從“朕即國(guó)家”到“主權(quán)在民”2

1、第2課為君權(quán)辯護(hù)基礎(chǔ)夯實(shí)1.從中世紀(jì)阿奎那的“君權(quán)神圣”到近代詹姆士一世的“君權(quán)神授”學(xué)說(shuō)()A.違背了從中世紀(jì)晚期到近代早期西方君主權(quán)力不斷上升的潮流B.重視人民的基本權(quán)利C.強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力的集中和統(tǒng)一D.不符合近代歐洲民族國(guó)家形成的潮流解析:本題主要考查理解分析能力。西歐近代早期君主專(zhuān)制統(tǒng)治是在近代歐洲民族國(guó)家逐漸形成和君權(quán)不斷上升的背景下建立起來(lái)的,詹姆士。

2、 第2課 為君權(quán)辯護(hù) 基礎(chǔ)夯實(shí) 1.從中世紀(jì)阿奎那的“君權(quán)神圣”到近代詹姆士一世的“君權(quán)神授”學(xué)說(shuō)( ) A.違背了從中世紀(jì)晚期到近代早期西方君主權(quán)力不斷上升的潮流 B.重視人民的基本權(quán)利 C.強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力的集中和統(tǒng)一 D.不符合近代歐洲民族國(guó)家形成的潮流 解析:本題主要考查理解分析能力。西歐近代早期君主專(zhuān)制統(tǒng)治是在近代歐洲民族國(guó)家逐漸形成和君權(quán)不斷上升的背景下建立起來(lái)的,詹姆士一世的“君權(quán)神授。