2019-2020年高三歷史 第三章 封建國(guó)家分裂和民族融合教案 人民版.doc
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2019-2020年高三歷史 第三章 封建國(guó)家分裂和民族融合教案 人民版一、教學(xué)內(nèi)容及分析:(一)、內(nèi)容:1.三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì):(1)江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;(2)北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展;(3)手工業(yè)的發(fā)展;(4)商業(yè)的發(fā)展與社會(huì)生活的變化2.三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期的文化:(1)科學(xué)技術(shù);(2)道教與佛教;(3)唯物論思想家;(4)文學(xué)和藝術(shù)(二)、分析:三國(guó)、兩晉、南北朝。是我國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成發(fā)展的重要階段。其主要特征表現(xiàn)為:國(guó)家的統(tǒng)一與分裂;民族的交往與融合。時(shí)間上始于220年曹丕稱帝,止于589年隋的大統(tǒng)一,歷時(shí)三個(gè)半世紀(jì)。分裂貫穿于社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程。這一時(shí)期先后經(jīng)歷了大小三十多個(gè)政權(quán)的更替及短期統(tǒng)一的西晉。但分裂之中卻孕育著統(tǒng)一的因素。即先后出現(xiàn)局部統(tǒng)一。如魏、蜀、吳的統(tǒng)一;前秦、北魏和北周統(tǒng)一黃河流域;南方的相對(duì)統(tǒng)一。這些因素是存在與發(fā)展,為此后隋唐大統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。這一時(shí)期,民族融合成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。中原地區(qū)長(zhǎng)期的割據(jù)混淆戰(zhàn),為少數(shù)民族的內(nèi)遷創(chuàng)造了有利時(shí)機(jī)。這樣,匈奴、鮮卑、羯、氏和羌紛紛內(nèi)遷中原,并先后建立政權(quán)。同時(shí)西南和南方各地的少數(shù)民族也自覺(jué)不自覺(jué)加強(qiáng)了同內(nèi)地先進(jìn)文化的接觸。許多封建王朝也順應(yīng)了民族融合的趨勢(shì),通過(guò)調(diào)整封建統(tǒng)治政策,加強(qiáng)了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程。如北魏孝文帝改革??傊@樣的民族融合,為多民族國(guó)家的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。二、教學(xué)過(guò)程: 問(wèn)題1 魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有何特點(diǎn)?【引思】魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)可從南北經(jīng)濟(jì)的對(duì)比、士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高、各民族之間經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)等方面來(lái)分析?!揪v】(1)北方經(jīng)濟(jì)幾經(jīng)破壞幾經(jīng)恢復(fù)。東漢末年,封建割據(jù)混戰(zhàn)破壞了北方生產(chǎn),曹魏政權(quán)采取措施,使北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展;西晉八王之亂破壞北方社會(huì)生產(chǎn),北魏孝文帝改革,實(shí)施均田制和租調(diào)制促使北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展。(2)各民族經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng),特別是少數(shù)民族學(xué)會(huì)了農(nóng)耕技術(shù),加速封建化進(jìn)程。三國(guó)時(shí)期,諸葛亮開(kāi)發(fā)南中,吳國(guó)山越族同漢族開(kāi)發(fā)江東;西晉時(shí)期西、北少數(shù)名族大規(guī)模內(nèi)遷,特別北朝黃河流域出現(xiàn)了民族大融合的趨勢(shì),北方各族學(xué)會(huì)農(nóng)耕技術(shù),促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。孝文帝改革促進(jìn)了民族融合和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(3)江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)加快,中原相對(duì)緩慢。三國(guó)時(shí),江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)有較大發(fā)展,但仍落后于北方。西晉末年以來(lái)北方農(nóng)民持續(xù)南遷,東晉南朝江南經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,開(kāi)始趕上北方。(4)隨著佛教的盛行,寺院經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展起來(lái),與士族莊園經(jīng)濟(jì)同樣占有重要地位。(5)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低?!具w移1】東晉南北朝時(shí)期,我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出特點(diǎn)是( B )A.新式農(nóng)具層出不窮 .南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡.農(nóng)作物新品種得以廣泛種植 D.經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移解析:本題旨在考查學(xué)生知識(shí)的在認(rèn)、再現(xiàn)能力以及分析問(wèn)題的能力。通過(guò)對(duì)試題分析可知:項(xiàng)說(shuō)法雖然沒(méi)錯(cuò),但同樣可以用于其他歷史時(shí)期,因而不具備特點(diǎn)的描述條件。項(xiàng)違背了這一時(shí)期的歷史史實(shí)。項(xiàng)始于唐中期后。故選。問(wèn)題2 魏晉南北朝時(shí)期文化的突出特點(diǎn)有哪些?【引思】文化發(fā)展的特點(diǎn)可從帶有政治上的分裂烙印、體現(xiàn)民族大融合的特色、思想領(lǐng)域異常活躍、科技進(jìn)步等方面說(shuō)明。【精講】(1)帶有分裂割據(jù)的烙印。不同時(shí)期、不同地域的文化,具有明顯的區(qū)別,特別南北文化差異很大,如南北民歌風(fēng)格迥然不同;外來(lái)佛教及其藝術(shù)在南北的差別,南方重佛理,北方重形跡;南方佛教藝術(shù)多由寺院組織完成,北方佛教藝術(shù)多由信徒制作。(2)體現(xiàn)名族大融合的特色。重要的文化成就來(lái)自不同的民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造;具有代表文化成就體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。齊民要術(shù)代表著當(dāng)時(shí)民族融合的歷史階段的特征。(3)思想領(lǐng)域異?;钴S。道教官方化,崇佛與反佛斗爭(zhēng)激烈,玄學(xué)一度盛行,儒、道、佛三教開(kāi)始出現(xiàn)河流的跡象。尤其是佛教,經(jīng)歷了傳人中國(guó)后迅速發(fā)展的時(shí)期,在南北方的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中扮演了重要角色。(4)科技成果成就突出。例如祖沖之圓周率的計(jì)算,賈思勰的齊民要術(shù),酈道元的水經(jīng)注等?!具w移2】范縝在神滅論中說(shuō):“浮圖(指佛教)害政,桑門(指僧侶)俗。竭財(cái)以赴僧,破產(chǎn)以趨佛,而不親戚,不憐窮匱。家家棄其親愛(ài),人人絕其嗣繼。致使兵挫于行間,吏空于官府;栗罄于惰游,貨殫于土木(指寺廟)?!庇纱丝煽闯龇犊b反對(duì)佛教是因?yàn)椋?B )佛教增加了社會(huì)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) 佛教造成了社會(huì)戰(zhàn)亂分裂 佛教破壞了家庭情親關(guān)系 佛教妨礙了政府行政活動(dòng)A. B. C. C.解析:佛教勸人忍受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的苦難,以便獲得來(lái)世的善果,這種主張?jiān)谀撤N程度上有利于社會(huì)的穩(wěn)定,所以明顯不正確,故選B。小結(jié)三國(guó)、兩晉、南北朝這一歷史時(shí)期長(zhǎng)期的分裂,總體上是南北分裂。這種地域分裂一度使南北問(wèn)題突出,尤其經(jīng)濟(jì)上變化最為突出。少數(shù)民族內(nèi)遷以及長(zhǎng)期戰(zhàn)亂,使北方社會(huì)生產(chǎn)遭反復(fù)破壞,有由于北方各代統(tǒng)治措施的調(diào)整而反復(fù)恢復(fù),但從此失去迅猛增長(zhǎng)勢(shì)頭。南方經(jīng)濟(jì)在相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境中得到開(kāi)發(fā)。這樣,南北經(jīng)濟(jì)的此長(zhǎng)彼消,打破了舊有的經(jīng)濟(jì)格局,經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始進(jìn)入變動(dòng)時(shí)期,但歷史的看,這一時(shí)期北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā),為開(kāi)啟隋唐經(jīng)濟(jì)的繁榮,奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三、作業(yè)布置 完成學(xué)案相應(yīng)練習(xí)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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