁代詩人一百二十二人，效法九品論人，分詩人為三品。其詩歌觀點，大體是：1.對詩歌創(chuàng)作，主張賦比興相濟并用，使詩文質相符，情物并重。 2.主張自然和諧的音律，反對沈約等人的四聲八病主張，認為那是“傷其真美”的矯揉造作。3.反對作詩用典。4.認為創(chuàng)作動機的產生，是客觀事物的感召。5.在詩歌創(chuàng)作上提出了滋味說。 29.《文選》 　　　又稱《昭明文選》，編輯者南朝梁蕭統(tǒng)。選錄先秦至齊梁詩文辭賦，不選經、子，史書只略選有文采的論贊。已經注意到文學與其他類型著作的區(qū)別。選錄了許多有代表性的作家作品。是現存最早的詩文選集。于后代文人學養(yǎng)的培育，作用甚大。 30.《玉臺新詠》 　　　編輯者南朝梁徐陵，選取自漢至梁詩歌六百六十多首，主要為婦女題材，風格大都婉約綺麗。也有一些不屬艷歌，如《漢時童謠歌》、陶淵明《擬古》等。 其體例安排，能較清晰見出古代詩歌中女性題材的演進軌跡，對了解古代詩體的源流變遷也有幫助。另外，古代一些有價值的作品，如《古詩為焦仲卿妻作》（即《孔雀東南飛》）都賴它得以保存。 31. 初唐四杰 　　初唐詩壇上的四位文人：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們都社會地位比較低，命途多舛。雖然他們的詩文還殘留著齊梁以來的綺麗習氣，但他們開始把詩歌從宮廷移到市井，移到江山塞漠；擴大了詩的題材；傳統(tǒng)題材也能煥發(fā)出新意。在詩歌形式上他們促進了五言律詩的成熟和七言歌行的發(fā)展，在六朝詩向唐詩發(fā)展中起了承前啟后的作用。杜甫說他們的詩“不廢江河萬古流”，給予很高的評價。 32. 沈宋 　　指初唐詩人沈佺期、指宋之問，二人俱以律詩見稱。律詩在他們手中最后完成了“回忌聲病、約句準篇”的任務，使后來的律詩篇章確定、平仄對仗規(guī)范化了，有了較為明確的規(guī)律可以遵循。 33. 文章四友 　　指出入于唐代武則天宮廷中的四位詩人李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。其中杜甫的祖父杜審言成就較高。他們都是沈宋律詩運動的主要推行者。 34. 王孟　 　　指盛唐的王維、孟浩然，他們都較多用五言詩描寫自然景物，風格較為相近。 35. 高岑　 　　盛唐詩人高適、岑參，兩人都擅長寫邊塞詩，風格也有相似之處。 36. 李杜 　　A.指唐代詩人李白、杜甫。二人都生活在盛唐時期，成就極高，都是我國詩歌史上的偉大詩人。B.指晚唐詩人李商隱、杜牧，二人都是晚唐優(yōu)秀的抒情詩人，后人稱之為小“李杜”。 37. 元白 　　指唐代詩人元稹、白居易。兩人為好友，文學主張亦相近，同寫樂府詩，經常唱和，時人稱之為“元白”。 38. 花間詞派 　　花間詞派是在五代西蜀出現的一批詞人，主要成員有韋莊、薛昭蘊、牛希濟、歐陽烱等?！∷麄円晕宕笫褛w崇祚所編的《花間集》而得名?；ㄩg派詞人奉溫庭筠為鼻祖，絕大多數詞用華艷香麗得辭藻，描繪女性的容貌服飾。題材狹窄。其中韋莊、牛希濟的詞比較清新。 39. 唐傳奇 　　傳奇本是晚唐裴鉶撰寫的一部文言小說集的名稱。由于唐人小說往往“作意好奇”，所以宋以后的人便把唐代小說稱為傳奇。唐傳奇一般是文人用文言寫的短篇作品。沈既濟的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》、元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》、陳鴻的《長恨歌傳》等都是唐傳奇的代表作。 第 8 頁 共 8 頁