心理咨詢學(xué)教學(xué)PPT課件
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第二章咨詢心理學(xué)第二章咨詢心理學(xué)的經(jīng)典理論的經(jīng)典理論戴王磊戴王磊目的:目的:學(xué)學(xué)習(xí)幾種重要的心理學(xué)理幾種重要的心理學(xué)理論及其在咨及其在咨詢心理學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域的意域的意義掌握:掌握:精神分析潛意精神分析潛意識理理論和人格理和人格理論的內(nèi)容的內(nèi)容 操作條件反射理操作條件反射理論的意的意義和和類型型 馬斯洛自我斯洛自我實現(xiàn)人性人性論及及羅杰斯自我杰斯自我論的要點的要點 認(rèn)知的主要特點及知的主要特點及認(rèn)知知對個體行個體行為和情和情緒的影響的影響 熟悉:熟悉:焦焦慮及自我防御機(jī)制理及自我防御機(jī)制理論 經(jīng)典條件反射的特點典條件反射的特點 埃里斯的埃里斯的認(rèn)知知ABCABC理理論;貝克的克的認(rèn)知理知理論 運用運用認(rèn)知理知理論分析心理障礙的形成分析心理障礙的形成 家庭心理咨家庭心理咨詢理理論了解:了解:性心理性心理發(fā)展展階段理段理論 華生的恐懼生的恐懼實驗及其理及其理論觀點點 操作條件反射操作條件反射實驗原理原理 焦點解決短期心理咨焦點解決短期心理咨詢的基本技的基本技術(shù) 敘事心理咨敘事心理咨詢的基本步的基本步驟主要介紹主要介紹精神分析精神分析行為主義行為主義人本主義人本主義認(rèn)知流派認(rèn)知流派第一節(jié)精神分析心理學(xué)第一節(jié)精神分析心理學(xué)弗洛伊德精神分析理論弗洛伊德精神分析理論 (classical psychoanalysis)2022/10/102022/10/108 8(一)西格蒙德(一)西格蒙德弗洛伊德弗洛伊德 (Sigmund Freud,1856-1939)(一)精神分析史(一)精神分析史第一階段(第一階段(18901920)精神分析心)精神分析心理治療的開始理治療的開始第二階段(第二階段(19201937)結(jié)構(gòu)學(xué)說的)結(jié)構(gòu)學(xué)說的成熟成熟第三階段(第三階段(19371958)后弗洛伊德)后弗洛伊德學(xué)派的興起學(xué)派的興起(二)精神分析基本理論(二)精神分析基本理論能量學(xué)的觀點能量學(xué)的觀點核心概念:創(chuàng)傷。核心概念:創(chuàng)傷。它發(fā)生在過強(qiáng)的情感來襲超過個體所能它發(fā)生在過強(qiáng)的情感來襲超過個體所能維持的心理平衡的能力時,而把情感壓維持的心理平衡的能力時,而把情感壓抑在潛意識中。抑在潛意識中。2、精神動力學(xué)觀點、精神動力學(xué)觀點核心概念:核心概念:本能本能移置作用移置作用性本能性本能性心理發(fā)展。性心理發(fā)展。2022/10/102022/10/101313(一)(一)Freud的性心理發(fā)展階段的性心理發(fā)展階段(psychosexual stagespsychosexual stages)階段階段階段階段年齡年齡年齡年齡性敏感區(qū)性敏感區(qū)性敏感區(qū)性敏感區(qū)主要發(fā)展任務(wù)主要發(fā)展任務(wù)主要發(fā)展任務(wù)主要發(fā)展任務(wù)(潛在沖突來源)(潛在沖突來源)(潛在沖突來源)(潛在沖突來源)固著后的成人固著后的成人固著后的成人固著后的成人性格特點性格特點性格特點性格特點口腔期口腔期口腔期口腔期oral stageoral stage0-10-1口,嘴唇,口,嘴唇,口,嘴唇,口,嘴唇,舌頭舌頭舌頭舌頭斷奶斷奶斷奶斷奶嘴部行為嘴部行為嘴部行為嘴部行為:抽煙、過抽煙、過抽煙、過抽煙、過度飲食;依賴他人度飲食;依賴他人度飲食;依賴他人度飲食;依賴他人肛門期肛門期肛門期肛門期anal stageanal stage1-31-3肛門肛門肛門肛門上廁所的訓(xùn)練上廁所的訓(xùn)練上廁所的訓(xùn)練上廁所的訓(xùn)練雜亂無章、吝嗇、雜亂無章、吝嗇、雜亂無章、吝嗇、雜亂無章、吝嗇、固執(zhí)、或者相反固執(zhí)、或者相反固執(zhí)、或者相反固執(zhí)、或者相反性蕾期性蕾期性蕾期性蕾期phallic stagephallic stage3-63-6生殖器生殖器生殖器生殖器俄狄浦斯情結(jié)俄狄浦斯情結(jié)俄狄浦斯情結(jié)俄狄浦斯情結(jié)道德約束力弱,難道德約束力弱,難道德約束力弱,難道德約束力弱,難與權(quán)威人士相處與權(quán)威人士相處與權(quán)威人士相處與權(quán)威人士相處潛伏期潛伏期潛伏期潛伏期latency stagelatency stage6-126-12無特定區(qū)無特定區(qū)無特定區(qū)無特定區(qū)域域域域防御機(jī)制的發(fā)展防御機(jī)制的發(fā)展防御機(jī)制的發(fā)展防御機(jī)制的發(fā)展無(一般在此階段無(一般在此階段無(一般在此階段無(一般在此階段不會發(fā)生固著)不會發(fā)生固著)不會發(fā)生固著)不會發(fā)生固著)生殖期生殖期生殖期生殖期genital stagegenital stage12-1812-18生殖器生殖器生殖器生殖器成熟的性親密行成熟的性親密行成熟的性親密行成熟的性親密行為為為為成功完成早期階段成功完成早期階段成功完成早期階段成功完成早期階段的成年人會對他人的成年人會對他人的成年人會對他人的成年人會對他人產(chǎn)生真誠的興趣并產(chǎn)生真誠的興趣并產(chǎn)生真誠的興趣并產(chǎn)生真誠的興趣并具有成熟的性特征具有成熟的性特征具有成熟的性特征具有成熟的性特征2022/10/102022/10/101414(二)人格適應(yīng)(二)人格適應(yīng)心理性欲階段與成人性格特征的潛在關(guān)系心理性欲階段與成人性格特征的潛在關(guān)系心理性欲階段與成人性格特征的潛在關(guān)系心理性欲階段與成人性格特征的潛在關(guān)系(PharesPhares,19911991)性心理性心理性心理性心理發(fā)展階段發(fā)展階段發(fā)展階段發(fā)展階段成人時的表現(xiàn)成人時的表現(xiàn)成人時的表現(xiàn)成人時的表現(xiàn)升華升華升華升華反向作用反向作用反向作用反向作用口唇期口唇期口唇期口唇期吸煙、貪吃、接吸煙、貪吃、接吸煙、貪吃、接吸煙、貪吃、接吻、貪喝、注重吻、貪喝、注重吻、貪喝、注重吻、貪喝、注重口腔衛(wèi)生、嚼口口腔衛(wèi)生、嚼口口腔衛(wèi)生、嚼口口腔衛(wèi)生、嚼口香糖香糖香糖香糖渴求知識、幽默、諷渴求知識、幽默、諷渴求知識、幽默、諷渴求知識、幽默、諷刺、機(jī)警、成為食品刺、機(jī)警、成為食品刺、機(jī)警、成為食品刺、機(jī)警、成為食品或酒類品嘗專家或酒類品嘗專家或酒類品嘗專家或酒類品嘗專家說話小心謹(jǐn)慎、飲食說話小心謹(jǐn)慎、飲食說話小心謹(jǐn)慎、飲食說話小心謹(jǐn)慎、飲食追求時尚、禁飲酒、追求時尚、禁飲酒、追求時尚、禁飲酒、追求時尚、禁飲酒、不喝牛奶不喝牛奶不喝牛奶不喝牛奶肛門期肛門期肛門期肛門期喜歡解大便,極喜歡解大便,極喜歡解大便,極喜歡解大便,極端骯臟端骯臟端骯臟端骯臟喜愛繪畫或雕塑,慷喜愛繪畫或雕塑,慷喜愛繪畫或雕塑,慷喜愛繪畫或雕塑,慷慨大方,樂善好施,慨大方,樂善好施,慨大方,樂善好施,慨大方,樂善好施,精打細(xì)算精打細(xì)算精打細(xì)算精打細(xì)算極度恐懼污物,整潔極度恐懼污物,整潔極度恐懼污物,整潔極度恐懼污物,整潔癖,近乎吝嗇的節(jié)儉,癖,近乎吝嗇的節(jié)儉,癖,近乎吝嗇的節(jié)儉,癖,近乎吝嗇的節(jié)儉,過分規(guī)矩,脾氣暴躁過分規(guī)矩,脾氣暴躁過分規(guī)矩,脾氣暴躁過分規(guī)矩,脾氣暴躁性蕾期性蕾期性蕾期性蕾期經(jīng)常手淫,愛調(diào)經(jīng)常手淫,愛調(diào)經(jīng)常手淫,愛調(diào)經(jīng)常手淫,愛調(diào)情,男子氣表現(xiàn)情,男子氣表現(xiàn)情,男子氣表現(xiàn)情,男子氣表現(xiàn)喜愛詩歌,鐘情,喜喜愛詩歌,鐘情,喜喜愛詩歌,鐘情,喜喜愛詩歌,鐘情,喜歡表演,追求成功歡表演,追求成功歡表演,追求成功歡表演,追求成功對性的清教徒式的態(tài)對性的清教徒式的態(tài)對性的清教徒式的態(tài)對性的清教徒式的態(tài)度,過分羞怯度,過分羞怯度,過分羞怯度,過分羞怯3、地質(zhì)學(xué)觀點、地質(zhì)學(xué)觀點核心概念:核心概念:心理結(jié)構(gòu)心理結(jié)構(gòu)潛意識系統(tǒng)潛意識系統(tǒng)原發(fā)過程原發(fā)過程次發(fā)過程次發(fā)過程自我防御機(jī)制自我防御機(jī)制2022/10/102022/10/1017171、意識、前意識和無意識、意識、前意識和無意識(無意識理論)(無意識理論)(無意識理論)(無意識理論)意識意識 consciousnessconsciousness 可以直接感知到的有關(guān)的心理部分。由個人當(dāng)前覺知可以直接感知到的有關(guān)的心理部分。由個人當(dāng)前覺知可以直接感知到的有關(guān)的心理部分。由個人當(dāng)前覺知可以直接感知到的有關(guān)的心理部分。由個人當(dāng)前覺知到的心理內(nèi)容組成。具有邏輯性、時空規(guī)定性和現(xiàn)到的心理內(nèi)容組成。具有邏輯性、時空規(guī)定性和現(xiàn)到的心理內(nèi)容組成。具有邏輯性、時空規(guī)定性和現(xiàn)到的心理內(nèi)容組成。具有邏輯性、時空規(guī)定性和現(xiàn)實性實性實性實性前意識前意識 preconsciousnesspreconsciousness 介于意識與無意識之間,存儲近期經(jīng)歷的內(nèi)容,處于介于意識與無意識之間,存儲近期經(jīng)歷的內(nèi)容,處于介于意識與無意識之間,存儲近期經(jīng)歷的內(nèi)容,處于介于意識與無意識之間,存儲近期經(jīng)歷的內(nèi)容,處于注意范圍之外的意識成分。很容易進(jìn)入注意,所包注意范圍之外的意識成分。很容易進(jìn)入注意,所包注意范圍之外的意識成分。很容易進(jìn)入注意,所包注意范圍之外的意識成分。很容易進(jìn)入注意,所包含的內(nèi)容可以回到意識中去,是我們加以注意就能含的內(nèi)容可以回到意識中去,是我們加以注意就能含的內(nèi)容可以回到意識中去,是我們加以注意就能含的內(nèi)容可以回到意識中去,是我們加以注意就能覺察到的心理內(nèi)容。主要作用是覺察到的心理內(nèi)容。主要作用是覺察到的心理內(nèi)容。主要作用是覺察到的心理內(nèi)容。主要作用是檢查檢查檢查檢查。2022/10/102022/10/101818無意識或潛意識無意識或潛意識 unconsciousnessunconsciousness 指個人不可能覺察的心理現(xiàn)象,但對個人的思指個人不可能覺察的心理現(xiàn)象,但對個人的思指個人不可能覺察的心理現(xiàn)象,但對個人的思指個人不可能覺察的心理現(xiàn)象,但對個人的思想和行為影想和行為影想和行為影想和行為影 響極大。其特點為無矛盾性、無時響極大。其特點為無矛盾性、無時響極大。其特點為無矛盾性、無時響極大。其特點為無矛盾性、無時間性、無是非性、非現(xiàn)實性和最具活力和能量間性、無是非性、非現(xiàn)實性和最具活力和能量間性、無是非性、非現(xiàn)實性和最具活力和能量間性、無是非性、非現(xiàn)實性和最具活力和能量 1 1、人們對自己的一些行為的真正原因和動機(jī)、人們對自己的一些行為的真正原因和動機(jī)、人們對自己的一些行為的真正原因和動機(jī)、人們對自己的一些行為的真正原因和動機(jī)不能意識到。包含早期被壓抑的愿望,其中一些不能意識到。包含早期被壓抑的愿望,其中一些不能意識到。包含早期被壓抑的愿望,其中一些不能意識到。包含早期被壓抑的愿望,其中一些是不符合社會道德規(guī)范或者個人生活準(zhǔn)則的;并是不符合社會道德規(guī)范或者個人生活準(zhǔn)則的;并是不符合社會道德規(guī)范或者個人生活準(zhǔn)則的;并是不符合社會道德規(guī)范或者個人生活準(zhǔn)則的;并非所有的無意識都是童年事件經(jīng)驗的壓抑,也有非所有的無意識都是童年事件經(jīng)驗的壓抑,也有非所有的無意識都是童年事件經(jīng)驗的壓抑,也有非所有的無意識都是童年事件經(jīng)驗的壓抑,也有些無意識源自種族天賦遺傳經(jīng)驗。些無意識源自種族天賦遺傳經(jīng)驗。些無意識源自種族天賦遺傳經(jīng)驗。些無意識源自種族天賦遺傳經(jīng)驗。2 2、人們在清醒的意識下面還有潛在的心理活、人們在清醒的意識下面還有潛在的心理活、人們在清醒的意識下面還有潛在的心理活、人們在清醒的意識下面還有潛在的心理活動在進(jìn)行著動在進(jìn)行著動在進(jìn)行著動在進(jìn)行著 。3 3、會在檢查功能弱的情況,如夢中浮現(xiàn)并獲、會在檢查功能弱的情況,如夢中浮現(xiàn)并獲、會在檢查功能弱的情況,如夢中浮現(xiàn)并獲、會在檢查功能弱的情況,如夢中浮現(xiàn)并獲得滿足;也會通過口誤、筆誤、一些神經(jīng)癥癥狀得滿足;也會通過口誤、筆誤、一些神經(jīng)癥癥狀得滿足;也會通過口誤、筆誤、一些神經(jīng)癥癥狀得滿足;也會通過口誤、筆誤、一些神經(jīng)癥癥狀等表現(xiàn)。等表現(xiàn)。等表現(xiàn)。等表現(xiàn)。2022/10/102022/10/101919無意識的真實性無意識的真實性催眠催眠夢夢日常生活中錯誤的行為日常生活中錯誤的行為靈感和直覺靈感和直覺某些心身疾病某些心身疾病精神分析治療效果精神分析治療效果 2022/10/102022/10/102020意識、前意識與無意識的關(guān)系意識、前意識與無意識的關(guān)系三者間保持一種動態(tài)平衡三者間保持一種動態(tài)平衡。前意識與意識之間有界限卻可逾越,因而前前意識與意識之間有界限卻可逾越,因而前意識之中的內(nèi)容與意識之中的內(nèi)容的相互轉(zhuǎn)意識之中的內(nèi)容與意識之中的內(nèi)容的相互轉(zhuǎn)換非常容易。但是,無意識部分的東西要進(jìn)換非常容易。但是,無意識部分的東西要進(jìn)入意識中來則非常困難。入意識中來則非常困難。無意識心理是不能輕易就回憶起來并到達(dá)意無意識心理是不能輕易就回憶起來并到達(dá)意識領(lǐng)域的,但可以影響人的行為。例如強(qiáng)迫識領(lǐng)域的,但可以影響人的行為。例如強(qiáng)迫性洗手的患者。性洗手的患者。4、結(jié)構(gòu)學(xué)的觀點、結(jié)構(gòu)學(xué)的觀點基本概念:人格結(jié)構(gòu)、本我、自我、超基本概念:人格結(jié)構(gòu)、本我、自我、超我。我。2022/10/102022/10/1023232、本我、自我和超我、本我、自我和超我 (人格結(jié)構(gòu)理論)(人格結(jié)構(gòu)理論)本我本我 idid本我是人格中最原始、最模糊和最不易把握的部分。本我是人格中最原始、最模糊和最不易把握的部分。本我是人格中最原始、最模糊和最不易把握的部分。本我是人格中最原始、最模糊和最不易把握的部分。它是由一切與生俱來的本能沖動組成的。它是由一切與生俱來的本能沖動組成的。它是由一切與生俱來的本能沖動組成的。它是由一切與生俱來的本能沖動組成的。遵循遵循遵循遵循“快快快快樂原則樂原則樂原則樂原則”。自我自我 egoego自我是現(xiàn)實化了的本能,是在現(xiàn)實的反復(fù)教訓(xùn)之下,自我是現(xiàn)實化了的本能,是在現(xiàn)實的反復(fù)教訓(xùn)之下,自我是現(xiàn)實化了的本能,是在現(xiàn)實的反復(fù)教訓(xùn)之下,自我是現(xiàn)實化了的本能,是在現(xiàn)實的反復(fù)教訓(xùn)之下,從本我分化出來的一部分。遵循從本我分化出來的一部分。遵循從本我分化出來的一部分。遵循從本我分化出來的一部分。遵循“現(xiàn)實原則現(xiàn)實原則現(xiàn)實原則現(xiàn)實原則”。超我超我 superegosuperego超我是從自我發(fā)展起來的一部分,是道德化了的自我。超我是從自我發(fā)展起來的一部分,是道德化了的自我。超我是從自我發(fā)展起來的一部分,是道德化了的自我。超我是從自我發(fā)展起來的一部分,是道德化了的自我。遵循遵循遵循遵循“道德原則道德原則道德原則道德原則”。2022/10/102022/10/102424三我結(jié)構(gòu)的比較本我本我自我自我超我超我性質(zhì)性質(zhì)生物生物心理心理社會社會來源來源遺傳遺傳經(jīng)驗經(jīng)驗文化文化取向取向過去過去現(xiàn)在現(xiàn)在過去過去層次層次無意識無意識意識和無意識意識和無意識意識和無意識意識和無意識原則原則快樂快樂現(xiàn)實現(xiàn)實道德道德理性理性非理性非理性理性理性不合邏輯不合邏輯實質(zhì)實質(zhì)主觀主觀客觀客觀主觀主觀2022/10/102022/10/102525本我、自我和超我的關(guān)系本我、自我和超我的關(guān)系三者之間存在交互作用。自我在超我的監(jiān)督下,按現(xiàn)三者之間存在交互作用。自我在超我的監(jiān)督下,按現(xiàn)三者之間存在交互作用。自我在超我的監(jiān)督下,按現(xiàn)三者之間存在交互作用。自我在超我的監(jiān)督下,按現(xiàn)實可能的情況,允許來自本我的沖動有限地表現(xiàn)出來。實可能的情況,允許來自本我的沖動有限地表現(xiàn)出來。實可能的情況,允許來自本我的沖動有限地表現(xiàn)出來。實可能的情況,允許來自本我的沖動有限地表現(xiàn)出來。在一個健康的人格當(dāng)中,這三種結(jié)構(gòu)的作用必然是均在一個健康的人格當(dāng)中,這三種結(jié)構(gòu)的作用必然是均在一個健康的人格當(dāng)中,這三種結(jié)構(gòu)的作用必然是均在一個健康的人格當(dāng)中,這三種結(jié)構(gòu)的作用必然是均衡、協(xié)調(diào)的。衡、協(xié)調(diào)的。衡、協(xié)調(diào)的。衡、協(xié)調(diào)的。自我(自我(自我(自我(egoego)得應(yīng)付并協(xié)調(diào)來自三方面的要求,)得應(yīng)付并協(xié)調(diào)來自三方面的要求,)得應(yīng)付并協(xié)調(diào)來自三方面的要求,)得應(yīng)付并協(xié)調(diào)來自三方面的要求,“一一一一仆三主仆三主仆三主仆三主”。精神分析的宗旨就是要確保哪里有本我,哪里就有自我精神分析的宗旨就是要確保哪里有本我,哪里就有自我精神分析的宗旨就是要確保哪里有本我,哪里就有自我精神分析的宗旨就是要確保哪里有本我,哪里就有自我5、起源學(xué)的觀點、起源學(xué)的觀點外界創(chuàng)傷事件外界創(chuàng)傷事件性本能性本能內(nèi)處心理世界的相互關(guān)系內(nèi)處心理世界的相互關(guān)系后弗洛伊德學(xué)派強(qiáng)調(diào)環(huán)境環(huán)境因素和人后弗洛伊德學(xué)派強(qiáng)調(diào)環(huán)境環(huán)境因素和人際關(guān)系。際關(guān)系。(三)癥狀的形成(三)癥狀的形成神經(jīng)官能癥神經(jīng)官能癥精神病精神病邊緣人格邊緣人格1、神經(jīng)官能癥的形成、神經(jīng)官能癥的形成核心概念:創(chuàng)傷、沖突、防御機(jī)制核心概念:創(chuàng)傷、沖突、防御機(jī)制挫折外顯退化正退化(被壓抑挫折外顯退化正退化(被壓抑的原始欲望增加)真正的神經(jīng)官能的原始欲望增加)真正的神經(jīng)官能癥焦慮妥協(xié)神經(jīng)官能癥。癥焦慮妥協(xié)神經(jīng)官能癥。2、精神病癥狀的形成、精神病癥狀的形成挫折外顯退化正退化(無客體挫折外顯退化正退化(無客體狀態(tài))(慮病,試圖以身體為客體)狀態(tài))(慮病,試圖以身體為客體)以精神病的形式嘗試重建與重整。以精神病的形式嘗試重建與重整。二、客體關(guān)系理論二、客體關(guān)系理論客體關(guān)系即人際關(guān)系??腕w關(guān)系即人際關(guān)系??腕w客體(object)這個詞,最初是由弗洛伊德)這個詞,最初是由弗洛伊德所引用的一個技術(shù)性字眼,單純指的是所引用的一個技術(shù)性字眼,單純指的是可以去滿足某種需求(的東西)。比較可以去滿足某種需求(的東西)。比較廣義的講,則是指作為另一個人其感受廣義的講,則是指作為另一個人其感受或驅(qū)力的客體(對象)或標(biāo)的物之重要或驅(qū)力的客體(對象)或標(biāo)的物之重要關(guān)系人或事物。關(guān)系人或事物。(一)梅蘭尼(一)梅蘭尼克萊茵基本理論克萊茵基本理論梅蘭尼梅蘭尼克萊茵(克萊茵(Melanie Klein)生于維)生于維也納,但移居倫敦。在也納,但移居倫敦。在1930到到1940年年間,她和蘇格蘭愛丁堡的費爾邦間,她和蘇格蘭愛丁堡的費爾邦(W.R.D.Fairbairn)彼此影響理念并出)彼此影響理念并出版著作而開始了客體關(guān)系理論的不同思版著作而開始了客體關(guān)系理論的不同思潮。潮。1.客體關(guān)系理論主張:客體關(guān)系理論主張:1.人類行為的原動力在于尋求關(guān)系的建立。人類行為的原動力在于尋求關(guān)系的建立。2.個體在早期與重要他人的互動經(jīng)驗(尤其是與照顧個體在早期與重要他人的互動經(jīng)驗(尤其是與照顧者之間的互動經(jīng)驗)是個人的自我概念、對他人的心者之間的互動經(jīng)驗)是個人的自我概念、對他人的心理意象、情緒發(fā)展與親密關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)。理意象、情緒發(fā)展與親密關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)。3.早期的親子互動型態(tài)對于個人生命腳本的發(fā)展具關(guān)早期的親子互動型態(tài)對于個人生命腳本的發(fā)展具關(guān)鍵性的影響,且會在日后的親密關(guān)系中重現(xiàn)。鍵性的影響,且會在日后的親密關(guān)系中重現(xiàn)。4.語言發(fā)展前的幼兒,其生命經(jīng)驗并不是空白的。亦語言發(fā)展前的幼兒,其生命經(jīng)驗并不是空白的。亦即:凡經(jīng)驗過必留下記憶。即:凡經(jīng)驗過必留下記憶??腕w客體-個體以外個體以外,能滿足個體需求的能滿足個體需求的 重要他人或事物。重要他人或事物。客體表征客體表征(object representation)-個體對重要客體(母親)的內(nèi)化映個體對重要客體(母親)的內(nèi)化映(1)心理機(jī)制心理機(jī)制理想化與貶抑:理想化與貶抑:內(nèi)射內(nèi)射(內(nèi)攝)內(nèi)攝)(Introjection)-嬰兒會幻想將他們對外在客體的知覺與經(jīng)嬰兒會幻想將他們對外在客體的知覺與經(jīng)驗納入自己體內(nèi)。最早從母親的乳房開始。驗納入自己體內(nèi)。最早從母親的乳房開始。內(nèi)射開始于嬰兒的第一次吸奶,他會希望媽媽的乳房和自己的身體合內(nèi)射開始于嬰兒的第一次吸奶,他會希望媽媽的乳房和自己的身體合而為一。起初,嬰兒會內(nèi)射美好的客體,納入以作為對抗焦慮的保護(hù)。而為一。起初,嬰兒會內(nèi)射美好的客體,納入以作為對抗焦慮的保護(hù)。然而嬰兒有時也會內(nèi)射不好的客體,以便控制他們。然而嬰兒有時也會內(nèi)射不好的客體,以便控制他們。投射投射(Projection)意指:一種會把個人想法或情緒加諸于他人身上,意指:一種會把個人想法或情緒加諸于他人身上,以為別人有此情緒或想法的幻想。以為別人有此情緒或想法的幻想。分裂分裂(Splitting)意謂:把不相容的沖動分別開來。為了要把好的與不意謂:把不相容的沖動分別開來。為了要把好的與不好的客體分開,好的客體分開,ego自己必須分裂。自己必須分裂。這種分裂的機(jī)制可以使人們看到他們自己的正反兩面、判定自己行為這種分裂的機(jī)制可以使人們看到他們自己的正反兩面、判定自己行為的好壞、區(qū)分喜歡的和不喜歡的相識者。但如果分裂是過度的、沒有彈的好壞、區(qū)分喜歡的和不喜歡的相識者。但如果分裂是過度的、沒有彈性的,則將會產(chǎn)生病態(tài)的壓抑。性的,則將會產(chǎn)生病態(tài)的壓抑。投射認(rèn)同投射認(rèn)同(Projection Identification)意指:嬰兒把他們不能接受的意指:嬰兒把他們不能接受的有關(guān)自己的部分分隔開來,并將它們投射到另外一個客體上,然后再以有關(guān)自己的部分分隔開來,并將它們投射到另外一個客體上,然后再以一種改變或曲解后的形式內(nèi)射回自己身上。個體從客體的響應(yīng)認(rèn)同了那一種改變或曲解后的形式內(nèi)射回自己身上。個體從客體的響應(yīng)認(rèn)同了那些原本屬于自己的一部份。些原本屬于自己的一部份。(2)發(fā)展?fàn)顟B(tài)分裂妄想狀態(tài))發(fā)展?fàn)顟B(tài)分裂妄想狀態(tài)(Schizoid-Paranoid)、(1)妄想分裂狀態(tài)妄想分裂狀態(tài)在生命最早的幾個月,嬰兒開始與好乳房和壞乳房接觸。這些滿足和在生命最早的幾個月,嬰兒開始與好乳房和壞乳房接觸。這些滿足和挫敗的交替經(jīng)驗使得存在於嬰兒世界中非常脆弱的自我挫敗的交替經(jīng)驗使得存在於嬰兒世界中非常脆弱的自我(ego)感受到威脅。感受到威脅。嬰兒天生毀壞性的沖動(死亡本能)使他們產(chǎn)生了藉由咬、撕裂和毀嬰兒天生毀壞性的沖動(死亡本能)使他們產(chǎn)生了藉由咬、撕裂和毀滅的方式來破壞乳房的幻想。滅的方式來破壞乳房的幻想。分裂的心理機(jī)制運作分裂的心理機(jī)制運作:1.為了同時容忍對同一客體所擁有的這些感受,為了同時容忍對同一客體所擁有的這些感受,ego會產(chǎn)生分裂會產(chǎn)生分裂(splitting),ego保留部份的生之本能與死之本能,而這兩種本能也都有保留部份的生之本能與死之本能,而這兩種本能也都有部份偏向乳房。嬰兒會渴望保有理想的乳房在自己的內(nèi)在,以保護(hù)自己部份偏向乳房。嬰兒會渴望保有理想的乳房在自己的內(nèi)在,以保護(hù)自己免於被迫害者滅絕。免於被迫害者滅絕。3.嬰兒在生命最初的嬰兒在生命最初的3到到4個月發(fā)展他們的妄想分裂狀態(tài)。在這期間自個月發(fā)展他們的妄想分裂狀態(tài)。在這期間自我對於外在世界的知覺是主觀的、幻想的。因此,迫害感只是嬰兒的妄我對於外在世界的知覺是主觀的、幻想的。因此,迫害感只是嬰兒的妄想(他們并非基於任何外在世界真實的或立即的危險)。想(他們并非基於任何外在世界真實的或立即的危險)。6.嬰兒傾向於將積極的價值依附於營養(yǎng)和生之本能,將負(fù)面的價值依嬰兒傾向於將積極的價值依附於營養(yǎng)和生之本能,將負(fù)面的價值依附於毀壞和死之本能。將世界分裂為好和壞的這種二分方式為日后提供附於毀壞和死之本能。將世界分裂為好和壞的這種二分方式為日后提供了一個對於單獨個人矛盾感覺發(fā)展的原形。了一個對於單獨個人矛盾感覺發(fā)展的原形。憂郁的狀態(tài)憂郁的狀態(tài)1.大約在第五、第六個月開始,嬰兒開始視外在客體為一整體并能同時看到好和壞的方面并大約在第五、第六個月開始,嬰兒開始視外在客體為一整體并能同時看到好和壞的方面并存在同一個人身上。存在同一個人身上。2.兒童對於母親發(fā)展了較為實際的影像并且瞭解到母親也是一個獨立的個體,有她好的和兒童對於母親發(fā)展了較為實際的影像并且瞭解到母親也是一個獨立的個體,有她好的和壞的一面。而壞的一面。而ego也已經(jīng)成熟到可以容忍一些自己的消極毀滅的感覺而非只是將他們往外投也已經(jīng)成熟到可以容忍一些自己的消極毀滅的感覺而非只是將他們往外投射。射。3.此時的嬰兒因為害怕可能會失去母親,所以,嬰兒需要保護(hù)母親使她遠(yuǎn)離自己之前投射此時的嬰兒因為害怕可能會失去母親,所以,嬰兒需要保護(hù)母親使她遠(yuǎn)離自己之前投射到母親身上的毀滅性的沖動和力量所帶來的危險。但嬰兒的到母親身上的毀滅性的沖動和力量所帶來的危險。但嬰兒的ego已經(jīng)成熟到足以瞭解自己缺已經(jīng)成熟到足以瞭解自己缺乏保護(hù)母親的能力,因此嬰兒會對自己先前對母親毀滅性的沖動感到有罪惡感。對於害怕失乏保護(hù)母親的能力,因此嬰兒會對自己先前對母親毀滅性的沖動感到有罪惡感。對於害怕失去喜愛的客體的焦慮感和想要破壞那個客體的罪惡感於是就構(gòu)成了去喜愛的客體的焦慮感和想要破壞那個客體的罪惡感於是就構(gòu)成了Klein所說的憂鬱狀態(tài)。所說的憂鬱狀態(tài)。5.由於嬰兒將母親視為整體而且是處於危險中,於是他們會同理母親的感受,同理心的發(fā)由於嬰兒將母親視為整體而且是處於危險中,於是他們會同理母親的感受,同理心的發(fā)展是一種對於他們未來人際關(guān)係會有助益的特質(zhì)。展是一種對於他們未來人際關(guān)係會有助益的特質(zhì)。6.當(dāng)兒童幻想他們已經(jīng)對先前犯罪念頭作了補(bǔ)償以及當(dāng)他們覺察到母親會在每次離去之后當(dāng)兒童幻想他們已經(jīng)對先前犯罪念頭作了補(bǔ)償以及當(dāng)他們覺察到母親會在每次離去之后再回來時,沮喪狀態(tài)將會消失。再回來時,沮喪狀態(tài)將會消失。7.當(dāng)憂鬱狀態(tài)消失了,兒童將會終止在好母親與壞母親之間的分裂。當(dāng)憂鬱狀態(tài)消失了,兒童將會終止在好母親與壞母親之間的分裂。8.如果憂鬱狀態(tài)沒能完整的消散,可能會造成缺乏信任感、對於失去喜愛的人的病態(tài)悲傷如果憂鬱狀態(tài)沒能完整的消散,可能會造成缺乏信任感、對於失去喜愛的人的病態(tài)悲傷和一些其他的心理違常。和一些其他的心理違常。(二)客體關(guān)系理論對邊緣人格(二)客體關(guān)系理論對邊緣人格障礙的解釋與治療障礙的解釋與治療澄清澄清詮釋詮釋包容性和共情包容性和共情自體得到重建自體得到重建適當(dāng)限制適當(dāng)限制三、自體心理學(xué)三、自體心理學(xué)海因茲海因茲柯胡(柯胡(Heinz Kohut),在維也納出生,),在維也納出生,擁有無懈可擊的精神分析資歷,他在芝加哥渡擁有無懈可擊的精神分析資歷,他在芝加哥渡過其絕大部分的專業(yè)生涯。在過其絕大部分的專業(yè)生涯。在1970年他專業(yè)年他專業(yè)生涯的最高顛峰,出版了自體心理學(xué)的相關(guān)書生涯的最高顛峰,出版了自體心理學(xué)的相關(guān)書籍,激起精神分析學(xué)界的喧然大波從而改變精籍,激起精神分析學(xué)界的喧然大波從而改變精神分析的思潮。神分析的思潮。自體心理學(xué)家探索的是早期關(guān)系如何形成自體自體心理學(xué)家探索的是早期關(guān)系如何形成自體及自體的結(jié)構(gòu);他們更強(qiáng)調(diào)自體(及自體的結(jié)構(gòu);他們更強(qiáng)調(diào)自體(self)重于)重于自我(自我(ego)或自體再現(xiàn))或自體再現(xiàn)(selfrepresentations)或本能()或本能(instincts)。)。幾個基本概念幾個基本概念自戀自戀自體自體自我客體自我客體轉(zhuǎn)變內(nèi)化作用轉(zhuǎn)變內(nèi)化作用自戀:自戀:弗洛伊德(弗洛伊德(1914/1957)曾從驅(qū)力模式)曾從驅(qū)力模式和力比多觀點來描述自戀。自戀因此涉和力比多觀點來描述自戀。自戀因此涉及本能能量從外在客體的一種抽退以及及本能能量從外在客體的一種抽退以及力比多在自我中的一種投注。這個在自力比多在自我中的一種投注。這個在自我中的投注意味該人無法去愛他人或和我中的投注意味該人無法去愛他人或和他人關(guān)聯(lián),是自體吸收(陷溺)的他人關(guān)聯(lián),是自體吸收(陷溺)的(self-absorbed)。)。自體自體寬廣的界定自體,認(rèn)為是寬廣的界定自體,認(rèn)為是一種單元,空一種單元,空間上連貫且時間上持久,它是開始激活間上連貫且時間上持久,它是開始激活的中心以及對(各種外在)印象的一個的中心以及對(各種外在)印象的一個接收者接收者(Kohut,1977,p.99)。這使)。這使得自體成為關(guān)系的中心點以及傳統(tǒng)上歸得自體成為關(guān)系的中心點以及傳統(tǒng)上歸屬于自我所執(zhí)行功能的主動積極經(jīng)理者屬于自我所執(zhí)行功能的主動積極經(jīng)理者(activeagent)。)。自體客體(自體客體(selfobject):):柯胡(柯胡(1971,p.xiv)界定)界定自體客體自體客體為那些被經(jīng)驗為自體部分的人們或客體為那些被經(jīng)驗為自體部分的人們或客體或為自體服務(wù)而用來提供自體發(fā)揮功能或為自體服務(wù)而用來提供自體發(fā)揮功能的人們或客體。的人們或客體。轉(zhuǎn)變內(nèi)化作用轉(zhuǎn)變內(nèi)化作用柯胡提到一個內(nèi)化的類似過程,叫做柯胡提到一個內(nèi)化的類似過程,叫做“轉(zhuǎn)變的內(nèi)化作用轉(zhuǎn)變的內(nèi)化作用,藉該過程自體客體各,藉該過程自體客體各面向被吸收納入孩童的自體中。面向被吸收納入孩童的自體中??坪貙τ谧詰俚亩x:自戀其實就是人類的一般本質(zhì),每個人本質(zhì)上都是自戀科胡特對于自戀的定義:自戀其實就是人類的一般本質(zhì),每個人本質(zhì)上都是自戀的。的。自戀是一種藉著勝任的經(jīng)驗而產(chǎn)生的真正自我價值感,是一種認(rèn)為自己值得珍惜、自戀是一種藉著勝任的經(jīng)驗而產(chǎn)生的真正自我價值感,是一種認(rèn)為自己值得珍惜、保護(hù)的真實感覺也就是說一般個體的自戀是健康的,而且社會也是允許適度自戀保護(hù)的真實感覺也就是說一般個體的自戀是健康的,而且社會也是允許適度自戀的而只有個體過度自戀,并超出了社會對于自戀允可的范圍那才是不健康的。的而只有個體過度自戀,并超出了社會對于自戀允可的范圍那才是不健康的。(1971、1978)自體客體:是被自體經(jīng)驗為其自身的一部分,并為自體發(fā)揮某些重要心理功能的自體客體:是被自體經(jīng)驗為其自身的一部分,并為自體發(fā)揮某些重要心理功能的客體??腕w。自體心理學(xué)的核心理念自體心理學(xué)的核心理念:以理想為前導(dǎo),以理想為前導(dǎo),以抱負(fù)為動力,以抱負(fù)為動力,以才智和技能去投入生活,以才智和技能去投入生活,從中獲得成就,從中獲得成就,體驗到意義,體驗到意義,原是每個健康人的正常追原是每個健康人的正常追求。求。第二節(jié)行為主義心理學(xué)第二節(jié)行為主義心理學(xué) 行為治療最初產(chǎn)生于本世紀(jì)行為治療最初產(chǎn)生于本世紀(jì)20年代。年代。巴巴甫洛夫甫洛夫的動物實驗性神經(jīng)癥的模型以及早的動物實驗性神經(jīng)癥的模型以及早期行為主義者期行為主義者華生華生等人的兒童強(qiáng)迫性恐怖等人的兒童強(qiáng)迫性恐怖癥的模型都是行為治療的理論與實踐的典癥的模型都是行為治療的理論與實踐的典范。當(dāng)時已有很多人試圖用以解釋人的行范。當(dāng)時已有很多人試圖用以解釋人的行為和精神異常現(xiàn)象,并對此作了矯正和治為和精神異?,F(xiàn)象,并對此作了矯正和治療的嘗試。但由于當(dāng)時療的嘗試。但由于當(dāng)時弗洛伊德弗洛伊德的精神分的精神分析治療占據(jù)著統(tǒng)治的地位,因而行為治療析治療占據(jù)著統(tǒng)治的地位,因而行為治療還無法作為一種心理治療領(lǐng)域中獨立的體還無法作為一種心理治療領(lǐng)域中獨立的體系和方法被推廣和傳播開來。系和方法被推廣和傳播開來。巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射實驗經(jīng)典條件反射的形成過程第一第一階段段 CS(節(jié)拍器聲拍器聲)無反無反應(yīng)(建立前)(建立前)UCS(食物食物)UCR(流唾液流唾液)第二第二階段段 CS(節(jié)拍器聲拍器聲)(建立中建立中)+UCR(食物食物)UCR(流唾液流唾液)第三第三階段段 CS(節(jié)拍器聲拍器聲)UCR(流唾液流唾液)(建立后建立后)第二節(jié)第二節(jié) 華生華生1878年1月9日出生于美國南卡羅來納州格林威爾城外的一個農(nóng)民家庭。1894年,考入格林威爾的伏爾曼大學(xué),到芝加哥大學(xué)攻讀研究生課程,進(jìn)行了大量的動物行為研究,這些研究都為他行為主義觀點的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。1903年,在安吉爾和唐納森的指導(dǎo)下,以動物的教育一文獲得博士學(xué)位,并留校任教。1908秋,到約翰霍布金斯大學(xué)哲學(xué)與心理系任教授,從事教學(xué)與研究工作。在霍布金斯大學(xué)工作期間,除了因為第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)而應(yīng)征入伍外,華生一直致力于發(fā)展他的行為主義。John Broadus Watson,(18781958)二、理論應(yīng)用二、理論應(yīng)用 對異常心理的解釋對異常心理的解釋 第一個提出看似異常的行為是經(jīng)過條件反射而學(xué)習(xí)獲得的學(xué)者。1920年華生和其實驗助手雷納(Rayner)進(jìn)行了小艾爾伯特與小白鼠的經(jīng)典實驗:斯金納的操作性條件反射 斯金納斯金納箱斯金納箱按照新行為主義者斯金納的按照新行為主義者斯金納的操作條件化原操作條件化原理,理,認(rèn)為行為的發(fā)生都是認(rèn)為行為的發(fā)生都是“強(qiáng)化”的結(jié)果的結(jié)果。假如以往沒有常常受到假如以往沒有常常受到“強(qiáng)化強(qiáng)化”,那么,那么,相應(yīng)的行為就不會出現(xiàn)。在精神疾病領(lǐng)域相應(yīng)的行為就不會出現(xiàn)。在精神疾病領(lǐng)域里,強(qiáng)迫癥的許多行為表現(xiàn)以及疑病癥和里,強(qiáng)迫癥的許多行為表現(xiàn)以及疑病癥和癔病的許多異常的補(bǔ)償性癥狀都是通過想癔病的許多異常的補(bǔ)償性癥狀都是通過想象象(即某種心理上的滿足即某種心理上的滿足)來獲得強(qiáng)化的例子。來獲得強(qiáng)化的例子??傊傊?,不良的強(qiáng)化作用往往是各種不良的不良的強(qiáng)化作用往往是各種不良的或異常的行為發(fā)生的根源或異常的行為發(fā)生的根源。但是,積極的。但是,積極的和良好的強(qiáng)化作用則可以成為改變各種不和良好的強(qiáng)化作用則可以成為改變各種不良行為的一種有效的心理治療技術(shù)。良行為的一種有效的心理治療技術(shù)。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論第六第六節(jié) 班杜拉班杜拉l1925年生于加拿大;l1949年不列顛哥倫比亞大學(xué)獲學(xué)士學(xué)位;l1952年在愛荷華(Iowa)大學(xué)獲博士學(xué)位;l1974年,他被選為美國心理學(xué)會主席;l1980年他因以研究者、教授和理論家的身份領(lǐng)導(dǎo)了美國心理學(xué)的發(fā)展而獲美國心理學(xué)會杰出貢獻(xiàn)獎。Albert Bandura1925(二二)交互作用交互作用論行行為是個人與是個人與環(huán)境交互作用的境交互作用的結(jié)果。果。個人與個人與環(huán)境以交互作用的方式彼境以交互作用的方式彼此影響,每個人的人格特點是個此影響,每個人的人格特點是個人和情境人和情境變量持量持續(xù)的相互作用的的相互作用的結(jié)果。在成果。在成長過程中遇到的學(xué)程中遇到的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的差異就是個的差異就是個別差異的原因。差異的原因。情境情境(E)個人個人(P)行為行為(B)觀察學(xué)察學(xué)習(xí)四個四個階段:段:注意注意過程程,只有注意到榜,只有注意到榜樣的行的行為,辨,辨別出其重點出其重點并并認(rèn)識到其特征到其特征時,才能通,才能通過觀察來學(xué)察來學(xué)習(xí)。保持保持過程程,看到某個榜,看到某個榜樣的次數(shù)并不多,的次數(shù)并不多,為了再了再現(xiàn)榜榜樣的行的行為,必,必須記住它。我住它。我們是以是以“心象表征系心象表征系統(tǒng)”(imaginal representational system)和)和“言言語表表征系征系統(tǒng)”(verbal representational system)兩種方式)兩種方式在在記憶中來將榜中來將榜樣行行為的重要的重要線索索進(jìn)行行編碼的。的。動作再作再現(xiàn)過程程,將先前,將先前編碼的心象和言的心象和言語線索索轉(zhuǎn)化化為動作的再作的再現(xiàn)。動機(jī)機(jī)過程程,雖然沒有然沒有強(qiáng)化也可以化也可以發(fā)生生觀察學(xué)察學(xué)習(xí),但,但對榜榜樣的注意是會受到的注意是會受到動機(jī)的影響,而且我機(jī)的影響,而且我們是否是否作出所作出所觀察的,也會受到察的,也會受到動機(jī)的影響。機(jī)的影響。第三節(jié)人本主義人格理論第三節(jié)人本主義人格理論人本主義心理學(xué)(Humanistic Psychology)是20世紀(jì)50年代興起于美國的一種心理學(xué)新思潮,也稱為現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)(Phenomenological Psychology)。它重視研究人的本性、動機(jī)、潛能、經(jīng)驗以及價值。到了60、70年代,迅速形成與發(fā)展起來,成為西方心理學(xué)研究的主要取向之一,也成為第三勢力。人本主義心理學(xué)在學(xué)術(shù)界和社會上反響巨大、影響深遠(yuǎn)。二、馬斯洛心理學(xué)的基本理論 需要層次論需要層次論 1、基本需要的似本能性質(zhì)馬斯洛是以似本能(馬斯洛是以似本能(instinctoid)的假定來界定)的假定來界定基本需要的概念的。在他看來,人的需要可以區(qū)基本需要的概念的。在他看來,人的需要可以區(qū)分為兩類:基本需要與成長需要。分為兩類:基本需要與成長需要。馬斯洛指出,物種的等級越高,似本能的需要或馬斯洛指出,物種的等級越高,似本能的需要或沖動就越明顯。越是高級需要,越帶有人性特征。沖動就越明顯。越是高級需要,越帶有人性特征?;拘枰膶哟伟l(fā)展根據(jù)基本需要的似本能假設(shè),馬斯洛提出了根據(jù)基本需要的似本能假設(shè),馬斯洛提出了一種強(qiáng)調(diào)人性積極向上的動機(jī)理論,即基本一種強(qiáng)調(diào)人性積極向上的動機(jī)理論,即基本需要的層次發(fā)展學(xué)說。需要的層次發(fā)展學(xué)說。需要可以分為由低到高排列的五個不同層次,需要可以分為由低到高排列的五個不同層次,它們依次為:生理需要、安全需要、歸屬與它們依次為:生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。(二)自我實現(xiàn)論(二)自我實現(xiàn)論 1、自我實現(xiàn)的含義從總體上說,可以將自我實現(xiàn)定義為不斷實現(xiàn)潛能、智能和天資,定義為完成天資或稱之為天數(shù)、命運和稟性,定義為個人內(nèi)部不斷趨向統(tǒng)一、整合或協(xié)同動作的過程。對一個人來說,自我實現(xiàn)意味著他更真正地成為了他自己,更完善地實現(xiàn)了他的潛能,更接近了他的存在核心,成了更完善的人。2、自我實現(xiàn)者的人格特征馬斯洛通過對大學(xué)生的抽樣調(diào)查以及對歷史上馬斯洛通過對大學(xué)生的抽樣調(diào)查以及對歷史上和當(dāng)代著名學(xué)者、文藝家和政治領(lǐng)袖等進(jìn)行個和當(dāng)代著名學(xué)者、文藝家和政治領(lǐng)袖等進(jìn)行個案研究,概括出自我實現(xiàn)者的案研究,概括出自我實現(xiàn)者的16種人格特征種人格特征。3、自我實現(xiàn)的機(jī)制與途徑(1)增加向成長方向的矢量。)增加向成長方向的矢量。(2)充分縮減成長畏懼。)充分縮減成長畏懼。(3)充分縮減向安全方向的矢量。)充分縮減向安全方向的矢量。(4)充分增加對安全、防御、病態(tài)和倒退的)充分增加對安全、防御、病態(tài)和倒退的恐懼??謶?。(三)心理治療論(三)心理治療論對象應(yīng)該是正常人。對象應(yīng)該是正常人。心理治療的效果取決于三個方面:心理治療的效果取決于三個方面:患者基本需要的滿足;患者基本需要的滿足;患者自我認(rèn)識的改善患者自我認(rèn)識的改善良好社會的建立良好社會的建立二、羅杰斯的人格自我心理學(xué)二、羅杰斯的人格自我心理學(xué)生平羅杰斯(羅杰斯(1902-1987)一生著述頗豐:一生著述頗豐:問題兒童的臨床治療問題兒童的臨床治療;咨詢和心理療法:新近的概念和實踐咨詢和心理療法:新近的概念和實踐;患者中心療法:它的實踐、含義和理論患者中心療法:它的實踐、含義和理論;在患者中心框架中發(fā)展出來的治療、人格和在患者中心框架中發(fā)展出來的治療、人格和人際關(guān)系人際關(guān)系;學(xué)習(xí)地自由學(xué)習(xí)地自由;擇偶:結(jié)婚擇偶:結(jié)婚及其選擇及其選擇;后期又把把興趣轉(zhuǎn)向交朋友小組;后期又把把興趣轉(zhuǎn)向交朋友小組方面。方面。羅杰斯的理論體系羅杰斯的理論體系羅杰斯的人性觀 人性是善的還是惡的問題。羅杰斯認(rèn)為人性是善的還是惡的問題。羅杰斯認(rèn)為人是有本性的,人性是善的。人是有本性的,人性是善的。對于自由意志和決定論的問題。對于這對于自由意志和決定論的問題。對于這個問題羅杰斯表現(xiàn)的就很奇特:當(dāng)他以個問題羅杰斯表現(xiàn)的就很奇特:當(dāng)他以一個科學(xué)家的身份出現(xiàn)的時候,他堅持一個科學(xué)家的身份出現(xiàn)的時候,他堅持決定論,相信人的行為有規(guī)律可循;但決定論,相信人的行為有規(guī)律可循;但當(dāng)他以一個治療者出現(xiàn)的時候,他有感當(dāng)他以一個治療者出現(xiàn)的時候,他有感覺到人的確享有自由。覺到人的確享有自由。自我概念自我概念自我概念的涵義 是指是指“那些有結(jié)構(gòu)的、和諧的概念完形,其那些有結(jié)構(gòu)的、和諧的概念完形,其組成是對于主格我或受格我的特征的知覺以及組成是對于主格我或受格我的特征的知覺以及對主格我或受格我與他人和生活的各個方面關(guān)對主格我或受格我與他人和生活的各個方面關(guān)系的知覺,以及與這些知覺有關(guān)的價值觀念系的知覺,以及與這些知覺有關(guān)的價值觀念”。自我人格發(fā)展自我人格發(fā)展1、積極關(guān)懷的需要、積極關(guān)懷的需要 人都有希望獲得積極看待的需要,包含人都有希望獲得積極看待的需要,包含獲得關(guān)注、贊賞、尊敬、同情、溫暖與愛。人能夠自我珍重,獲得關(guān)注、贊賞、尊敬、同情、溫暖與愛。人能夠自我珍重,接受自己,獎賞自己。接受自己,獎賞自己。2、價值的條件、價值的條件 價值條件能廣泛影響人格發(fā)展,他們會替代、價值條件能廣泛影響人格發(fā)展,他們會替代、干預(yù)機(jī)體評價過程,從而阻止一個人自我實現(xiàn)傾向的自由發(fā)干預(yù)機(jī)體評價過程,從而阻止一個人自我實現(xiàn)傾向的自由發(fā)揮,阻礙他的健康成長。當(dāng)價值條件比機(jī)體評價過程對人的揮,阻礙他的健康成長。當(dāng)價值條件比機(jī)體評價過程對人的行為所起的作用更大時,個體的人格會受到損害。行為所起的作用更大時,個體的人格會受到損害。3、無條件的積極關(guān)懷、無條件的積極關(guān)懷 無條件的積極看待,就會使人得到自無條件的積極看待,就會使人得到自我實現(xiàn)和健康發(fā)展。信任潛能、誠實、尊重、同情心。我實現(xiàn)和健康發(fā)展。信任潛能、誠實、尊重、同情心。4、自我的一致性和威脅、自我的一致性和威脅 人的一生都在維護(hù)自我與經(jīng)驗之間人的一生都在維護(hù)自我與經(jīng)驗之間的一致性;一致的會整合到自我概念。的一致性;一致的會整合到自我概念。以人為中心的心理治療以人為中心的心理治療 羅杰斯于羅杰斯于40年代初首次提出年代初首次提出“無指示療法無指示療法”1950年前后年前后,發(fā)展為來訪者中心療法發(fā)展為來訪者中心療法,治療治療的重點放在促進(jìn)來訪者內(nèi)心的變化上。的重點放在促進(jìn)來訪者內(nèi)心的變化上。治療家要做到三點治療家要做到三點:真誠相待、無條件尊重真誠相待、無條件尊重和設(shè)身處地地理解。和設(shè)身處地地理解。60年代以后年代以后,羅杰斯發(fā)現(xiàn)在個人咨詢中行為羅杰斯發(fā)現(xiàn)在個人咨詢中行為改變的潛力以小組活動的形式也可以得到改變的潛力以小組活動的形式也可以得到發(fā)揮。于是以交朋友小組的形式進(jìn)行集體發(fā)揮。于是以交朋友小組的形式進(jìn)行集體咨詢便成為他研究工作的重點之一咨詢便成為他研究工作的重點之一 72第四節(jié)認(rèn)知心理學(xué)第四節(jié)認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)是研究人如何知覺、學(xué)習(xí)、記憶認(rèn)知心理學(xué)是研究人如何知覺、學(xué)習(xí)、記憶和思考問題的科學(xué)。和思考問題的科學(xué)。(一)凱利的歸因模型(一)凱利的歸因模型(1)客觀刺激物;)客觀刺激物;(2)行動者;)行動者;(3)所處關(guān)系或情境;其中,行動者的)所處關(guān)系或情境;其中,行動者的因素是屬于內(nèi)部歸因,客觀刺激物和所因素是屬于內(nèi)部歸因,客觀刺激物和所處的關(guān)系或情境屬于外部歸因。處的關(guān)系或情境屬于外部歸因。1.區(qū)別性:區(qū)別性:指行動者是否對同類其它刺激做出相同指行動者是否對同類其它刺激做出相同的反應(yīng),他是在眾多場合下都表現(xiàn)出這的反應(yīng),他是在眾多場合下都表現(xiàn)出這種行為還是僅在某一特定情境下表現(xiàn)這種行為還是僅在某一特定情境下表現(xiàn)這一行為。例如,一名今天遲到的員工是一行為。例如,一名今天遲到的員工是否經(jīng)常表現(xiàn)得自由散漫、違反規(guī)章紀(jì)律。否經(jīng)常表現(xiàn)得自由散漫、違反規(guī)章紀(jì)律。如果行為的區(qū)分性低,則觀察者可能會如果行為的區(qū)分性低,則觀察者可能會對行為內(nèi)部歸因;如果行為的區(qū)分性高,對行為內(nèi)部歸因;如果行為的區(qū)分性高,則活動原因可能會被歸于外部。則活動原因可能會被歸于外部。2.一貫性:一貫性:指行動者是否在任何情境和任何時候?qū)χ感袆诱呤欠裨谌魏吻榫澈腿魏螘r候?qū)ν淮碳の镒鱿嗤姆磻?yīng),即行動者的同一刺激物做相同的反應(yīng),即行動者的行為是否穩(wěn)定持久。例如,如果一名員行為是否穩(wěn)定持久。例如,如果一名員工并不總是上班遲到,她有工并不總是上班遲到,她有7個月從未遲個月從未遲到過,則表明這是一個特例,行為的一到過,則表明這是一個特例,行為的一貫性較低;而如果她每周都遲到兩三次,貫性較低;而如果她每周都遲到兩三次,則說明行為的一貫性高。行為的一貫性則說明行為的一貫性高。行為的一貫性越高,觀察者越傾向于對其作內(nèi)部歸因。越高,觀察者越傾向于對其作內(nèi)部歸因。3.一致性:一致性:指其他人對同一刺激物是否也做出與行為者相指其他人對同一刺激物是否也做出與行為者相同的方式反應(yīng)。如果每個人面對相似的情境都同的方式反應(yīng)。如果每個人面對相似的情境都有相同的反應(yīng),我們說該行為表現(xiàn)出一致性。有相同的反應(yīng),我們說該行為表現(xiàn)出一致性。比如,所有走相同路線上班的員工都遲到了,比如,所有走相同路線上班的員工都遲到了,則遲到行為的一致性就高。從歸因的觀點看,則遲到行為的一致性就高。從歸因的觀點看,如果一致高,我們對遲到行為進(jìn)行外部歸因。如果一致高,我們對遲到行為進(jìn)行外部歸因。如果走相同路線的其他員工都準(zhǔn)時到達(dá)了,則如果走相同路線的其他員工都準(zhǔn)時到達(dá)了,則應(yīng)認(rèn)為該員工的遲到行為的原因來自于內(nèi)部凱應(yīng)認(rèn)為該員工的遲到行為的原因來自于內(nèi)部凱利認(rèn)為這三個方面信息構(gòu)成一個協(xié)變的立體框利認(rèn)為這三個方面信息構(gòu)成一個協(xié)變的立體框架,根據(jù)上述三方面的信息與協(xié)變,可以將人架,根據(jù)上述三方面的信息與協(xié)變,可以將人的行為歸因于行動者、客觀刺激物或情境。的行為歸因于行動者、客觀刺激物或情境。韋納的歸因理論韋納的歸因理論 韋納的歸因理論主要有下列三個論點:韋納的歸因理論主要有下列三個論點:1、人的個性差異和成敗經(jīng)驗等影響、人的個性差異和成敗經(jīng)驗等影響著他的歸因。著他的歸因。2、人對前次成就的歸因?qū)绊懙?、人對前次成就的歸因?qū)绊懙剿麑ο乱淮纬删托袨榈钠谕⑶榫w和努他對下一次成就行為的期望、情緒和努力程度等。力程度等。3、個人的期望、情緒和努力程度對、個人的期望、情緒和努力程度對成就行為有很大的影響成就行為有很大的影響二、合理情緒療法二、合理情緒療法ABCDE模式A(activating):):誘發(fā)性事件誘發(fā)性事件B(belief system):):相應(yīng)的信念,即對這一事件的相應(yīng)的信念,即對這一事件的看法、解釋和評價看法、解釋和評價C(consequences):):情緒和行為的結(jié)果情緒和行為的結(jié)果D(disputing):辯論過程):辯論過程E(effect):結(jié)局):結(jié)局ABCDE模式模式認(rèn)知療法認(rèn)知療法1.阿倫阿倫貝克的認(rèn)知療法。貝克是認(rèn)知療貝克的認(rèn)知療法。貝克是認(rèn)知療法的重要代表人之一,在他的理論中有法的重要代表人之一,在他的理論中有幾個重要概念:共同感受幾個重要概念:共同感受(common sense),自動化思維(),自動化思維(automatic thought)及規(guī)則(及規(guī)則(rules)。)。常見的認(rèn)知歪曲1.任意的推斷(arbitury inferences)在證據(jù)缺乏或不充分時便草率地作出結(jié)論2.選擇性概括(selective abstraction)僅根據(jù)個別細(xì)節(jié)而不考慮其他情況便對整個事件作出結(jié)論3.過度引申(over-generalization)在一事件的基礎(chǔ)上作出關(guān)于能力、操作或價值的普遍性結(jié)論4.夸大或縮?。╩agnification or minimization)對客觀事件的意義作出歪曲的評價5.“全或無”的思維(all-none thinking)要么全對,要么全錯 唐納德唐納德梅肯鮑姆的認(rèn)知行為矯正梅肯鮑姆的認(rèn)知行為矯正技術(shù)。技術(shù)。認(rèn)知行為矯正(簡稱認(rèn)知行為矯正(簡稱CBM)技術(shù),關(guān)注)技術(shù),關(guān)注的是求助者的自我言語表達(dá)的改變。的是求助者的自我言語表達(dá)的改變。CBM的一個基本前提是求助者必須注意的一個基本前提是求助者必須注意自己是如何想的、感受的和行動以及自自己是如何想的、感受的和行動以及自己對別人的影響,這是行為改變的一個己對別人的影響,這是行為改變的一個先決條件。要發(fā)生改變,求助者就需要先決條件。要發(fā)生改變,求助者就需要打破人為的刻板定勢,這樣才能在不同打破人為的刻板定勢,這樣才能在不同的情境中評價自己的行為的情境中評價自己的行為 雷米的認(rèn)知治療理論雷米的認(rèn)知治療理論雷米理論則主要強(qiáng)調(diào)這些錯誤觀念的存在狀雷米理論則主要強(qiáng)調(diào)這些錯誤觀念的存在狀態(tài),即這些觀念是以什么樣的順序和方式表現(xiàn)態(tài),即這些觀念是以什么樣的順序和方式表現(xiàn)出來并發(fā)生作用的出來并發(fā)生作用的錯誤觀念不是獨立存在的,而是以群集的方式錯誤觀念不是獨立存在的,而是以群集的方式表現(xiàn)出來。每一個錯誤觀念的群集都對應(yīng)著某表現(xiàn)出來。每一個錯誤觀念的群集都對應(yīng)著某一類情緒障礙。一類情緒障礙。認(rèn)知治療的目的是要提示并改變那些中心的、認(rèn)知治療的目的是要提示并改變那些中心的、深層的錯誤觀念,而治療的手段則應(yīng)從邊緣、深層的錯誤觀念,而治療的手段則應(yīng)從邊緣、表層的錯誤觀念入手,逐步靠近中心,挖掘深表層的錯誤觀念入手,逐步靠近中心,挖掘深層并最終予以糾正層并最終予以糾正 完完 謝謝謝謝!
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