魯教版八年級語文上冊練習題及答案(全套27份).rar
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14 應有格物致知精神【同步達綱練習】一、根據本義寫出相應的成語。A船掛滿帆,一路順風行駛。( )B把手籠在袖子里在一旁觀看。( )C一抬腳就成功。( )D事情在于人做。( )二、沒有錯別字的一項是( )A現代學術的基礎就是實地的探查,就是我們現在所謂的實驗。B因這樣,格物致知的真正意義便被埋沒了。C一切成功的實驗需要的是眼光、勇氣和意力。D以為只要很“用功”,什么都尊照老師的指導,就可以一帆風順了。三、用適當的關聯詞語填空。A 傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是 傳統教育的目的并 尋求新知識, 適應一個固定的社會制度。B實驗的過程 消極的觀察, 積極的、有計劃的探測。C我覺得真正的格物致知精神, 在研究學術中不可缺少, 在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。四、試比較下列句子中括號里的詞語,指出哪個詞最合適,并說明原因。1實驗的過程不是毫無選擇的(測試、測量),它需要有小心具體的計劃。2在今天,王陽明的思想還在繼續(xù)地(支撐、支配)著一些中國讀書人的頭腦。3.因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理,而真理是“圣人”從內心(領悟、領會)的?!緞?chuàng)新能力訓練】閱讀下面文字,按要求答題。(一)但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識,而是適應一個固定的社會制度。大學本身就說格物致知的目的,是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地,從而追求儒家的最高理想平天下。因這樣,格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明,他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照大學的指示,先從“格物做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里,面對著竹子硬想了七天,結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。我覺得真正的格物致知精神,不但在研究學術中不可缺少,而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里,我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說,不管研究自然科學,研究人文科學,或者在個人行動上,我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度,要靠實踐來發(fā)現事物的真相?,F在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。 我們不能盲目地接受過去認為的真理,也不能等待“學術權威”的指示,我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面:第一,尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二,探索的過程不是消極的袖手旁觀,而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考,使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。1.為什么說傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知?2.格物致知的真正意義是什么?3“王陽明格院子里的竹子”的錯誤在于什么?“格”在此句中是什意思?4本段選文中采用了哪些論證方法?5打點的詞語可以刪掉嗎?為什么?(二)最苦與最樂人生什么事最苦呢?貧嗎?不是;失意嗎?不是;老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事,莫苦于身上背著一種未來的責任。人若能知足,雖貧不苦;若能安分(不多作分外希望),雖失意不苦;老、病、死,乃人生難免的事,達觀的人看得很平常,也不算什么苦,獨是人在世間一天,便有一天應該做的事;該做的事沒有做完,便像是有幾千斤的重擔子壓在肩頭,再苦是沒有的了。為什么呢?因為受那良心責備不過,要逃躲也沒處逃躲呀。答應人辦一件事沒有辦,欠了人的錢沒有還,受了人的恩惠沒有報答,得罪了人沒有賠禮,這就連這個人的面也幾乎不敢見;縱然不見他的面,睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢?因為覺得對不住他呀,因為自己對于他的責任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此,就是對于家庭,對于社會,對于國家,乃至對于自己,都是如此。凡屬我受過他好處的人,我對他便有了責任。凡屬我應該做的事,而且力量能夠做得到的,我對這事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事,便是現在的自己和將來的自己立了一種契約,便是自己對于自己加一層責任。有了這責任。這良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭。一日應盡的責任沒有盡,到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應盡的責任沒有盡,便死也是帶著苦痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死,可以達觀排解得開。所以我說,人生沒有苦痛便罷;若有苦痛,當然沒有比這個更重了。翻過來看,什么事最快樂呢?自然責任完了,算是人生第一件樂事。古語說得好,“如釋重負”;俗語亦說得是,“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候,那種輕松、愉快,真是不可以言語形容。責任越重大,負責的日子越久長,到責任完了時,海闊天空,心安理得,那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事,從苦中得來的樂,才算是真樂。人生須知道負責任的苦處,才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環(huán),便是這有活力的人間一種趣味。不盡責任,受良心責備,這些苦都是自己找來的。一翻過來,處處盡責任,便處處快樂;時時盡責任,便時時快樂,快樂之權,操之在已??鬃铀哉f“無入而不自得”,正是這種作用。有人說:既然這是從負責任而生的,我若是將責任卸卻,豈不是就永遠沒有苦了嗎?這卻不然。責任是要解除了才沒有,并不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩本來沒有責任,那就本來沒有苦。到了長成,那責任自然壓在你頭上,如何能躲?不過有大小的分別罷了。盡得大的責任,就得大快樂;盡得小的責任,就得小快樂,你若是要躲,倒是自投苦海,永遠不能解除了。1請從最后一段中找出與“快樂之權,操之在己”內涵相符的一句。答:_2你認為,文章最后所說的“卸卻”責任與“解除”責任有何不同?(1)“卸卻”責任指 (10字以內)(2)“解除”責任是 (10字以內)3用精練的語言概括出本文的中心論點。(10字以內)答:_4本文以“最苦與最樂”為題,而不以“苦與樂”為題,為什么?參考答案【同步達綱練習】一、A一帆風順 B袖手旁觀 C一蹴而就 D事在人為二、B三、 A但是、因為、不是、而是 B不是、而是 C不但、而且四、1測量,因為“測試”是對機械、儀器和電器等的性能和精度進行測量,而此句的意思是用儀器對科學實驗中的有關數值進行確定,故用“測量”。2支配,因為“支配”是對人或事物起引導和控制的作用,而“支撐”是抵抗住壓力使東西不倒塌或勉強維持。3領悟,“領會”一般與“精神”等搭配,“領悟”一般與“知識”等搭配?!緞?chuàng)新能力訓練】(一)1因為傳統教育的目的并不是尋求新知識,而是適應一個固定的社會制度。2第一,尋求真理的惟一途徑而是有想像力的有計劃的探索。3把探索外界誤認為探索自己。探索。4.例證法,道理論證。5.不能,否則就不能突出途徑的單一性(二)1.盡得大的責任,就得大快樂,盡得小的責任,就得小快樂。2(1)未盡責任,丟開不管(“推卸責任”和“逃避責任”亦可)(2)盡了責任,再無負擔(“解除掉責任”不得分,“解決責任”得1分)3人人必須盡責任(或“人必須對生活負責”;“盡責雖苦卻樂”)(就“最苦”或“最樂”某一方來表述,不得分)4.本是從“最苦”和“最樂”兩個側面來談“人要盡責任”的道理。
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編號:2127003
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上傳時間:2019-11-16
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魯教版八
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