古典文學(xué)名詞解釋題及答案.docx

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古典文學(xué)（上）名詞解釋題及答案 　　名詞解釋。點(diǎn)擊答案按鈕可參看答案。 1.《詩(shī)經(jīng)》 　　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的詩(shī)歌總集，這部詩(shī)歌總集共收入了西周初年到春秋中葉（即公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)）大約五百年的詩(shī)歌三百零五篇。 《詩(shī)經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)包括十五國(guó)風(fēng)，共有詩(shī)一百六十篇。雅分大雅和小雅，共有詩(shī)一百零五篇。頌分周頌、魯頌、商頌，共有詩(shī)四十篇。 2. 風(fēng)雅頌　 　　　我國(guó)古代最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的三部分。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中詩(shī)都是入樂(lè)歌唱的，所以一般認(rèn)為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)乃是以音樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的劃分。風(fēng)是民間曲調(diào)，雅是朝廷正樂(lè)，頌是宗廟祭祀的配舞的曲調(diào)。 3. 賦比興　 　　　 賦比興與風(fēng)雅頌一起，在《周禮》中被稱(chēng)為"六詩(shī)"，在《詩(shī)大序》中被稱(chēng)為“六義”，古今不少學(xué)者對(duì)其本義進(jìn)行了探討，解釋很多。宋代朱熹解釋說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也?！薄氨日?，以彼物比此物也?！薄芭d者，先言他物以引起所詠之詞也。”此說(shuō)出后，遂較廣泛為人們采用，用來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。 4. 三家詩(shī)　 　　　 秦代《詩(shī)經(jīng)》遭焚毀而失傳，到漢代，有學(xué)者根據(jù)口傳下來(lái)的進(jìn)行整理，并用當(dāng)時(shí)通行的文字隸書(shū)記錄下來(lái)，進(jìn)行傳授。當(dāng)時(shí)傳《詩(shī)經(jīng)》的有三家：a.魯詩(shī)，傳者為漢初魯人申培； b.齊詩(shī)，傳者為漢初齊人轅固；c.韓詩(shī)，傳者為漢初燕人韓嬰。三家對(duì)〈詩(shī)經(jīng)〉的解釋或有不同，但都屬今文經(jīng)學(xué)，在漢代被立為學(xué)官。東漢末年的鄭玄作《毛詩(shī)傳箋》，毛詩(shī)興盛起來(lái)后，三家詩(shī)漸漸衰落，以至失傳。 5．四家詩(shī)　 　　　 四家詩(shī)指漢代傳《詩(shī)》的四家：a.魯詩(shī)，傳者為漢初魯人申培； b、齊詩(shī)，傳者為漢初齊人轅固；c、韓詩(shī)，傳者為漢初燕人韓嬰。d、毛詩(shī)，傳者為秦漢時(shí)魯人毛亨及漢初趙人毛萇。其中，魯、齊、韓三家被稱(chēng)為“三家詩(shī)”，是用當(dāng)時(shí)通行的文字隸書(shū)記錄下來(lái)的，屬今文經(jīng)學(xué)；毛詩(shī)是西漢中期發(fā)現(xiàn)的古本，是用先秦古文字寫(xiě)的，是古文經(jīng)學(xué)。今文經(jīng)學(xué)解釋經(jīng)文時(shí)著重發(fā)揮經(jīng)文大義，服務(wù)于一統(tǒng)的封建帝國(guó)，古文經(jīng)學(xué)重訓(xùn)詁（解釋古書(shū)中詞句的意義）。古文經(jīng)學(xué)在漢代不受重視，直到東漢末年的鄭玄作《毛詩(shī)傳箋》，毛詩(shī)才興盛起來(lái)。而三家詩(shī)亦自此漸漸衰落，以至失傳，而毛詩(shī)獨(dú)傳。 6. 春秋三傳　 　　　《春秋》問(wèn)世后，一些人便對(duì)其中的“微言大義”進(jìn)行闡發(fā)，產(chǎn)生了“春秋三傳”。三傳是：A、《春秋公羊傳》，舊題戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊人公羊高所撰。初僅口說(shuō)流傳，漢初才成書(shū)，著重闡釋《春秋》“大義”，是今文經(jīng)學(xué)的重要典籍。B、《春秋穀粱傳》，舊題戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人穀粱赤撰。初僅口說(shuō)流傳，西漢才成書(shū)。著重闡釋《春秋》“大義”，體裁與公羊傳相近。 C．《春秋左氏傳》,傳為春秋時(shí)魯人左丘明著，多用事實(shí)解釋春秋，文字優(yōu)美，敘事詳明。 7. 楚辭　 　　　楚辭一是詩(shī)體名，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作時(shí)所使用的一種詩(shī)歌樣式，是《詩(shī)經(jīng)》之后的一種新詩(shī)體，屈原的《離騷》是代表作，因此后人又稱(chēng)之為騷體。 一是詩(shī)集名，西漢成帝時(shí)，劉向整理古文獻(xiàn)，將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原、宋玉的作品及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的類(lèi)似之作共十六篇匯編成集，集名為《楚辭》。后來(lái)東漢王逸又增入己作一篇，成十七篇，名《楚辭章句》。全書(shū)以屈原作品為主，其余各篇亦都承襲屈作形式。 8.《呂氏春秋》 　　　《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋召集門(mén)客共同編撰的一部書(shū)，它包括八覽、六論、十二紀(jì)，共有文一百六十篇。由于多人執(zhí)筆，內(nèi)容比較駁雜，故《漢書(shū)藝文志》歸之為"雜家"。它象往往用寓言故事說(shuō)明道理，有些文章具有較強(qiáng)的形象性。 9. 漢樂(lè)府　 　　　樂(lè)府在漢代是音樂(lè)機(jī)構(gòu)，樂(lè)，是音樂(lè)，府，是官府。漢代初年惠帝時(shí)就已經(jīng)有了樂(lè)府，到漢武帝時(shí)便擴(kuò)大為大規(guī)模的專(zhuān)署。當(dāng)時(shí)樂(lè)府的任務(wù)一是組織文人創(chuàng)制朝廷所用的歌詩(shī)，二是采集民間歌謠。于是人們就將樂(lè)府中所唱的詩(shī)，稱(chēng)為漢樂(lè)府詩(shī)。因?yàn)闃?lè)府曾經(jīng)采集并保存了部分民歌，這部分民歌成就較高，影響較大，后來(lái)也有人將這部分經(jīng)采集而保存下來(lái)的民歌叫漢樂(lè)府詩(shī)，或簡(jiǎn)稱(chēng)漢樂(lè)府。 10. 樂(lè)府　 　　　樂(lè)府在漢代是音樂(lè)機(jī)構(gòu)，樂(lè)，是音樂(lè)，府，是官府。到后來(lái)，樂(lè)府概念的內(nèi)涵有了演變：1.魏晉六朝時(shí)將樂(lè)府所唱的詩(shī)，即漢人原來(lái)叫歌詩(shī)的，稱(chēng)為樂(lè)府。即樂(lè)府由原來(lái)的機(jī)構(gòu)名稱(chēng)變成了帶有音樂(lè)性詩(shī)體的名稱(chēng)。 2.唐代將反映現(xiàn)實(shí)的諷諭詩(shī)稱(chēng)為樂(lè)府，而不問(wèn)其是否入樂(lè)。因?yàn)闈h樂(lè)府民歌是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的，多是饑者歌其食，勞者歌其事，反映民生疾苦、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)居多，唐代文人取其具有深刻的現(xiàn)實(shí)性這一點(diǎn)，將諷諭現(xiàn)實(shí)的詩(shī)稱(chēng)為樂(lè)府。3.宋元時(shí)也有稱(chēng)詞曲為樂(lè)府的，這又是取其可以入樂(lè)這一點(diǎn)對(duì)樂(lè)府概念的運(yùn)用。 11. 古詩(shī)十九首　 　　　漢代一些文人五言詩(shī)，作者已無(wú)可考查，后人便把這些無(wú)名氏的五言詩(shī)稱(chēng)作“古詩(shī)”。梁昭明太子蕭統(tǒng)在編《文選》時(shí)，收錄了其中十九首，并題作《古詩(shī)十九首》。從此，《古詩(shī)十九首》就成了這組無(wú)名氏的五言古詩(shī)的專(zhuān)有名稱(chēng)?！豆旁?shī)十九首》絕大多數(shù)是中下層文人的抒情之作，其產(chǎn)生年代約在東漢末期。這些詩(shī)雖不是一人所寫(xiě)，但風(fēng)格大致相同。 12. 蘇李詩(shī)　 　　　蘇李詩(shī)是托名西漢蘇武和李陵的五言古詩(shī)的簡(jiǎn)稱(chēng)。《文選》和《古文苑》都載有李陵、蘇武的詩(shī)，多數(shù)研究者認(rèn)為，蘇武和李陵所生活的西漢中期不可能產(chǎn)生如此成熟的文人五言詩(shī)，認(rèn)為是后人托名之偽作。這些古詩(shī)內(nèi)容風(fēng)格頗為相近，大都出自于東漢末年桓、靈之世的中下層文人之手。 13. 建安文學(xué)（建安風(fēng)骨） 　　　建安（196-220）是漢代最后一個(gè)皇帝漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。文學(xué)史上的建安文學(xué)，是指建安至魏初一段時(shí)間。建安時(shí)期的文學(xué)具有特定的時(shí)代風(fēng)貌。代表作家是三曹、七子和蔡琰。曹操和他的兒子曹丕、曹植都是杰出的詩(shī)人，在他們周?chē)奂嗽S多著名文人，形成了一個(gè)文學(xué)集團(tuán)。他們繼承了兩漢樂(lè)府民歌反映現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了許多反映漢末動(dòng)亂、渴望天下統(tǒng)一的詩(shī)歌，改變了兩漢文壇辭賦獨(dú)盛的局面。由于他們的創(chuàng)作活動(dòng)主要在漢獻(xiàn)帝建安年間，因此文學(xué)史上稱(chēng)之為建安文學(xué)。建安作家都身經(jīng)社會(huì)離亂，目睹民生凋敝，他們多追求建功立業(yè)，希望拯救天下；同時(shí)又深感生命短暫、人生無(wú)常，胸中積郁，化而為詩(shī)，使詩(shī)風(fēng)悲涼慷慨，時(shí)代特色鮮明。建安詩(shī)歌的這種特點(diǎn)，人們稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。 14. 三曹　 　　　指曹操和他的兒子曹丕、曹植。他們都是漢末建安時(shí)期杰出的詩(shī)人，建安文學(xué)的倡導(dǎo)者，因他們的政治地位和文學(xué)上的成就，對(duì)當(dāng)時(shí)文壇很有影響。故文學(xué)史上稱(chēng)之為“三曹”。 15. 建安七子　 　　　指東漢末年建安時(shí)期的七位作家孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨。其中，孔融的主要成就是散文；陳琳、阮瑀皆擅長(zhǎng)寫(xiě)公牘文書(shū)?！捌咦印敝?，王粲的成就最高。王粲能詩(shī)善賦，賦《登樓賦》最為有名，代表作是《七哀詩(shī)》。 16. 竹林七賢　 　　　魏晉易代之際的正始時(shí)期的七位較著名的文人：阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎、阮咸、劉伶。由于“七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世人謂之竹林七賢”。七人在思想傾向、文化修養(yǎng)等方面有很相似之處，但隨著司馬氏恐怖政治的加深，七賢的政治態(tài)度和處世風(fēng)格發(fā)生了分化。竹林七賢中文學(xué)成就較高者是阮籍和嵇康。 17. 正始文學(xué)　 　　　正始是魏齊王曹芳的年號(hào)，具體時(shí)間是240年-249年。文學(xué)史上的正始文學(xué)是指魏晉易代之際的一段歷史時(shí)期的文學(xué)。正始時(shí)期較著名的文人有竹林七賢，他們是：阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎、阮咸、劉伶。 竹林七賢中文學(xué)成就高者是阮籍和嵇康。他們都是有正義感的文人，與曹魏集團(tuán)的聯(lián)系比較密切，由于政治的高壓，他們往往用隱晦曲折的方式反映現(xiàn)實(shí)，“憂生之嗟”、韜晦遺世等都是他們作品的主要內(nèi)容，作品中往往染有老莊思想色彩。阮籍代表作是八十二首《詠懷》詩(shī)，嵇康擅長(zhǎng)散文，代表作是《與山巨源絕交書(shū)》。 18.《悲憤詩(shī)》 　　　東漢末年著名女詩(shī)人蔡琰所作的五百四十字的五言長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，生動(dòng)記載了詩(shī)人在漢末軍閥混戰(zhàn)中的悲慘遭遇，以及流入匈奴到回歸家鄉(xiāng)的全過(guò)程，寫(xiě)得凄楚動(dòng)人，催人淚下。另外在蔡琰名下的還有騷體《悲憤詩(shī)》，成就不高，一般認(rèn)為不是蔡琰所作。 19.《胡笳十八拍》 　　　以東漢末年著名女詩(shī)人蔡琰名義流傳下來(lái)的較長(zhǎng)篇幅的抒情詩(shī)。但究竟是否為蔡琰作有爭(zhēng)議。從藝術(shù)上看，詩(shī)人對(duì)自己的不幸遭遇發(fā)出了呼天搶地的悲訴，是一篇浪漫主義杰作。 20. 永明體詩(shī) 　　　永明體詩(shī)是產(chǎn)生在南齊武帝永明（483-494）年間的一種新詩(shī)體，又稱(chēng)新體詩(shī)。永明年間，周颙（yong）在前人音韻學(xué)基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了漢字的平上去入四種聲調(diào)，著《四聲切韻》（今佚）；詩(shī)人沈約等人，又根據(jù)四聲和雙聲疊韻來(lái)研究詩(shī)句中聲、韻、調(diào)的配合，指出平頭、上尾等八種聲律上的毛病必須避免，并把它與晉宋以來(lái)詩(shī)歌中的對(duì)偶形式結(jié)合，便形成了永明體的新體詩(shī)。永明體詩(shī)體制一般比較短小。主要作家主要有沈約、謝脁、王融等。永明體詩(shī)是我國(guó)格律詩(shī)的開(kāi)端，為唐代近體詩(shī)的形成奠定了基礎(chǔ)。 21. 宮體詩(shī)　 　　　在南朝梁代宮廷中形成的一種詩(shī)風(fēng)，以描繪聲色為主，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者聲色生活的反映。梁簡(jiǎn)文帝蕭綱是宮體詩(shī)的倡導(dǎo)者和主要作者。此外，還有徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信等。這種詩(shī)風(fēng)左右文壇一百多年，直到初唐才停止。宮體詩(shī)產(chǎn)生后，一直受后代非議，認(rèn)為它格調(diào)低下。二十世紀(jì)八十年代，不少學(xué)者從不同角度對(duì)宮體詩(shī)重加審視，出現(xiàn)了肯定的觀點(diǎn)，并且有論爭(zhēng)。有人認(rèn)為，宮體詩(shī)雖然格調(diào)不高，但它的出現(xiàn)，有其歷史必然性和一定的意義。例如，它對(duì)人體美的集中描繪與表現(xiàn)，就拓展了審美對(duì)象的領(lǐng)域；它繼永明體之后，使格律、對(duì)偶等詩(shī)歌形式更趨圓熟，對(duì)于后來(lái)律詩(shī)、特別是五律的形成，起了重要的推動(dòng)作用。 22. 大小謝　 　　　指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)和謝脁，二人都擅長(zhǎng)寫(xiě)景。謝靈運(yùn)為大謝，謝脁為小謝。 23.《搜神記》 　　　魏晉南北朝時(shí)志怪小說(shuō)集，編撰者東晉人干寶，所記多神怪靈異之事，意在“發(fā)明神道之不誣”，其中也保留了一些優(yōu)秀的民間傳說(shuō)。由于它說(shuō)神道鬼，大都是非現(xiàn)實(shí)題材，故浪漫氣息很濃。形式上粗陳梗概，只有個(gè)別篇章稍長(zhǎng)，情節(jié)比較曲折，結(jié)構(gòu)較為完整，如“李寄斬蛇”。 《搜神記》是中國(guó)小說(shuō)史上說(shuō)神道鬼一派的肇始者。其中一些故事，成為后世小說(shuō)戲劇的素材。 24.《世說(shuō)新語(yǔ)》　 　　　南朝宋劉義慶召集門(mén)客編撰的一部軼事小說(shuō)集，記載了從漢末到東晉世族階層人物的逸聞?shì)W事，尤詳于東晉。全書(shū)分德行、言語(yǔ)、政事等三十六類(lèi),從中可以看到當(dāng)時(shí)某些人物的思想風(fēng)貌及社會(huì)風(fēng)俗。在人物描寫(xiě)上重寫(xiě)神。語(yǔ)言精練含蓄，雋永傳神。我國(guó)筆記小說(shuō)的先驅(qū)，后來(lái)小品文的典范。其中許多故事已成為古詩(shī)文中常見(jiàn)的典故，如"一往情深"、"枕流漱石"等。 25.《典論論文》 　　　曹丕撰。是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上較早的文學(xué)批評(píng)一篇專(zhuān)論。它肯定了文學(xué)重大的人生價(jià)值，認(rèn)為文章與事功一樣，可以使人生獲得不朽；初步提出了文體論，認(rèn)為文“本同而末異”，“詩(shī)賦欲麗”；注意到了作家個(gè)性、氣質(zhì)與文章風(fēng)格的關(guān)系?！兜湔撜撐摹烽_(kāi)了文學(xué)批評(píng)之風(fēng)氣，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，它標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代的到來(lái)。 26.《文賦》 　　　西晉陸機(jī)撰寫(xiě)的一篇論文名作，論述了詩(shī)、賦、碑、誄等十種文體的風(fēng)格特征，比曹丕的文體四科區(qū)分更細(xì)密；生動(dòng)地描述了作家創(chuàng)作的過(guò)程。對(duì)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、藝術(shù)靈感、文章構(gòu)思、布局謀篇等都有詳盡論述；《文賦》第一個(gè)把創(chuàng)作過(guò)程、方法、形式、技巧的問(wèn)題提上文學(xué)批評(píng)議程，并進(jìn)行了較系統(tǒng)論述，在文學(xué)批評(píng)史上功不可沒(méi)。 27.《文心雕龍》 　　　 南朝劉勰撰寫(xiě)的一部體大思精的文學(xué)理論巨著，全書(shū)五十篇，分總論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論四部分。其理論貢獻(xiàn)概括說(shuō)：1.初步建立了用歷史眼光分析、評(píng)論文學(xué)的觀念；2不同角度闡發(fā)了質(zhì)先于文、質(zhì)文并重的文學(xué)主張，比較全面地說(shuō)明文學(xué)內(nèi)容和形式的關(guān)系。 3.從創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面總結(jié)了創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。4.初步建立了文學(xué)批評(píng)的方法論?！段男牡颀垺酚民壩膶?xiě)作，文采飛揚(yáng)，音調(diào)鏗鏘，本身就是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。 28.《詩(shī)品》 　　　作者南朝鐘嶸。對(duì)漢魏以來(lái)五言詩(shī)的源流、發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)，品評(píng)了漢到梁代詩(shī)人一百二十二人，效法九品論人，分詩(shī)人為三品。其詩(shī)歌觀點(diǎn)，大體是：1.對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作，主張賦比興相濟(jì)并用，使詩(shī)文質(zhì)相符，情物并重。 2.主張自然和諧的音律，反對(duì)沈約等人的四聲八病主張，認(rèn)為那是“傷其真美”的矯揉造作。3.反對(duì)作詩(shī)用典。4.認(rèn)為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生，是客觀事物的感召。5.在詩(shī)歌創(chuàng)作上提出了滋味說(shuō)。 29.《文選》 　　　又稱(chēng)《昭明文選》，編輯者南朝梁蕭統(tǒng)。選錄先秦至齊梁詩(shī)文辭賦，不選經(jīng)、子，史書(shū)只略選有文采的論贊。已經(jīng)注意到文學(xué)與其他類(lèi)型著作的區(qū)別。選錄了許多有代表性的作家作品。是現(xiàn)存最早的詩(shī)文選集。于后代文人學(xué)養(yǎng)的培育，作用甚大。 30.《玉臺(tái)新詠》 　　　編輯者南朝梁徐陵，選取自漢至梁詩(shī)歌六百六十多首，主要為婦女題材，風(fēng)格大都婉約綺麗。也有一些不屬艷歌，如《漢時(shí)童謠歌》、陶淵明《擬古》等。 其體例安排，能較清晰見(jiàn)出古代詩(shī)歌中女性題材的演進(jìn)軌跡，對(duì)了解古代詩(shī)體的源流變遷也有幫助。另外，古代一些有價(jià)值的作品，如《古詩(shī)為焦仲卿妻作》（即《孔雀東南飛》）都賴(lài)它得以保存。 31. 初唐四杰 　　初唐詩(shī)壇上的四位文人：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們都社會(huì)地位比較低，命途多舛。雖然他們的詩(shī)文還殘留著齊梁以來(lái)的綺麗習(xí)氣，但他們開(kāi)始把詩(shī)歌從宮廷移到市井，移到江山塞漠；擴(kuò)大了詩(shī)的題材；傳統(tǒng)題材也能煥發(fā)出新意。在詩(shī)歌形式上他們促進(jìn)了五言律詩(shī)的成熟和七言歌行的發(fā)展，在六朝詩(shī)向唐詩(shī)發(fā)展中起了承前啟后的作用。杜甫說(shuō)他們的詩(shī)“不廢江河萬(wàn)古流”，給予很高的評(píng)價(jià)。 32. 沈宋 　　指初唐詩(shī)人沈佺期、指宋之問(wèn)，二人俱以律詩(shī)見(jiàn)稱(chēng)。律詩(shī)在他們手中最后完成了“回忌聲病、約句準(zhǔn)篇”的任務(wù)，使后來(lái)的律詩(shī)篇章確定、平仄對(duì)仗規(guī)范化了，有了較為明確的規(guī)律可以遵循。 33. 文章四友 　　指出入于唐代武則天宮廷中的四位詩(shī)人李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。其中杜甫的祖父杜審言成就較高。他們都是沈宋律詩(shī)運(yùn)動(dòng)的主要推行者。 34. 王孟　 　　指盛唐的王維、孟浩然，他們都較多用五言詩(shī)描寫(xiě)自然景物，風(fēng)格較為相近。 35. 高岑　 　　盛唐詩(shī)人高適、岑參，兩人都擅長(zhǎng)寫(xiě)邊塞詩(shī)，風(fēng)格也有相似之處。 36. 李杜 　　A.指唐代詩(shī)人李白、杜甫。二人都生活在盛唐時(shí)期，成就極高，都是我國(guó)詩(shī)歌史上的偉大詩(shī)人。B.指晚唐詩(shī)人李商隱、杜牧，二人都是晚唐優(yōu)秀的抒情詩(shī)人，后人稱(chēng)之為小“李杜”。 37. 元白 　　指唐代詩(shī)人元稹、白居易。兩人為好友，文學(xué)主張亦相近，同寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，經(jīng)常唱和，時(shí)人稱(chēng)之為“元白”。 38. 花間詞派 　　花間詞派是在五代西蜀出現(xiàn)的一批詞人，主要成員有韋莊、薛昭蘊(yùn)、牛希濟(jì)、歐陽(yáng)烱等?！∷麄円晕宕笫褛w崇祚所編的《花間集》而得名。花間派詞人奉溫庭筠為鼻祖，絕大多數(shù)詞用華艷香麗得辭藻，描繪女性的容貌服飾。題材狹窄。其中韋莊、牛希濟(jì)的詞比較清新。 39. 唐傳奇 　　傳奇本是晚唐裴鉶撰寫(xiě)的一部文言小說(shuō)集的名稱(chēng)。由于唐人小說(shuō)往往“作意好奇”，所以宋以后的人便把唐代小說(shuō)稱(chēng)為傳奇。唐傳奇一般是文人用文言寫(xiě)的短篇作品。沈既濟(jì)的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》、元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》等都是唐傳奇的代表作。 第 8 頁(yè) 共 8 頁(yè)