第2課 為君權(quán)辯護。君權(quán)神授。君權(quán)神圣。說 (1)產(chǎn)生背景。人們相信君權(quán)來自神權(quán)。教權(quán)高于王權(quán)。(2)基本特點。把理性引進神學。用。說。2.詹姆士一世的。說 (1)主要目的。說 (1)主要目的。從神學。從神學中尋找君主專制的。
為君權(quán)辯護課件Tag內(nèi)容描述：
1、第2課 為君權(quán)辯護,知識點一,知識點二,“君權(quán)神授” 1.托馬斯阿奎那的“君權(quán)神圣”說 (1)產(chǎn)生背景:中世紀以來,人們相信君權(quán)來自神權(quán),教權(quán)高于王權(quán)。 (2)基本特點:把理性引進神學,用“自然法則”來論證“君權(quán)神圣”說。 (3)主要內(nèi)容:國家由一個君主來治理,才是最好的政體,也才最符合上帝的本意。,知識點一,知識點二,2.詹姆士一世的“君權(quán)神授”說 (1)主要目的:從神學中尋找君主專制的依據(jù),推行極端專制的君主統(tǒng)治。 (2)基本內(nèi)容:國王是上帝的代理人,是塵世間的最高權(quán)威;除上帝之外,國王無須對任何人負責;人民對國王必須絕對服從。他甚至把國。
2、第2課 為君權(quán)辯護,知識點一,知識點二,“君權(quán)神授” 1.托馬斯阿奎那的“君權(quán)神圣”說 (1)產(chǎn)生背景:中世紀以來,人們相信君權(quán)來自神權(quán),教權(quán)高于王權(quán)。 (2)基本特點:把理性引進神學,用“自然法則”來論證“君權(quán)神圣”說。
3、第2課為君權(quán)辯護,知識點一,知識點二,“君權(quán)神授” 1.托馬斯阿奎那的“君權(quán)神圣”說 (1)產(chǎn)生背景:中世紀以來,人們相信君權(quán)來自神權(quán),教權(quán)高于王權(quán)。 (2)基本特點:把理性引進神學,用“自然法則”來論證“君權(quán)神圣”說。 (3)主要內(nèi)容:國家由一個君主來治理,才是最好的政體,也才最符合上帝的本意。,知識點一,知識點二,2.詹姆士一世的“君權(quán)神授”說 (1)主要目的:從神學中尋找君主專制的。
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