人文心聲

1、人境廬詩(shī)草 自序 一 語(yǔ)基落實(shí) 1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋 不正確的一項(xiàng)是 A 雖一行作吏 未遽廢也 遽 立即 B 取 離騷 樂(lè)府之神理而不襲其貌 襲 沿循 C 逮于周秦諸子之書 逮 及 到 D 聊書于此 以俟他日 俟 等待 解析A。

2、人間詞話 十則 一 語(yǔ)基落實(shí) 1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋 不正確的一項(xiàng)是 A 此理想與寫實(shí)二派之所由分 由分 區(qū)別 B 此在豪杰之士能自樹(shù)立耳 樹(shù)立 建樹(shù) C 那人卻在 燈火闌珊處 闌珊 輝煌 D 無(wú)矯揉妝束之態(tài) 妝束 妝扮。

3、紅樓夢(mèng) 評(píng)論 節(jié)選 一 語(yǔ)基落實(shí) 1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋 不正確的一項(xiàng)是 A 始于困者終于亨 亨 通達(dá) B 目擊之而身歷之 歷 經(jīng)歷 C 以寫故國(guó)之戚 戚 悲戚 D 自律的也 律 規(guī)律 解析D項(xiàng) 律 的意思是 約束 答案D 2下列。

4、第十單元人文心聲經(jīng)典原文10人間詞話十則人間詞話成書于1908年，百年的寂寥悲戚，早已在遠(yuǎn)去的風(fēng)中飄散無(wú)蹤。讀人間詞話，好似月下聽(tīng)花，在這個(gè)喧囂的世界中，靜靜地感受那一份無(wú)聲的悲喜。“一霎車塵生樹(shù)杪，陌上樓頭，都向塵中老?！蔽覀兌紩?huì)在那煙塵中慢慢老去，遠(yuǎn)處的煙塵下，不經(jīng)意間我們又看到了那個(gè)熟悉又陌生的背影，但是轉(zhuǎn)過(guò)身，它又慢慢消失在時(shí)間的河流當(dāng)中。書中此人的深情婉致亦讓人心。

5、第十單元人文心聲,課標(biāo)定位,學(xué)習(xí)建議,本單元學(xué)習(xí)近代文藝學(xué)專論。我國(guó)文藝?yán)碚撚兄S富的遺產(chǎn),有的是專著,有的散見(jiàn)于詩(shī)、文和筆記中。它們受到特定歷史時(shí)代的哲學(xué)、宗教和其他政治、經(jīng)濟(jì)條件的影響,在傳承一定的文學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí),又會(huì)產(chǎn)生某種新的文學(xué)思想。研讀這些著作,有利于了解中國(guó)文學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中所形成的獨(dú)特的審美意識(shí)與表現(xiàn)形式,增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的了解,提高理性思辨的能力。本單元所選的三篇文章,都是。

6、人境廬詩(shī)草自序,黃遵憲潛心詩(shī)歌創(chuàng)作,不避流俗,主張“我手寫我口”,提出了“詩(shī)之外有事,詩(shī)之中有人,今之世異于古,今之人亦何必與古人同”的觀點(diǎn),具有詩(shī)歌革新意識(shí),可謂領(lǐng)風(fēng)氣之先。學(xué)習(xí)本文,要了解黃遵憲在詩(shī)歌方面的追求和創(chuàng)作主張。,新課助讀,自主梳理,黃遵憲(18481905),字公度,號(hào)人境廬主人,廣東嘉應(yīng)州(今梅州)人。是近代文學(xué)史上“詩(shī)界革命”的最早倡導(dǎo)者。其著作有日本雜事詩(shī)人境廬詩(shī)。

7、紅樓夢(mèng)評(píng)論(節(jié)選),紅樓夢(mèng)評(píng)論作為紅學(xué)批評(píng)史上的一部開(kāi)山之作,主要闡釋了紅樓夢(mèng)的悲劇性質(zhì)及其價(jià)值。王國(guó)維借鑒了叔本華的哲學(xué)及悲劇學(xué)說(shuō),力圖從哲學(xué)的角度把握紅樓夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì),具有現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的眼光。學(xué)習(xí)本文,要了解王國(guó)維的紅學(xué)觀點(diǎn)及其學(xué)術(shù)意義。,新課助讀,自主梳理,王國(guó)維是紅學(xué)研究的奠基者之一,他的評(píng)論對(duì)后世紅學(xué)研究影響甚大。他認(rèn)為“人只有知苦痛才能奮起,才能避免麻木”。在評(píng)論中,他運(yùn)用叔本華的悲觀。