魯教版八年級語文上冊練習題及答案(全套27份).rar
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第10課心田上的百合花開同步練習一、積累、運用1給下列詞語中加點字注音誕( )生 花苞( ) 不屑( ) 謹( )記 鄙夷( )2根據(jù)內(nèi)容解釋下列加點詞語。在野草和蜂蝶的鄙夷下,野百合努力地釋放內(nèi)心的能量。鄙夷: 幾十年后,遠在百里外的人,從城市,從鄉(xiāng)村,千里迢迢趕來欣賞百合開花。迢迢: 3在括號里加上適當?shù)臉它c符號。幾十年后,遠在百里外的人,從城市,從鄉(xiāng)下,千里迢迢趕來欣賞百合開花。許多孩童跪下來( )聞嗅百合花的芬芳( )許多情侶互相擁抱( )許下了“百年好和”地誓言( )無數(shù)的人看到這從沒見過的美,感動得落淚,觸動內(nèi)心那純凈溫柔的一角。二、閱讀理解。在一個偏僻遙遠的山谷里,有一個高達數(shù)千尺的斷崖。不知道什么時候,斷崖邊長出了一株小小的百合。百合剛剛誕生的時候,長得和雜草一模一樣。但是,他心里知道自己并不是一株野草。它的內(nèi)心深處,有一個頑強的念頭:“我是一株百合,不是一株野草。唯一能證明我是一株百合的方法,就是開出美麗的花朵?!庇辛诉@個念頭,百合努力的吸收水分和陽光,深深的扎根,直直地停著胸膛。終于在一個春天的清晨,百合地頂部結(jié)出第一個花苞。百合地心里很高興,附近的雜草卻很不屑,它們在私地下嘲笑百合。偶爾也有飛過的蝴蝶鳥雀,它們也會勸百合不用那么努力的開花:“在這懸崖邊上,縱然開出世界上最美花,也不會有人來欣賞呀!”百合說:“我要開花,是因為我知道自己有美麗的花;我要開花,是為了完成作為一株花地頑強使命;我要開花,是由于自己喜歡以花來證明自己的存在。不管有沒有人來欣賞,不管你們怎么看我我都要開花!” a在野草和蝴蝶地鄙夷下,野百合努力的釋放內(nèi)心地能量。b有一天,它終于開花了。c這時候,野草和蝴蝶再也不敢嘲笑它了。 百合花一朵朵地盛開著,花朵上每天都有晶瑩地水珠,野草們以為那是昨夜露水,只有百合自己知道,那個極深沉地歡喜結(jié)成的淚滴。年年春天,野百合努力的開花、結(jié)籽。它的種子隨著風,落在山谷、草原和懸崖邊上,到處都開滿潔白地野百合。 幾十年后,遠在百里外的人,從城市,從鄉(xiāng)下,千里迢迢趕來欣賞百合開花。許多孩童跪下來,聞嗅百合花的芬芳;許多情侶互相擁抱,許下了“百年好和”地誓言;無數(shù)的人看到這從沒見過的美,感動得落淚,觸動內(nèi)心那純凈溫柔的一角。那里,被人稱為“百合谷地”。 不管別人怎么欣賞,滿山得百合花都記著第一株百合的教導:“我們要全心全意默默得開花,以來證明自己得存在?!?“全心全意”和“默默”這兩個詞運用的恰當好處,請分別說說好在哪里?答: 5根據(jù)上下文判斷,“它那靈性地白和秀挺地風姿,成為斷崖上最美麗地顏色?!边@句話應放在第段的a、b、c三處的 處。6第段運用了哪些修辭手法?展示了“百合”怎樣的形象?答: 7本文的線索是什么?文章主要運用了哪種寫作手法?答: 8文章以“心田上的百合花開”為題,有什么含義?答: 9百合已長出花苞,野草為何還嘲笑它?假如你是“百合”或“野草”,該怎樣做?答:10想想在你的身邊,有沒有像百合一樣的人,請結(jié)合具體事例說說他(她)是個怎樣的人?答: 參考答案1dn bo xi jn y2. 輕視,看不起。 形容路途遙遠。3 , ; , ;4“全心全意”表現(xiàn)了百合努力開花時一心一意、專心執(zhí)著的特點?!澳北憩F(xiàn)了百合不張揚(不炫耀)的品質(zhì)。5C處6排比、擬人、反復。表現(xiàn)了百合信念堅定,執(zhí)著追求的形象。7線索:百合的成長過程?;颍喊俸吓ψC明自己存在的過程。寫作手法:象征(托物言志、借物抒情均可)8百合花的精神令人感動,作者從內(nèi)心流露出贊美之情。 或:百合花的精神令無數(shù)人感動,觸動人們內(nèi)心那純凈溫柔的一角。意思相近即可。9這種嘲笑是因為野草目光短淺,并懷有強烈的嫉妒心理。如果我是“百合”,我不會理會“野草”的嘲諷,讓花香在風中飛揚;如果我是“野草”,我會努力做好自己的事情,向百合學習,為人類貢獻自己的力量。(意思對即可)10只要結(jié)合具體的事例談到人物的心靈美即可。第11課海燕同步練習積累與鞏固一、給加點字注音。翡( )翠 飛沫( ) 膽怯( )呻吟( ) 掠起( ) 蒼茫( ) 二、依據(jù)拼音寫出漢字。chn 笨 飛cun 火yn 蜿yn 寂m zhn 怒三、填空題。1、解釋劃線詞語的意義。企鵝,膽怯地把肥胖的身體躲藏在懸崖底下 波浪在憤怒的飛沫中呼叫,跟狂風爭鳴。 2、海燕是一首 ,兼有 和詩的特點,它通過對 的描繪和對海燕 的刻畫,深刻反映了本文的主題,歌頌了 。3、判斷下列句子用了什么修辭方法?其作用如何?烏云和大海之間,海燕像黑色的閃電,在高傲地飛翔。修辭: ;作用: 風緊緊抱著一層層巨浪,惡狠狠地把它們甩到懸崖上,把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。修辭: ;作用: 大海抓住閃電的箭光,把它們熄滅在自己的深淵里。 修辭: ;作用: 這個敏感的精靈,它從雷聲的震怒里,早就聽出了困乏,它深信,烏云遮不住太陽,是的,遮不住的! 修辭: ;作用: 四、簡答題。1、讀了海燕思想上受到了哪些啟發(fā)? 答: 2、作者為什么用黑色的閃電來比喻海燕?又為什么用“高傲”來修飾“飛翔”? 答: 五、解析題。1、比照例句的修辭方法和句式特點,以“春風”開頭仿寫句子。 例:歌聲如行云流水,讓人了卻憂慮,又如澎濤駭浪,拍打著你心底沉淀的情緒。 仿寫:春風2、下面語段中畫線的句子有三處表達錯誤,請把它們找出來,并加以改正。(連云港市中考題)日前,連云港市文化市場稽查隊發(fā)現(xiàn)在例行檢查時,有一家網(wǎng)吧接納了多名未成年人。近年來,雖然有關(guān)方面擴大了對網(wǎng)吧的管理力度,然而未成年人泡網(wǎng)吧的現(xiàn)象并沒有從根本上絕跡。 未成年人上網(wǎng)之所以屢禁不絕,一是少數(shù)學生懶于學業(yè),欺騙家長,逃課上網(wǎng);一是有些網(wǎng)吧經(jīng)營者 受利益驅(qū)動,頂風違紀,接納未成年人進網(wǎng)吧。另外,無法準確判斷上網(wǎng)者是否未成年人,這也是個 別網(wǎng)吧經(jīng)營者心存僥幸的原因之一。 第 處。改為 第 處。改為 第 處。改為 3、紅樓夢中,有一個女子,她模樣標致,語言爽利,心機極深細,但“機關(guān)算盡太聰明,反誤了卿卿性命”,這個人是;還有一個女子,她寄人籬下,渴望真摯的愛情,但在森嚴冷漠的封建大家族中,只能凄婉的唱出“一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼”,這個就是。4、用“我”字作開頭,重組下面的句子,不得改變原意。思路點睛:本句變句的主干是“我看不出名氣來”,對什么看不出名氣來呢?把對象介入句中就成了本題的正確答案。 一幅山水畫,據(jù)說出自名家之手,我左看右看,橫看豎看,它的“名氣”我始終品味不出來。我 5、把下面兩個詞語進行擴展,使其更加豐富、形象。(擴展后的文字不少于30字) 思路點睛:這是一個描寫性語詞的擴展題,擴展中心是“雨”,從題干看,不但要描寫出雨的形態(tài),還要描寫出雨的聲音??上胂笙掠陼r的各個階段,如雨稍大、雨驟、雨停等。本題可運用修辭法進行擴展。 雨 雨聲六、閱讀文段,回答問題。在蒼茫的大海上,狂風卷集著烏云。在烏云和大海之間,海燕像黑色的閃電,在高傲地飛翔。一會兒翅膀碰著波浪,一會兒箭一般地直沖向烏云,它叫喊著,就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里,烏云聽出了歡樂。在這叫喊聲里充滿著對暴風雨的渴望!在這叫喊聲里,烏云聽出了憤怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。海鷗在暴風雨來臨之前呻吟著,呻吟著,它們在大海上飛竄,想把自己對暴風雨的恐懼,掩藏到大海深處。海鴨也在呻吟著,它們這些海鴨啊,享受不了生活的戰(zhàn)斗的歡樂:轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。蠢笨的企鵝,膽怯地把肥胖的身體躲藏在懸崖底下只有那高傲的海燕,勇敢地,自由自在地,在泛起白沫的大海上飛翔!烏云越來越暗,越來越低,向海面直壓下來,而波浪一邊歌唱,一邊沖向高空,去迎接那雷聲。雷聲轟響。波浪在憤怒的飛沫中呼叫,跟狂風爭鳴??窗?,狂風緊緊抱起一層層巨浪,惡狠狠地把它們摔到懸崖上,把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。海燕叫喊著,飛翔著,像黑色的閃電,箭一般地穿過烏云,翅膀掠起波浪的飛沫??窗?,它飛舞著,像個精靈,高傲的、黑色的暴風雨的精靈,它在大笑,它又在號叫它笑那些烏云,它因為歡樂而號叫!這個敏感的精靈,它從雷聲的震怒里,早就聽出了困乏,它深信,烏云是遮不住太陽的,是的,遮不住的!狂風吼叫雷聲轟響一堆堆烏云,像青色的火焰,在無底的大海上燃燒。大海抓住閃電的箭光,把它們熄滅在自己的深淵里。這些閃電的影子,活像一條條火蛇,在大海上蜿蜒游動,一晃就消失了。暴風雨!暴風雨就要來啦!這是勇敢的海燕,在怒吼的大海上,在閃電中間,高傲的飛翔;這是勝利的預言家在叫喊:讓暴風雨來得更猛烈些吧!1、試概括選文的內(nèi)容。答: 2、文中的海鷗、海鴨、企鵝有什么表現(xiàn)?這樣寫的用意是什么?答: 3、為什么在寫海燕高傲地飛翔之前還寫大海、狂風、烏云?答: 4、“波浪一邊歌唱,一邊沖向高空,去迎接那雷聲?!边@句話用了什么修辭方法?有什么作用?答: 5、品味下列句中加點的詞語,說說在表達上的好處。狂風緊緊抱起一層層巨浪,惡狠狠地把它們摔到懸崖上,把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。答: “大海抓住閃電的箭光,把它們熄滅在自己的深淵里”答: 6、“暴風雨!暴風雨就要來啦!”這句話使用反復在表達上有什么作用?答: 7、“讓暴風雨來得更猛烈些吧!”表達了作者怎樣的思想感情?答: 8、試展開想像寫一段話,設想海燕在海上展翅飛翔時會對海鷗、海鴨、企鵝說些什么?答: 9、在我們的生活中有許多值得贊頌的事物,例如:小草、樹根、春蠶等,請你展開聯(lián)想運用象征的手法寫一段話,贊頌一樣生活中你喜歡的事物。(100字左右)答: 運用與思考七、閱讀選文,回答問題。暴風雨(法)拉法埃萊 (1)悶熱的夜,令人 ,我輾轉(zhuǎn)不眠。窗外,一道道閃電劃破漆黑的夜幕,沉悶的雷聲如同大炮轟鳴,使人 。 (2)一道閃光,一聲清脆的霹靂,接著便下起了瓢潑大雨, 甲 ,撕開天幕,把天河之水傾注到人間。 (3)狂風咆哮著,猛地把門打開,摔在墻上,煙囪發(fā)出嗚嗚的聲響, 乙 。 (4)大雨猛烈地敲打著屋頂,沖擊著玻璃,奏出激動人心的樂章。 (5)一小股雨水從天窗悄悄地爬進來,緩緩地蠕動著,在天花板上留下彎彎曲曲的足跡。 (6)不一會兒,鏗鏘的樂曲變成節(jié)奏單一的旋律,那優(yōu)柔、甜蜜的催眠曲,撫慰著沉睡人兒的 軀體。 (7)從窗外射進來的第一束光線,報道了人間的黎明。碧空中飄浮著朵朵白云,在和煦的微風中翩然起舞,把蔚藍色的天空擦拭得更加明亮。 (8)鳥兒唱著歡樂的歌,迎接著噴薄欲出的朝陽。被暴風雨壓彎了的花草兒伸著懶腰, 丙 。偎依在花瓣、綠葉上的水珠,金光閃閃,如同珍珠閃爍著光華。 (9)常年積雪的阿爾卑斯山迎著朝霞,披上玫瑰色的麗裝;遠處林舍閃閃發(fā)亮, 丁 ,使人心潮激蕩。 (10)江山似錦,風景如畫,艷麗的玫瑰花散發(fā)出陣陣芳香。 (11)綺麗華美的春色啊,你是多么美好! (12)昨晚,狂暴的大自然似乎要把整個人間毀滅,而它帶來的卻是更加絢麗的早晨。 (13)有時,人們受到種種局限,只看到事物的一個方面,而忽略了大自然那無與倫比的和諧的美。 1. 依次填入上文空白處的詞語,恰當?shù)囊唤M是( ) A. 疲憊驚恐窒息 B. 驚恐窒息疲憊 C. 窒息驚恐疲憊 D. 驚恐疲憊窒息 2. 根據(jù)文意,將下列四句話分別填入文中甲、乙、丙、丁處(只寫序號) A. 猶如在黑夜中哽咽 B. 猶如姑娘送出的秋波 C. 宛如剛從睡夢中蘇醒 D. 宛如天神聽到信號 答:甲處應填:_,乙處應填:_,丙處應填:_,丁處應填:_。 3. 第(6)段中“鏗鏘的樂曲”實指_,“節(jié)奏單一的旋律”實指_;這里所用的修辭手法是_。 4. 作者從視覺、聽覺、嗅覺等方面描寫了雨后的美景,其中寫聽覺的句子有:_;寫嗅覺的句子有:_。 5. 本文和高爾基的海燕都寫到“暴風雨”,將兩者作比較,判斷正確的一項是( ) A. 兩者都有象征意義。 B. 前者沒有象征意義,后者有象征意義。 C. 前者有象征意義,后者沒有象征意義。 D. 兩者都沒有象征意義。 6. 本文題為“暴風雨”,卻用相當篇幅描寫了雨后的美景,由此可見,作者意在表現(xiàn)_。(不得超過15個字) 參考答案一、fi m qi shn yn l mng 二、蠢 竄 焰 蜒 寞 震 三、1、膽小,畏縮。爭著叫。也比喻在學術(shù)上進行爭辯。2、散文詩, 散文, 暴風雨來臨前的大海景象, 戰(zhàn)斗英姿 , 無產(chǎn)階級的革命先驅(qū)者堅強不屈的戰(zhàn)斗精神。3、 比喻和擬人。“黑色的閃電”比喻精確、傳神,寥寥數(shù)字展現(xiàn)了海燕矯健、勇猛的雄姿;“高傲地飛翔”總寫海燕的行動,“高傲”賦予海燕以人的性格,是擬人的寫法。這一句從形、色兩方面突出了海燕勇猛、善戰(zhàn)的姿態(tài)。 擬人。連用“抱”“甩”“摔”幾個動詞,還有“惡狠狠”,賦予狂風人的性格和行為,寫出了風的猖狂的氣焰。擬人?!白プ 薄跋纭蓖怀龃蠛5木薮舐晞莺蛷姶罅α?。比喻、擬人、反復?!懊舾械木`”、“從雷聲的震怒里,早就聽出了困乏”比喻和擬人的手法顯示了海燕的勇敢和智慧,說明無產(chǎn)階級革命者的高度的預見性和敏銳的洞察力?!盀踉普诓蛔√枺堑?,遮不住的!”運用反復,語氣肯定,表達了堅定不移的必勝信念。四、1、教育我們對革命事業(yè)要永遠充滿信心,樹立革命的人生觀,在前進的道路上,要不畏艱險,敢于斗爭,敢于勝利。2、這里的“黑色”不是貶義詞,是寫海燕本身的顏色。用“閃電”既可以寫出海燕的矯健姿態(tài),又可以在烏云密布、大海蒼茫的背景上出現(xiàn)一點亮光,使人們在沉悶的空氣中從海燕身上看到光明,看到希望。這里的“高傲”,不是通常所說的自以為了不起,而是褒義詞,有意氣風發(fā)的意思,形容海燕藐視惡劣環(huán)境的英勇氣概。五、1、春風像一把巧剪,裁出山川一片新綠;又像一位高明的畫師,繪出大地萬紫千紅。2、第處:將“發(fā)現(xiàn)”移到“在例行檢查時”后 ; 第處:將“擴大”改為“加大” 第處:在“是否”后加“是”。3、王熙鳳 林黛玉。4、示例:對那幅據(jù)說是出自名家之手的山水畫,左看右看,橫看豎看,始終看不出名氣來。5、示例:細柔的雨絲密密地斜織著,雨聲便如春蠶咀嚼桑葉一般,嘈嘈切切的將白晝的余光一點點啃噬殆盡。六、1、這首散文詩通過對暴風雨到來之前的大海景象的描繪和對海燕戰(zhàn)斗英姿的刻畫,深刻反映了1905年俄國革命前急劇發(fā)展的革命形式,熱情洋溢的歌頌了俄國無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者堅強無畏的戰(zhàn)斗精神,預言沙皇的黑暗統(tǒng)治必將崩潰,號召廣大勞動人民積極行動起來,迎接偉大的革命斗爭。2、海鷗“呻吟”“飛竄”“恐懼”“掩藏”,海鴨“呻吟”“嚇壞”,企鵝“膽怯”“躲藏”,這樣寫是為了與海燕“高傲的飛翔”、歡樂的“叫喊”形成鮮明對比,以突出海燕的英勇、樂觀。3、是為了點明海燕所處的環(huán)境,烘托海燕的戰(zhàn)斗雄姿,突出海燕的高大形象。 4、擬人。 以“歌唱”“沖向”“迎接”等詞語,賦予波浪以人的行為動作,突出了它積極主動的戰(zhàn)斗熱情和樂觀勇敢的革命精神。 5、“抱”“摔”“惡狠狠”分別賦予事物以人的行為和思想感情,突出了狂風勢力的猖獗。 “抓住”“熄滅”以擬人手法突出了大海巨大的聲勢和強大的力量。6、運用反復,以強烈的感情表現(xiàn)了海燕對暴風雨的渴望和呼喚,強調(diào)了革命暴風雨已近在眼前,歷史潮流不可逆轉(zhuǎn)。 7、表達了作者急切要求懲治腐惡的義憤,渴盼經(jīng)受革命風暴戰(zhàn)斗洗禮的愿望,召喚革命者奮起斗爭、搏擊風暴、掙脫桎梏、贏得解放的豪情,肯定革命或遲或早總會發(fā)生并將取得勝利的信念。8、示例:海燕像黑色的閃電,在高傲地飛翔。突然,一道閃電將烏云撕開了一道口子,一只海鷗在海面上驚慌地飛竄著,不時發(fā)出呻吟聲,“高貴的海鷗,你驚慌什么,勇敢一些,烏云沒有什么可怕的?!?海鷗沒有言語,身影一閃就消失了。一陣響雷滾過,把海鴨嚇壞了,它們用翅膀捂住自己的耳朵,海燕向它們高聲呼叫:“來呀,加入到我們的戰(zhàn)斗行列中來吧,要知道戰(zhàn)斗者的生活是無比快樂的?!焙x唫儏s顧不得說話就躲得無影無蹤了。海燕繼續(xù)在懸崖的上空盤旋著,飛著飛著,懸崖底下傳來了企鵝膽怯的低語:“我的天!趕快結(jié)束吧。暴風雨可千萬不要把我的安樂窩震壞了?!焙Q鄬χ阍谘碌椎钠簌Z充滿豪情地呼喊:“尊敬的企鵝先生們,勇敢地走出你們的安樂窩吧,戰(zhàn)斗可能會毀壞你們的安樂窩,但是,也必將換來一個嶄新的世界,這要比守在你們那狹小的安樂窩要強得多!”企鵝搖搖頭,晃著肥胖的身子藏得更往里了,只有海燕,像黑色的閃電,高傲地飛翔在大海和烏云之間。9、示例:蠟燭就如同我們辛勤的園丁,燃燒了自己,卻將光和熱留給了別人;春雨就如同無數(shù)的默默奉獻的人,投入了大地的懷抱,滋潤了大地,卻犧牲了自己等等。七、1. C。2. 甲:D;乙:A;丙:C;?。築。3. 暴雨;小雨;比喻。 4. 鳥兒唱著宛轉(zhuǎn)的歌;艷麗的玫瑰花散發(fā)出陣陣芳香。5. B。6. 大自然無與倫比的和諧美。第12課組歌同步練習積累運用1給下列加點的字注音。璀璨( ) 執(zhí)拗( ) 急躁( ) 長吁短嘆( ) 夜闌人靜( )饋贈( ) 憔悴( ) 真諦( ) 千山萬壑( ) 徹夜不寐( )2請將下列詞語用到你所寫的句子中去。 璀璨 鑲嵌-3填空題。 (1)紀伯倫,_著名詩人,畫家。著有淚與笑先知沙與沫等。 (2)在浪之歌這首散文詩里,海浪被詩人賦予了_ 的形象,詩中海浪的愛情的內(nèi)涵,那不僅僅是對_的愛情,是對更廣闊的_所懷的滿腹的愛情。 (3)在散文詩雨之歌里,雨的形象是一個_的形象,它裝點_,它鑲嵌_,它滋潤_;這也是一個_的形象,把距離遙遠的事物聯(lián)結(jié)起來。4舉例說明散文詩雨之歌中擬人修辭手法的運用及其作用。舉例:作用:5根據(jù)課文內(nèi)容回答問題。雨之歌的第七自然段中隨著“窗戶上的玻璃”和“敏感的心扉”的出現(xiàn),開始出現(xiàn)“人”的形象,請你說說“人”的出現(xiàn)有怎樣的作用?閱讀理解我同海岸是一對情人。愛情讓我們相親相近,空氣卻使我們相離相分。我隨著碧海丹霞來到這里,為的是將我銀白的浪花與金沙鋪就的海岸合為一體;我要用自己的津液讓它的心冷卻一些,別那么過分熾熱。清晨,我在情人的耳邊發(fā)出海誓山盟,于是他把我緊緊摟抱在懷中;傍晚,我把愛戀的禱詞歌吟,于是他將我親吻。 我生性執(zhí)拗,急躁;我的情人卻堅忍而有耐心。潮水漲來時,我擁抱著他;潮水退去時,我撲倒在他的腳下。曾有多少次,當美人魚從海底鉆出海面,坐在礁石上欣賞星空時,我圍繞她們跳過舞;曾有多少次,當有情人向俊俏的少女傾訴自己為愛情所苦時,我陪伴他長吁短嘆,幫助他將衷情吐露;曾有多少次,我與礁石同席對飲,它竟紋絲不動,我同它嘻嘻哈哈,它竟面無笑容。我曾從海中托起過多少人的軀體,使他們從死里逃生;我又從海底偷出過多少珍珠,作為向美女麗人的饋贈。 夜闌人靜,萬物都在夢鄉(xiāng)里沉睡,惟有我徹夜不寐;時而歌唱,時而嘆息。嗚呼!徹夜不眠讓我形容憔悴。縱使我滿腹愛情,而愛情的真諦就是清醒。這就是我的生活;這就是我終身的工作。 1請找出本文中第一至第四自然段中表示韻腳的字(找出主要的幾個即可)。 第一自然段:_、_、_;第二自然段:_、_、_、_;第三自然段:_、_;第四自然段:_、_。2如何理解本文的末尾一句的意思。3詩人為什么要在詩歌中塑造海浪這一形象? 4如何理解作者在文中所塑造的海浪形象?5“嗚呼!徹夜不眠使我形容憔悴??v使我滿腹愛情,而愛情的真諦就是清醒?!蹦阏J為這里的連接詞“縱使”用得恰當嗎? 6仿照第五自然段的句式特點,寫一段話。曾有多少次,當_時,我_ ;曾有多少次,當_時,我_;曾有多少次,當_時,我_。積累運用1cn ni zo x 1n ku cu d h mi2略3(1)黎巴嫩(2)浪漫的愛人海岸世間萬物(3)奉獻者千山萬壑綠野大地世間萬物使者4略5萬物有靈,只是因為人的存在,也正是因為有了有靈性的人的存在,萬物才顯得有了靈性。正是有了人的出現(xiàn),雨點的敲擊才構(gòu)成一種樂曲。也是因為人的存在,雨才獲得了一種新的使者的身份。閱讀理解1略2在這首散文詩里,海浪與詩人的形象已經(jīng)合為一體,海浪的傾訴已經(jīng)幻化為詩人自己的堅定的聲音,海浪成了詩人自己的化身,海浪的工作也就成了詩人的工作。所以,作者這么說。 3詩人的故國地處地中海的東端,海浪對海岸的忠貞與愛戀給作者留下了很深的印象。海浪除具有人的特點、能借以很好地表達詩人的情感之外,還具有浪的特點。由此也說明,這一擬人形象是用得很成功的,顯示了詩人杰出的藝術(shù)才能。 4海浪對情侶海岸一往情深,忠貞不二。他容忍海岸的“任性”,靜靜地守護著海岸;任何困難都不能動搖他對愛情的信念,顯示出無限的忠誠。海浪對愛情的這種態(tài)度,也正是詩人對祖國深厚情愛的反映。 5這是一題開放題,可以認為恰當,也可以認為不恰當。如認為這里的連接詞使用恰當,就要扣住是散文詩不同于抒情散文的特點來回答問題。如果認為這里的連接詞使用不夠恰當,就要說這里的“縱使”應該用“然而”或“但是”來替換,在語義上更明白一些,語法上也較合規(guī)范。 6略第13課事物的正確答案不止一個同步練習1給下列詞中加粗字注音。淵博( )鍥而不舍( )2根據(jù)下列詞中的注音寫漢字。根深d固( ) j?。?) zz不倦( )( )3解釋下列句中加粗的詞語。(1)“正確的答案只有一個”這種思維模式,在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。根深蒂固:_(2)富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識,使自己學識淵博。孜孜不倦:_(3)在此基礎上,持之以恒地進行各種嘗試。持之以恒:_(4)一旦產(chǎn)生小的靈感,相信它的價值,并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。鍥而不舍:_4根據(jù)課文內(nèi)容填空。_在大多數(shù)情況下,_是他們,_并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。_,這種非凡的靈感,_產(chǎn)生于這樣的過程,關(guān)注極其普通、_一閃念的想法,并對它反復推敲,_充實。5簡答。區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力,主要根據(jù)是什么?你打算怎樣做一個富有創(chuàng)新精神的人?_(一)課內(nèi)閱讀閱讀下列文字,回答文后問題?!罢_的答案只有一個”這種思維模式,在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實上,若是某種數(shù)學問題的話,說正確答案只有一個是對的。麻煩的是,生活中的大部分事物并不像某種數(shù)學問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個,而是多種多樣。由于情況的變化,原來行之有效的方法,到了現(xiàn)在往往不靈了。正因為如此,如果你認為正確的答案只有一個的話,當你找到某個答案以后,就會止步不前。因此,不滿足于一個答案,不放棄探求,這一點非常重要。然而,尋求第二種答案,或是解決問題的其他路徑和新的方法,有賴于創(chuàng)造性的思維。那么,創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢?有人是這樣回答的:“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識,使自己學識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù),從數(shù)學到插花,不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進行組合,形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后,也可能在六個月之后,六年之后。但當事人堅信它一定會出現(xiàn)?!睂Υ宋彝耆澩?。知識是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說,光憑知識就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵,在于如何運用知識。創(chuàng)造性的思維,必須有探求新事物,并為此而活用知識的態(tài)度和意識,在此基礎上,持之以恒地進行各種嘗試。這方面的典型代表,首推約翰古登貝爾克。他將原來毫不相關(guān)的兩種機械葡萄壓榨機和硬幣打制器組合起來,開發(fā)出一種新產(chǎn)品。因為葡萄壓榨機用來從葡萄中榨出汁,所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來。有一天,古登貝爾克半開玩笑地自言自語道:“是不是可以在幾個硬幣打制器上加上葡萄壓榨機的壓力,使之在紙上打印出印花來呢?”由此發(fā)明了印刷機和排版術(shù)。另一個例子是羅蘭布歇內(nèi)爾。1971年的一天,布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想:“光看太沒有意思了。把電視接收器作為實驗對象,看它產(chǎn)生什么反應?!贝撕蟛痪?,他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲,從此開始了游戲機的革命。6“正確的答案只有一個”的思維模式有什么弊病?_7請歸納一下:創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素呢?_8分別用一句話概括選文所舉的兩個事例。_9為什么說“不滿足于一個答案,不放棄探求,這一點十分重要”?_10選文第二段畫線句子是什么句式?有什么作用?_11作者說:“創(chuàng)造性的思維,必須有探求新事物,并為此而活用知識的態(tài)度和意識?!蹦阌羞^這樣的生活體驗嗎?請寫一個事例。_12“創(chuàng)新是一個民族精神的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。”對于這句話,你是如何理解的?_(二)課外閱讀閱讀下列文字,回答文后問題。創(chuàng)造超越的人生不知你有沒有聽過這個埃及古老的傳說有個開羅人,一天到晚想發(fā)財,日有所思,夜有所夢。有一夜,他夢見從水里冒出一個人,渾身濕淋淋的,一張嘴,吐出一個金幣,并且對開羅人說:“你想發(fā)財嗎?有成千上萬的金幣在等著你呢?!遍_羅人急著問:“在哪里?在哪里?我當然想發(fā)財了,我都想得快發(fā)瘋了?!薄昂?,”那吐金幣的人說,“想發(fā)財,你就得去伊斯法罕,只有到那里才能找到金幣?!闭f完就不見了。開羅人醒過來,輾轉(zhuǎn)反側(cè),再也睡不著了。“天哪!伊斯法罕遠在波斯啊,我到底去不去呢?去,我必須穿越阿拉伯半島,經(jīng)波斯灣,再攀上扎格羅斯山,才到得了那山巔之城。”開羅人想,“我很可能死在半路上,但是不去,我這輩子大概就發(fā)不了財了?!比?,他不見得一定能發(fā)財,誰能相信夢里的事?但是不去,他必定會悔恨。經(jīng)過幾天內(nèi)心的掙扎,開羅人還是決定冒險。千山萬水我獨行。開羅人千里跋涉,歷經(jīng)了許多艱難險阻,終于風塵仆仆地到達了“山巔之城”伊斯法罕。天哪!伊斯法罕不但窮困,而且正鬧土匪,開羅人隨身帶的一點值錢的東西都被土匪搶走了。當?shù)氐木l(wèi)總算把土匪趕跑,發(fā)現(xiàn)奄奄一息的開羅人,喂他吃飯、喝水,把開羅人救活?!翱礃幼?、聽口音,你不是本地人?”警衛(wèi)隊長說?!拔覐拈_羅來?!薄笆裁矗块_羅?你從那么遠,那么富有的城市,到這鳥不生蛋的伊斯法罕來干什么?”“因為我夢見神對我的啟示,到這里來可以找到成千上萬的金幣。”開羅人坦白地說。警衛(wèi)隊長大笑了起來:“笑死我了,我還常做夢,我在開羅有個房子,后面有7顆無花果樹和一個日晷,日晷旁邊有個水池,池底藏著好多金幣呢!真是胡說八道,快滾回你的開羅吧,別到伊斯法罕來說夢話了!”開羅人衣衫襤褸,一無所有地回到了開羅,鄰居看到他的可憐相,都笑他瘋了。但是,回家沒幾天,他成為開羅最有錢的人。因為那警衛(wèi)隊長說的7棵無花果樹和水池,正在他家的后院。他在水池底下,挖出成千上萬的金幣。開羅人有沒有白去伊斯法罕走一遭?當然沒有。雖然金幣就在他自己家里,但是他不去,就不會知道。我們的一生不也像這樣嗎?正如老人所說:“人生不過如此,一轉(zhuǎn)眼就過去了?!蔽覀兊囊簧孟袼募?,也仿佛一天,春天和秋天同樣是太陽移到赤道的位置;日出與日落同樣是_。當我們老的時候,體力差了、記憶力差了,我們的動作變得像幼兒,用的詞語愈來愈簡單。有一天,我們吃不動了,只能吸流質(zhì)的食物,確實好像回到了幼兒時期。問題是,秋天畢竟不是春天,日落畢竟不是日出。難道就因為我們有一天會死,就因為有一天自己會看開一切,我們在少年時就不必努力,我們就干脆留在開羅,不必去伊斯法罕了嗎?沒有春發(fā)、夏榮,怎會有秋天的豐收?沒有一生的奔波、歷練,怎么得到生命的啟示?如同沒有警衛(wèi)隊長的一番話,開羅人如何知道財富居然就在自己的后院?13作者敘述這個埃及古老的傳說的目的是什么?_14開羅人長途跋涉,來到了貧窮且正在鬧土匪的伊斯法罕時,他的心情怎樣?試用第一人稱進行一下心理描寫。_15金錢其實就藏在自家的后院里,這個開羅人去伊斯法罕是不是白走一遭?為什么?_16依據(jù)上下文的意思把文中空缺處補充完整。_17本文作者的主要觀點是什么?_18有人說:人生就是一次從起點到終點的圓周運動,始于起點,終于起點。你認為是這樣的嗎?_19你認為要想創(chuàng)造超越的人生,需要做哪些必要的準備?_參考答案1yun qi 2蒂 汲 孜孜 3(1)比喻根基深厚穩(wěn)固,不容易動搖。(2)勤奮努力,不知疲倦。(3)以自己的恒心和毅力堅持做一件事情。(4)雕刻一件東西,一直刻下去不放手,比喻有恒心,有毅力。4然而 即便 也 相反 往往甚至 逐漸 5答案示例:主要根據(jù)之一是擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法,知道小的創(chuàng)意會打開大的突破口,并堅信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實。要做一個富有創(chuàng)新精神的人,就要經(jīng)常保持好奇心,不斷積累知識;不滿足于一個答案,要探求新的思路;還要鍥而不舍地去做。(一)6找到一個正確的答案,你就容易止步不前,限制自己的創(chuàng)新思維。7有淵博的學識,有探求新事物,并為此活用新知識的態(tài)度和意識,有持之以恒的毅力。8一是約翰古登貝爾克發(fā)明印刷機和排版術(shù);二是羅蘭布歇內(nèi)爾發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲。9因為只有不滿足于一個答案,才會不放棄探求,才會有發(fā)明創(chuàng)造。10設問句。引起讀者的注意和思考。11提示:必須是現(xiàn)實生活中運用自己知識解決實際問題的事例,具體事例略。12一個人只有具備了創(chuàng)新精神,才能取得事業(yè)上的成功;同樣,一個民族,只有具備了創(chuàng)新精神,才是一個有活力的民族;一個國家,只有具備了創(chuàng)新精神,才能夠長盛不衰,興旺發(fā)達。(二)13目的就是為了由此引出自己要說的一個道理。14只要合情合理即可。示例:“天哪!我怎么到了這個烏七八糟的地方,臟亂不堪,又不安全,我怎么能就相信了那個子虛烏有的夢呢?”15不是。因為他不去伊斯法罕就不會知道自己家后院埋著金幣。16太陽位于地平線的地方。17要想創(chuàng)造超越的人生,就必須經(jīng)受奔波與歷練。18不是。人從起點出發(fā)的時候,他一無所有、一無所知,但他到達終點的時候,他因為豐富的人生閱歷而懂得了許多。19要創(chuàng)造超越的人生,人就必須經(jīng)歷許多磨難,就必須盡自己的努力,不放棄任何一個平凡的過程,這樣當我們站在人生的終點上回首往事的時候,我們就會驚喜地發(fā)現(xiàn):我們的人生是輝煌的。 14 應有格物致知精神【同步達綱練習】一、根據(jù)本義寫出相應的成語。A船掛滿帆,一路順風行駛。( )B把手籠在袖子里在一旁觀看。( )C一抬腳就成功。( )D事情在于人做。( )二、沒有錯別字的一項是( )A現(xiàn)代學術(shù)的基礎就是實地的探查,就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。B因這樣,格物致知的真正意義便被埋沒了。C一切成功的實驗需要的是眼光、勇氣和意力。D以為只要很“用功”,什么都尊照老師的指導,就可以一帆風順了。三、用適當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語填空。A 傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是 傳統(tǒng)教育的目的并 尋求新知識, 適應一個固定的社會制度。B實驗的過程 消極的觀察, 積極的、有計劃的探測。C我覺得真正的格物致知精神, 在研究學術(shù)中不可缺少, 在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。四、試比較下列句子中括號里的詞語,指出哪個詞最合適,并說明原因。1實驗的過程不是毫無選擇的(測試、測量),它需要有小心具體的計劃。2在今天,王陽明的思想還在繼續(xù)地(支撐、支配)著一些中國讀書人的頭腦。3.因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理,而真理是“圣人”從內(nèi)心(領悟、領會)的。【創(chuàng)新能力訓練】閱讀下面文字,按要求答題。(一)但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識,而是適應一個固定的社會制度。大學本身就說格物致知的目的,是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地,從而追求儒家的最高理想平天下。因這樣,格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明,他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照大學的指示,先從“格物做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里,面對著竹子硬想了七天,結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。我覺得真正的格物致知精神,不但在研究學術(shù)中不可缺少,而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里,我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說,不管研究自然科學,研究人文科學,或者在個人行動上,我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度,要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?,F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。 我們不能盲目地接受過去認為的真理,也不能等待“學術(shù)權(quán)威”的指示,我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面:第一,尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二,探索的過程不是消極的袖手旁觀,而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考,使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。1.為什么說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知?2.格物致知的真正意義是什么?3“王陽明格院子里的竹子”的錯誤在于什么?“格”在此句中是什意思?4本段選文中采用了哪些論證方法?5打點的詞語可以刪掉嗎?為什么?(二)最苦與最樂人生什么事最苦呢?貧嗎?不是;失意嗎?不是;老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事,莫苦于身上背著一種未來的責任。人若能知足,雖貧不苦;若能安分(不多作分外希望),雖失意不苦;老、病、死,乃人生難免的事,達觀的人看得很平常,也不算什么苦,獨是人在世間一天,便有一天應該做的事;該做的事沒有做完,便像是有幾千斤的重擔子壓在肩頭,再苦是沒有的了。為什么呢?因為受那良心責備不過,要逃躲也沒處逃躲呀。答應人辦一件事沒有辦,欠了人的錢沒有還,受了人的恩惠沒有報答,得罪了人沒有賠禮,這就連這個人的面也幾乎不敢見;縱然不見他的面,睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢?因為覺得對不住他呀,因為自己對于他的責任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此,就是對于家庭,對于社會,對于國家,乃至對于自己,都是如此。凡屬我受過他好處的人,我對他便有了責任。凡屬我應該做的事,而且力量能夠做得到的,我對這事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事,便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約,便是自己對于自己加一層責任。有了這責任。這良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭。一日應盡的責任沒有盡,到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應盡的責任沒有盡,便死也是帶著苦痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死,可以達觀排解得開。所以我說,人生沒有苦痛便罷;若有苦痛,當然沒有比這個更重了。翻過來看,什么事最快樂呢?自然責任完了,算是人生第一件樂事。古語說得好,“如釋重負”;俗語亦說得是,“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候,那種輕松、愉快,真是不可以言語形容。責任越重大,負責的日子越久長,到責任完了時,海闊天空,心安理得,那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事,從苦中得來的樂,才算是真樂。人生須知道負責任的苦處,才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環(huán),便是這有活力的人間一種趣味。不盡責任,受良心責備,這些苦都是自己找來的。一翻過來,處處盡責任,便處處快樂;時時盡責任,便時時快樂,快樂之權(quán),操之在已。孔子所以說“無入而不自得”,正是這種作用。有人說:既然這是從負責任而生的,我若是將責任卸卻,豈不是就永遠沒有苦了嗎?這卻不然。責任是要解除了才沒有,并不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩本來沒有責任,那就本來沒有苦。到了長成,那責任自然壓在你頭上,如何能躲?不過有大小的分別罷了。盡得大的責任,就得大快樂;盡得小的責任,就得小快樂,你若是要躲,倒是自投苦海,永遠不能解除了。1請從最后一段中找出與“快樂之權(quán),操之在己”內(nèi)涵相符的一句。答:_2你認為,文章最后所說的“卸卻”責任與“解除”責任有何不同?(1)“卸卻”責任指 (10字以內(nèi))(2)“解除”責任是 (10字以內(nèi))3用精練的語言概括出本文的中心論點。(10字以內(nèi))答:_4本文以“最苦與最樂”為題,而不以“苦與樂”為題,為什么?參考答案【同步達綱練習】一、A一帆風順 B袖手旁觀 C一蹴而就 D事在人為二、B三、 A但是、因為、不是、而是 B不是、而是 C不但、而且四、1測量,因為“測試”是對機械、儀器和電器等的性能和精度進行測量,而此句的意思是用儀器對科學實驗中的有關(guān)數(shù)值進行確定,故用“測量”。2支配,因為“支配”是對人或事物起引導和控制的作用,而“支撐”是抵抗住壓力使東西不倒塌或勉強維持。3領悟,“領會”一般與“精神”等搭配,“領悟”一般與“知識”等搭配?!緞?chuàng)新能力訓練】(一)1因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識,而是適應一個固定的社會制度。2第一,尋求真理的惟一途徑而是有想像力的有計劃的探索。3把探索外界誤認為探索自己。探索。4.例證法,道理論證。5.不能,否則就不能突出途徑的單一性(二)1.盡得大的責任,就得大快樂,盡得小的責任,就得小快樂。2(1)未盡責任,丟開不管(“推卸責任”和“逃避責任”亦可)(2)盡了責任,再無負擔(“解除掉責任”不得分,“解決責任”得1分)3人人必須盡責任(或“人必須對生活負責”;“盡責雖苦卻樂”)(就“最苦”或“最樂”某一方來表述,不得分)4.本是從“最苦”和“最樂”兩個側(cè)面來談“人要盡責任”的道理。第15課談讀書同步練習一. 給下面加點的字注音:1. 狡黠( ) 2藻飾( ) 3詰難( ) 4滯礙( ) 5味同嚼蠟( )6 吹毛求疵( ) 7矯( ) 8睪( )腎 9闡證( ) 10要訣( )二、將下列的成語及其解釋連線味同嚼蠟 為了小的利益,造成大的損失。吹毛求疵 指一下子弄通了某個道理。尋章摘句 形容寫文章或說話枯燥無味?;砣回炌?比喻故意挑毛病,找缺點。因小失大 指讀書只局限于文字的推求。 三、文學常識填空1、談讀書一課選自 ,作者 , 國 家、 家。著有 、 等。 2、不求甚解一課選自 ,作者 , 作家。四、根據(jù)課文內(nèi)容填空1、在談讀書中,作者的論述思路是什么? 2、在談讀書中,作者所表明讀書的作用是什么? 3、不求甚解一文的文章結(jié)構(gòu)是什么? 4、“不求甚解”的確切含義是什么? 五、課內(nèi)文段閱讀【甲】讀書足以怡情,足以傅彩,足以長才。其怡情也,最見于獨處幽居之時;其傅彩也,最見于高談闊論之中;其長才也,最見于處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節(jié),然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃,則非好學深思者莫屬。讀書費時過多易惰,文采藻飾太盛則矯,全憑條文斷事乃學究故態(tài)。讀書補天然之不足,經(jīng)驗又補讀書之不足,蓋天生才干猶如自然花草,讀書然后知如何修剪移接;而書中所示,如不以經(jīng)驗范之,則又大而無當。狡黠者鄙讀書,無知者羨讀書,唯明智之士用讀書,然書并不以用處告人,用書之智不在書中,而在書外,全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者,不可盡信書上所言,亦不可尋章摘句,而應推敲細思。書有可淺嘗者,有可吞食者,少數(shù)則須咀嚼消化。換言之,有只須讀其部分者,有只須大體涉獵者,少數(shù)則須全讀,讀時須全神貫注,孜孜不倦。書亦可請人代讀,取其所作摘要,但只限題材較次或價值不高者,否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、淡而無味矣。讀書使人充實,討論使人機智,筆記使人準確。因此不常作文者須記憶特強,不常討論者須天生聰穎,不常讀書者須欺世有術(shù),始能無知而顯有知。讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學使人周密,科學使人深刻,倫理學使人莊重,邏輯修辭之學使人善辯:凡有所學,皆成性格。人之才智但有滯礙,無不可讀適當之書使之順暢,一如身體百病,皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎,射箭利胸肺,慢步利腸胃,騎術(shù)利頭腦,諸如此類。如智力不集中,可令讀數(shù)學,蓋演題須全神貫注,稍有分散即須重演;如不能辨異,可令讀經(jīng)院哲學,蓋是輩皆吹毛求疵之人;如不善求同,不善以一物闡證另一物,可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷,皆有特藥可醫(yī)?!疽摇恳话闳顺3R詾椋瑢θ魏螁栴}不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度,但是,盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。 不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在五柳先生傳這篇短文中寫道:“好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食?!比藗兺蛔プ∷f的前一句話,而丟了他說的后一句話,因此,就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意,這是何苦來呢?他說的前后兩句話緊緊相連,交互闡明,意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度,我們應該虛心學習,完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。 應該承認,好讀書這個習慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書,那末,無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識,不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書,這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進去了,越讀越有興趣,自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書,特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作,那除了狂妄自大的人以外,誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣,全在于會意。對于這一點,陶淵明尤其有獨到的見解。所以,他每每遇到真正會意的時候,就高興得連飯都忘記吃了。 這樣說來,陶淵明主張讀書要會意,而真正的會意又很不容易,所以只好說不求甚解了??梢娺@不求甚解四字的含義,有兩層:一是表示虛心,目的在于勸戒學者不要驕傲自負,以為什么書一讀就懂,實際上不一定真正體會得了書中的真意,還是老老實實承認自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法,不要固執(zhí)一點,咬文嚼字,而要前后貫通,了解大意。這兩層意思都很重要,值得我們好好體會。 列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫,說他自以為熟讀馬克思的著作,而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作,也應該抱虛心的態(tài)度,切不可以為都讀得懂,其實不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透,懂得其中的真理,并且正確地用來指導我們的工作,還必須不斷努力學習。要學習得好,就不能死讀,而必須活讀,就是說,不能只記住經(jīng)典著作的一些字句,而必須理解經(jīng)典著作的精神實質(zhì)。 在這一方面,古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的英雄記鈔說,諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書,“三人務于精熟,而亮獨觀其大略”??磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多,因為觀其大略的人,往往知識更廣泛,了解問題更全面。 當然,這也不是說,讀書可以馬馬虎虎,很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書,只是不死摳一字一句,不因小失大,不為某一局部而放棄了整體。 宋代理學家陸象山的語錄中說:“讀書且平平讀,未曉處且放過,不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過,與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的,最后仍然會了解它的意思。 經(jīng)驗證明,有許多書看一遍兩遍還不懂得,讀三遍四遍就懂得了;或者一本書讀了前面有許多不懂的地方,讀到后面才豁然貫通;有的書昨天看不懂,過些日子再看才懂得;也有的似乎已經(jīng)看懂了,其實不大懂,后來有了一些實際知識,才真正懂得它的意思。因此,重要的書必須常常反復閱讀,每讀一次都會覺得開卷有益。1、 解釋下列詞語怡情_ 矯_詰難_ 不求甚解_2、用斜線給甲文劃分層次,并寫出大意。_3、乙文中作者所要批判的觀點是:_;作者自己的觀點是:_。4、乙文第六段中加點的“這樣”指:_。5、你能否為甲文劃線的兩個句子各從乙文中找出一個事實論據(jù)。_6、以上兩文中都有很多的名言警句,請從中任選一條作為論點,并試著給它配上幾個論據(jù)。論點:_論據(jù):_7、結(jié)合兩文的閱讀,談談你對讀書和怎樣讀書有了什么新的體會和認識。_六、課外文段閱讀讀書三境界 讀書有三境界:“吞”“啃”“品”。 “吞”乃生吞活剝、囫圇吞棗是充滿饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標志。雖然廣收博采難免盲目,進食過速導致腫脹但這個過程畢竟是日后學富五車,滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進入中年后憑反芻青春歲月里的泛讀而成名成家的?!巴獭彪m為知識累積的必經(jīng)之途,但畢竟是讀的低級階段。 “啃”乃咀嚼消化,強行吸收是志存高遠的人生必經(jīng)的頭暈腦脹、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭,獲取鈣質(zhì),這當然談不上享受但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛?!盀橐料萌算俱病笔侨魏我晃粚W有所成的人都不能蠲免的里程?!翱小笔窃凇巴獭敝A上的知性提高這是將死知識化為活的血肉的過程。 “品”乃焚香沐浴,如飲醍醐是成熟聰穎的心靈和星空的娓娓絮語。月下折枝,花前憐玉,豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰莊嚴地踏上了奉獻歲月。浮躁盡除,功利淡化,讀書成了頤養(yǎng)靈性的樂事“驀然回首”,天機消溶于慧心?!捌贰笔窃凇翱小敝A上的悟性升華這是進入人生創(chuàng)造之園的門票。 讀書人多如牛毛,但大多數(shù)都停留在第一境界,僅少數(shù)不甘人生yng l者可進入第二境界。進入第三境界,非志強智達者不能。但能進入第三境界者,必是成功地穿越了第一與第二境界的人?!巴獭敝疗洳?,“啃”至其深,“品”至靈性若無博與深,則靈性無其根本。 舉凡大家鴻儒,書讀到“品”至靈性后,往往將“吞”“啃”“品”三字當成進一步治學用的相濟并用的三種方法:“吞”文字,“啃”新意,“品”韻致?;蛘呤牵悍鹤x的“吞”之,精讀的“啃”之,需細細體悟的則“品”之。 對一般的讀書人而言,不談三境界,如能將“吞”“啃”“品”三字當作對待不同讀物的不同閱讀方法:無用的書“吞”,有用的書“啃”,啟心益智的書不妨“品”那么人生同樣會受益無窮。 1. 請簡要概括這篇短文的內(nèi)容。 2. 本文的論點是什么?論證方法是什么? 3. 用文中的詞語概括達到每一境界的結(jié)果。 (1)“吞”:(2)“啃”(3)“品” 4. 對于文中“咬爛磨碎骨頭,獲取鈣質(zhì)”這句話,你是怎樣理解的? 5. 讀了這篇短文之后,結(jié)合談讀書不求甚解,結(jié)合你的實際談談你對讀書方法的認識。 一、二、三 略四、1、A. 闡述讀書的正確目的B. 讀書方法 2、塑造人的性格;彌補精神上的各種缺陷4、擺靶子;說明人們曲解“不求甚解”;全面分析陶淵明的讀書態(tài)度;不求甚解的含義;提倡虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度;古人例證;從反面解釋“不求甚解”;陸象山 引用道理論證 不求甚解;重要的書要反復閱讀 5、表示虛心;說明讀書的方法:不要固執(zhí)一點,咬文嚼字,而要前后貫通,了解大意。五課內(nèi)文段1、使心情愉快 做作 詰問,為難 現(xiàn)指只求懂得個大概,不求深刻了解。2、開頭至全憑觀察得之 讀書的正確目的至始能無知而顯有知 讀書的方法至結(jié)尾 讀書能塑造人的性格和彌補精神上的缺陷。3、對任何問題不求甚解都是不好的 提倡虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度4、不能只記住經(jīng)典著作的一些字句,而必須理解經(jīng)典著作的精神實質(zhì) 5、乙文中的第二節(jié)或普列漢諾夫讀書諸葛亮讀書6、論點論據(jù)一致即可7、略六、課外文段1. 通過對讀書三境界的闡述,說明達到“三境界”,或者把“吞”“啃”“品”當作對待不同讀物的閱讀方法,那么人生都會受益無窮。2. 讀書有三境界:“吞”“啃”“品”。道理論證3. (1)知識積累(2)知性提高(或:死知識化為活的血肉)(3)悟性升華4. 示例:下功夫咬文嚼字,讀懂文章,領悟精神,吸取養(yǎng)分。5. 答題思路:(1)這篇短文告訴了你怎樣讀書?(2)談讀書你了解了哪些讀書方法?(3)不求甚解真正的含義是指什么?(4)結(jié)合自己的實際情況,談談哪些讀書方法對你特別有用處,你以后應該怎樣讀書。
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